在小說《三國演義》中，諸葛亮是一個被神化了的人物。他上知天文，下知地理，治軍有方，料事如神，安邦定國，胸有韜略。連近代文學(xué)家魯迅都評論為“狀諸葛亮之智而近于妖”，我們先來看一下演義中的諸葛亮有多神。
諸葛亮隆中對，為劉備三分天下深謀遠(yuǎn)慮；出山后，隨劉備駐兵在荊州新野城，兵不過三千人，曹操領(lǐng)兵南下，以夏侯惇十萬人馬為前鋒，諸葛亮用計火燒博望坡，殺得夏侯惇大敗而回；又火燒新野、水淹博陵渡，殺退曹仁十萬兵；迫于曹軍勢大，只好放棄新野、樊城，退守襄陽。
正值劉表病死，次子劉琮在襄陽繼位，歸降了曹操，劉備只好望江陵而走，與劉表大公子劉琦匯合。面對曹操百萬大軍，諸葛亮提出聯(lián)合東吳，共同抗擊曹操。再往后的打算，諸葛亮說：“若南軍（東吳孫權(quán)）勝，共誅曹操以取荊州之地；若北軍（曹軍）勝，則我乘勢以取江南可也?！?/span>
接下來，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒、智激周瑜、草船借箭、祭天借風(fēng)、計脫虎口、智算華容、聯(lián)姻東吳、三氣周瑜，奪得荊南四郡，劉備方才有了屬于自己的一席之地。
在劉備進(jìn)軍西蜀劉璋受阻后，諸葛亮讓關(guān)羽守荊州，自己帶領(lǐng)張飛、趙云、黃忠、魏延等
奪得西蜀后不久，劉備又與曹操展開了漢中之戰(zhàn)，又是諸葛亮指揮若定，打敗了曹操，曹操被魏延一箭射中人中，折卻門牙兩個，只好下令班師。
劉備奪得漢中后，關(guān)羽向北進(jìn)攻襄樊，不料被東吳斷了后路，關(guān)羽在撤軍途中被吳軍擒殺，劉備不聽諸葛亮和趙云勸諫，執(zhí)意東征攻打東吳，張飛在閬中遇刺身亡，劉備夷陵之戰(zhàn)大敗，虧得諸葛亮在魚腹浦布下八陣圖石頭陣退卻了吳兵。
劉備白帝城托孤后病逝，諸葛亮繼續(xù)輔助劉禪，談笑間退卻曹魏五路大軍，征南蠻七擒孟獲，伐中原六出祁山，《出師表》涕零肺腑，空城計司馬退兵，收降姜維，罵死王朗，氣死曹真，裝神弄鬼割隴麥，木牛流馬運(yùn)蜀糧，禳星續(xù)命未果，病逝五丈原，嚇退活司馬，遺計斬魏延，鞠躬盡瘁，死而后已。
諸葛亮在軍事才能上可概括為識天文（天氣預(yù)報）、通地理（火燒水攻），明陰陽（占卜料事），曉鬼神（縮地之法）、懂機(jī)括（木牛流馬）、善辯術(shù)（舌戰(zhàn)群儒）、知兵法（排兵布陣）等等，簡直是集萬千智慧于一身的神人啊。
諸葛亮（181年—234年），字孔明，號臥龍，瑯琊陽都（今山東沂南）人，出身于官吏之家。他的父親諸葛珪做過泰山郡丞，叔父諸葛玄也做過豫章太守，諸葛亮3歲喪母，8歲喪父，與弟弟諸葛均一起隨叔父諸葛玄投奔在荊州劉表治下。
建安二年（197年），諸葛玄去世后，諸葛亮就在隆中（今湖北襄陽以西）隱居，平時好讀《梁甫吟》，自比管仲、樂毅，常與好友徐庶、崔州平等人來往。
建安十二年（207年），劉備結(jié)識諸葛亮，諸葛亮為劉備陳說了三分天下之計，這就是著名的《隆中對》。
諸葛亮隨劉備出山的第二年，劉表病逝，次子劉琮繼位，曹操率20萬大軍南下，劉琮遣使投降。諸葛亮勸說劉備“攻琮，荊州可有”，劉備不忍。諸葛亮
