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生活中我們經(jīng)常能看到一些現(xiàn)象，比如大多數(shù)父母輩會有“落葉歸根”的理念，甚至很多沒有愛情的婚姻也能維持長久，在中國很多人托人辦事喜歡請客吃飯......
過去，對于這些現(xiàn)象一直覺得不理解，但讀完《鄉(xiāng)土中國》這本書后，突然間豁然開朗。
該書首次出版于1948年，是社會學(xué)家費(fèi)孝通老先生的一本社會學(xué)著作。
由14篇論文構(gòu)成，分別從鄉(xiāng)土特色、文化傳遞、家族制度、道德觀念等諸多方面洞察剖析鄉(xiāng)土中國的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)。
這本書對于我們理解鄉(xiāng)土、理解農(nóng)村、理解上一輩人及自己身上某些特性有著非常大的幫助。
只有理解鄉(xiāng)土，才能理解中國，才能真正接受自己身上具有的“鄉(xiāng)土性”。
鄉(xiāng)土社會就是熟人社會
中國自古是個農(nóng)業(yè)大國，我們靠土地為生，不像游牧民族那樣經(jīng)常遷徙。
這就使得我們生活的地理環(huán)境、人際關(guān)系都是固定的。
鄉(xiāng)土中國說白了就是“熟人社會”，一個沒有陌生人的社會。
就像書中提到的那樣，每個孩子都是在別人眼中看著長大的，這些孩子的事情，在那些長輩看來，像是誰七八歲了還尿床，誰小時候放火燒了別人的草垛之類的事情都可以如數(shù)家珍地道來。
整個鄉(xiāng)村鄰里之間再熟悉不過了，所以在鄉(xiāng)土社會里，粘著照片的身份證是毫無意義的，在一個村子里可以有很多個“老王”，但他們卻絕不會因此而認(rèn)錯人。
不像是在城市中生活，幾乎每天都在接觸陌生人，為此手機(jī)通訊錄和名片成為了必不可少的工具。
正因?yàn)槭莻€熟人社會，大部分溝通都是語言上的，文字似乎就顯得多余了。
《鄉(xiāng)土中國》中有這樣一句話：“鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是愚的?！?/span>
但鄉(xiāng)下人不識字，在作者看來，并不意味著他們愚，這是由其生活環(huán)境和生活經(jīng)驗(yàn)所決定的。
費(fèi)老在書中用了一個特別生動的情景來描述：
鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東躲西藏的，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”
費(fèi)老在教書的時候，曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長著包谷，有一位小姐，冒充內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高?！?/span>
旁邊的鄉(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑。
鄉(xiāng)下人和城里人的生活環(huán)境，所接觸的知識面也不一樣。鄉(xiāng)下人沒有見識過城里的世面，因此不知如何應(yīng)付汽車，就如同城里人到鄉(xiāng)下，沒在鄉(xiāng)下生活過，分不清包谷和麥子是一個道理。
這只能說明知識及認(rèn)知問題，與智力無關(guān)。
隨著城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展，我們能看到農(nóng)村現(xiàn)在大部分都是老人和小孩，年輕的人都去外地打工，孩子由老一輩或其他親屬照顧。
這就是我們常說的“留守兒童”，這個問題不僅是教育問題，也是社會問題。
這些留守兒童，他們沒有城里孩子手上戴著的電話手表，他們放學(xué)回家也不能隨時拿手機(jī)和遠(yuǎn)方的父母視頻通話，他們沒有見過無人機(jī)......
鄉(xiāng)村生活雖然沒有給他們送來玫瑰花，但他們好像也有一種特殊的魔力，天真純樸，總是能找到自己的樂趣。
他們會經(jīng)常約在一起去爬樹、下河捉魚，享受著大自然，這些也是城里孩子所感受不到的自由自在。
對于他們來說，只能靠知識改變命運(yùn)，但農(nóng)村教育資源的貧乏，關(guān)于文字鄉(xiāng)下，書中也提到這不是一朝一夕就可以完成的。
只有打破了鄉(xiāng)土社會的基礎(chǔ)，文字才能成為大眾的需求，帶來真正的文字下鄉(xiāng)，才能更順利地開辦學(xué)校、支教，將教育資源更好地分配到鄉(xiāng)下。
“差序格局”是刻在骨子里的基因
現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常能聽到像這樣的話：“哎呀，都是自己人”“都是自家人，不說兩家話”。
中國人從古至今，凡事喜歡講究關(guān)系，提及交情，形成一張張的關(guān)系網(wǎng)，也就是我們說的“人情社會”，這一切都是有跡可循的。
舉個例子，很多人想辦好一件事，總是習(xí)慣找各種關(guān)系，找的人或許不能直接幫上忙，但他們又可以借助自己的關(guān)系網(wǎng)，一層接著一層去托人，這層關(guān)系網(wǎng)也就撒得越來越遠(yuǎn)。
差序格局，書中有個很好的比喻，就像是投入水中的石子引起的漣漪，就是一個又一個的“同心圓”。
首先，血緣關(guān)系就很好地體現(xiàn)“差序格局”，這是根據(jù)生育與婚姻事實(shí)的親屬關(guān)系發(fā)生的。