赤壁之戰(zhàn)后，諸葛亮建議劉備趁機(jī)平定了荊南四郡。建安十九年（214年），諸葛亮與張飛、趙云率兵從荊州溯江而上，攻克巴東，與劉備會師于成都，劉璋被迫出城投降。
諸葛亮用嚴(yán)刑的峻法治理蜀地，改變了蜀地政權(quán)的
220年，曹丕篡漢后，諸葛亮勸說劉備登基為帝。223年，夷陵兵敗后，劉備病重，于白帝城托孤諸葛亮，并說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”諸葛亮感激涕零，道：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”
而后，諸葛亮盡心竭力輔助劉禪，南征孟獲，東和孫權(quán)，北伐曹魏，二次出祁山，司馬懿掘營自守，不敢出戰(zhàn)。234年秋，諸葛亮病逝五丈原，時年53歲。
由此觀之，演義中有好多情節(jié)是虛構(gòu)夸大的，如諸葛亮火燒博望坡，其實是劉備燒毀營寨，然后伏擊曹軍的；至于火燒新野、水淹博陵渡這是演義中虛構(gòu)的；連吳抗曹時，諸葛亮也僅是與孫權(quán)會面，更無舌戰(zhàn)群儒、智激周瑜、草船借箭和借東風(fēng)一說；三氣周瑜也不是真的，歷史上的周瑜“性度恢廓”，未與諸葛亮謀過面；八陣圖、空城計、罵死王朗，氣死曹真等更是子虛烏有的事；歷史上的諸葛亮也沒有六出祁山，事實是諸葛亮伐魏五次，只有第一次和第四次到了祁山。
諸葛亮幾次伐魏，均無功而返，于是就有人開始懷疑諸葛亮的軍事能力，說其勞民傷財、窮兵黷武、耗費(fèi)軍資，將一個富庶的蜀漢折騰的夠嗆，間接導(dǎo)致了最后被曹魏滅掉的結(jié)局。
作為《三國志》的作者陳壽也認(rèn)為諸葛亮不擅長軍事，用兵過于謹(jǐn)慎保守，評價他為“連年動眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長!”
下面我們再來研究一下諸葛亮的幾次伐魏過程：
第一次：蜀漢建興六年（228年）春，諸葛亮令趙云、鄧芝等從斜谷道出兵迷惑魏軍，自己則率大軍向祁山方向進(jìn)攻。魏將曹真果然上當(dāng)，將主力調(diào)回防守，結(jié)果諸葛亮占領(lǐng)了隴右的天水、南安、安定三郡，關(guān)中一時大震。
魏明帝曹睿忙派名將張頜前往救援，張頜在街亭打敗馬謖，而趙云也因寡不敵眾，失利于箕谷。諸葛亮無奈之下，“揮淚斬馬謖”，拔西縣千余家返回漢中。
第二次：同年冬，諸葛亮趁魏兵南攻東吳之際，出兵散關(guān)，包圍了陳倉(今陜西寶雞市東)，魏將郝昭拒守不降，魏又派曹真前來救援，蜀軍糧草不繼，不得已退還漢中。魏將王雙來追，被諸葛亮設(shè)伏斬殺。
第三次：建興七年（229年）春，諸葛亮派陳式攻打武都、陰平二郡，雍州刺史郭淮引兵救援，諸葛亮出兵至建威，打退郭淮，取得二郡。
第四次：建興九年(231年)二月，諸葛亮兵出祁山，割麥于上邽（今甘肅省天水縣），用“木牛流馬”運(yùn)送糧草，司馬懿堅守不戰(zhàn)。六月，諸葛亮糧草不繼撤軍，魏將張郃追至木門，中箭身亡。
第五次：建興十二年(234年)二月，諸葛亮最后一次北伐。出兵斜谷道，屯兵五丈原（今陜西省岐山南），準(zhǔn)備做長期打算，另一方面聯(lián)合東吳同時攻魏。司馬懿仍然背水筑營，打持久消耗戰(zhàn)。
諸葛亮送給司馬懿一套女人的衣服，司馬懿仍然不出戰(zhàn)，并詢問諸葛亮的飲食、睡眠等生活狀況，得知諸葛亮每日早起晚睡、事必躬親，且進(jìn)食很少時，司馬懿對部下說：“諸葛孔明食少事煩，其能久乎！”
到了八月，諸葛亮終因過度操勞而病重，在安排好撤軍方案和身后之事，諸葛亮在軍營中與世長辭。
后來在蜀軍撤退時，司馬懿率兵追擊，當(dāng)他看到諸葛亮的木雕像時，以為自己又中計了，趕忙下令撤軍，奔出幾里路后，司馬懿問左右道：“吾頭尚在否？”知道自己還活著，司馬懿才松了一口氣。其后，司馬懿看了諸葛亮治理下的營寨，感嘆道：“諸葛亮真是天下奇才??！”
歷史上對于諸葛亮的評價也是褒甚于貶，司馬懿稱“此間自有臥龍、鳳雛”；孫權(quán)將諸葛亮比作伊尹與周公；賈詡稱其“善治國”；劉曄稱其“明于治而為相”；司馬炎后悔沒有得到諸葛亮這樣的人才；李世民稱其“冠代奇才”；乾隆贊其“公忠”......
其實，拋去諸葛亮的軍事能力不說，諸葛亮更擅長于理政方面。
起初，諸葛亮在荊州時，荊州就在他的治理下井井有條。從治理荊州開始到劉備帶兵入蜀，兩年多的時間里，諸葛亮安撫民生、征收賦稅、調(diào)集糧草，讓劉備迅速發(fā)展壯大，并具備了奪取西川的能力。
其后，入主西蜀后，諸葛亮基本都是在為劉備管理著大后方，他休士勸農(nóng)，實行軍屯耕戰(zhàn)，興修水利，促進(jìn)農(nóng)商發(fā)展；政治上廉政奉公、以法治國，制訂了蜀國的法典《蜀科》以及各種科條律令數(shù)十則，使落后的西蜀地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到較大的發(fā)展。
對西南的蠻夷等少數(shù)民族，諸葛亮也采取了一系列的安撫政策，為了征服民心，他七擒七縱孟獲，穩(wěn)定了西南地區(qū)，促進(jìn)了民族的融合，為后來的北伐打下穩(wěn)固的基礎(chǔ)。
用人方面，諸葛亮大力發(fā)掘和提拔人才，蔣琬、費(fèi)祎、董允、姜維、王平、廖化等一批棟梁之才和軍事將領(lǐng)都是經(jīng)他推薦提拔的，諸葛亮量才任用、賞罰分明，蜀漢政權(quán)政治清明，百姓安居樂業(yè)。
諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，從他前后兩次的《出師表》就可以看出他對蜀漢的忠心和付出，為感激先主劉備的知遇之恩，他輔助平庸的劉禪嘔心瀝血，以統(tǒng)一中原、恢復(fù)漢室江山為己任，五次北伐，以一己之力苦苦支撐著蜀漢政權(quán)，直到諸葛亮死后，他所留給后代的只有15頃薄田和幾百棵桑樹。
總的來說，諸葛亮的能力側(cè)重于理政方面，而他的軍事能力也以穩(wěn)扎穩(wěn)打、謹(jǐn)慎小心為主。從他發(fā)動的幾次戰(zhàn)爭來看，進(jìn)攻上缺乏奇謀，撤軍上
諸葛亮雖理政為長、奇謀為短，但總的評價，他的軍事能力還是值得肯定的，雖沒有取得什么驚人的逆轉(zhuǎn)成績，但介于合格和優(yōu)秀之間還是沒有爭議的。