以“己”為中心，自己就是那顆石子，而親人朋友就是身邊激起的漣漪。
越親近的人，就站在離你越近的漣漪上，稍微親一點(diǎn)的次之，偶爾來往的再往后，以此類推。
這個漣漪的多少，范圍大小是隨著個人的權(quán)力、財富、地位而伸縮，具有彈性。
書中舉例蘇秦潦倒時，家人對他的態(tài)度表現(xiàn)出“妻不以為夫，嫂不以為叔，父母不以為子”，這都是因?yàn)樗麄€人權(quán)力、財富、地位發(fā)生了變化，所以差序的影響范圍也會相應(yīng)的縮小。
除此之外，地緣關(guān)系也很好地體現(xiàn)了差序格局。
作者所提到的“街坊”，就是一家以自己的地位為中心，在周圍形成的一個圈。
一家實(shí)力越強(qiáng)大，所劃的圈子也就越多。
在地緣上，自然也希望自己親近的人住得離自己近一些。
譬如《紅樓夢》中的賈府，這種勢力超強(qiáng)的大戶人家，就把黛玉、史湘云表親等人也請進(jìn)家中來居住。
一旦出現(xiàn)家道中落時，就會出現(xiàn)“樹倒猢猻散”的現(xiàn)象，也就能理解那句“窮在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”背后的含義了。
雖然如今農(nóng)村開始向城市化發(fā)展，但差序格局的影響是深深刻在中國人的骨子里的。
鄉(xiāng)土社會中“土”是命根
前段時間，在網(wǎng)上看到有段子調(diào)侃說中國人真是喜歡種地，即使不種地還是會在軟件上施肥、種菜、種水果。
究其原因，可以從書中了解到，作者在本書的開篇就說道：“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！?/span>
有了鄉(xiāng)土，自然就有了鄉(xiāng)土情。
一方面是因?yàn)樗麄冊诠释辆幼。@里就是他們的根，寄托著他們的許多情思。
在電視劇《西游記》中，唐僧出發(fā)取經(jīng)之前，唐太宗為他踐行，取了一小撮泥土放入唐僧的酒杯中，并對他說：“寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛他鄉(xiāng)萬兩金”。這一幕情景表達(dá)的就是對故土的懷念。
包括書中也有費(fèi)老也提到自己初次出國時，他的奶媽偷偷的把一包用紅紙裹著的東西，塞在他的箱子底下。
假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹著的東西煮一點(diǎn)湯喝。那包裹著的正是家里灶臺上的一包泥土。
了解了這些，也就能明白為什么中國人對買房那么有執(zhí)念。
因?yàn)橹袊擞袧夂竦泥l(xiāng)土情結(jié)，過去勞動人民對土地有多依戀，現(xiàn)代人對房子就有多迷戀。
大多數(shù)普通人，不在熟悉的鄉(xiāng)土扎根，就盼望著能在偌大的城市里有個容身之處，這樣才能有安全感。
可見“土”對于一個身在異鄉(xiāng)的人，是有多么重要的意義。
縱然現(xiàn)在城里的房價昂貴，很多人靠自己打拼還買不上房，有些也只能努力很久才付得起房子首付，但他們哪怕是淪為房奴，能住在屬于自己的房子里，才有了在城市里扎根的底氣。
另一方面，土地是鄉(xiāng)下人的謀生根本。
鄉(xiāng)下人最基本的謀生手段就是耕田種地。常年在地里種莊稼的人，相當(dāng)于半個身子都插入了土地，這一身土氣，也就漸漸染上了。
正如書里描述的那樣：“長在土里的莊稼無法移動，侍候莊稼的老農(nóng)也像是半身插入了土里。有賴于泥土的生活，使一個人像植物一樣在一個地方生下根，在悠長的時間里去摸熟周遭的生活，如同母親認(rèn)識她的兒女”。
土地是鄉(xiāng)土社會的根本，經(jīng)過幾千年的生息發(fā)展，人們對土地的熱愛與執(zhí)著早已深入骨髓。
即使鄉(xiāng)下人進(jìn)了城，但泥土賦予他們的“特殊味道”，還是牢牢地刻在了身上。
就像史祿國教授說的那樣，中國人即使到了西伯利亞生活，仍然試圖撒下些種子，試試看能不能種地。
由此看來，土就是鄉(xiāng)土社會的命根。
寫在最后：
中國社會雖然有很多階層，但是這些階層其實(shí)都是從鄉(xiāng)土社會分離出去的。
即使許多階層開始慢慢地城市化了，但在行為習(xí)慣、思維方式上，還是會帶有很多鄉(xiāng)土的印記。
我們身邊很多人，有人選擇自己創(chuàng)業(yè)，而父母強(qiáng)烈要求找個安穩(wěn)工作，甚至覺得宇宙的盡頭就是考公；也有不少人雖然認(rèn)為獨(dú)身很好，但卻又受著“不孝有三，無后為大”的約束；城里人笑話鄉(xiāng)下人土氣，鄉(xiāng)下人認(rèn)為城里人勢利......
這是鄉(xiāng)土社會遷躍到現(xiàn)代社會帶來的變化，我們身處在大城市里，面對著高樓林立，燈紅酒綠，豐富多彩的生活，可依然會感覺難以自處。
鄉(xiāng)土性已與大部分人血脈深處相連，難以割舍，我們依然是費(fèi)老筆下的“鄉(xiāng)土人”。
鄉(xiāng)土文化這股韌性，對于我們了解自己“從何而來，因何如此”還是具有一定意義和借鑒的。
也對于脫貧致富、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、農(nóng)村教育工作有更深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，也成為了我們未來“去往何方”的重要出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。
