尊敬的各位家人大家好，今天我們要講的是：
《孝經(jīng)》第十九講五刑章第十一
【原文】子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。要君者無(wú)上，非圣人者無(wú)法，非孝者無(wú)親，此大亂之道也。”
【譯文】孔子說(shuō)：“《五刑》所屬的犯罪條例有三千條之多，沒(méi)有比不孝更大的罪過(guò)。要挾領(lǐng)導(dǎo)的人，眼中沒(méi)有尊長(zhǎng)；毀謗圣人的人，眼中沒(méi)有天理；詆毀孝道的人，眼中沒(méi)有父母。這三種人就是禍亂的根源?！?/span>
【講解】“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”，《五刑》是古代的刑法，《五刑》所屬的犯罪條例有三千條之多，但沒(méi)有比不孝更大的罪過(guò)。我們從今天法律的角度來(lái)看，最大的罪行莫過(guò)于叛國(guó)、殺人、放火，怎么孔老夫子會(huì)說(shuō)“罪莫大于不孝”呢？從表面上看來(lái)，殺人、放火傷害了眾生的利益，罪大惡極。但從另一個(gè)角度來(lái)看，一個(gè)不孝之人所產(chǎn)生的惡劣影響，足以破壞人類孝道文明的傳承與教化。孝道是人道的根本，是人與動(dòng)物的根本區(qū)別，不孝之人，他破壞的是人類文明，他所危害的人群也不是一個(gè)兩個(gè)，可能是幾代人，甚至毀掉整個(gè)人類，所以，孔老夫子說(shuō)“罪莫大于不孝”。
“要君者無(wú)上”?！耙笔且獟?。“君”，古代的君王，現(xiàn)在泛指領(lǐng)導(dǎo)。“上”指尊長(zhǎng)。人與動(dòng)物最大的區(qū)別，在于文明。什么是文明？文以載道就是文明，文明的教化叫做文化。人類社會(huì)的文明，決不是達(dá)爾文在《進(jìn)化論》中所說(shuō)的“物競(jìng)天擇、適者生存”。領(lǐng)導(dǎo)人為什么不可以要挾？百姓們恭敬和接受領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)，這是一種社會(huì)秩序，是社會(huì)發(fā)展和運(yùn)行的根本保障。君臣之道同樣是萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律、幸福人生的法則，同樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，它也是道。
沒(méi)有秩序與規(guī)則的社會(huì)是混亂的，跟動(dòng)物世界沒(méi)有什么兩樣，人類社會(huì)如果變成了動(dòng)物世界，人也就變成了純粹的動(dòng)物。孔老夫子在這里強(qiáng)調(diào)“要君者無(wú)上”，其目的就是在維系人類社會(huì)的健康發(fā)展，阻止人類文明的倒退。
為什么有人敢要挾領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)外乎三種原因：第一，不服氣。憑什么你能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，我就只能做下屬？是我能力比你差、學(xué)歷比你低，還是群眾基礎(chǔ)不如你，或是上面沒(méi)人提拔？第二，不明理。當(dāng)官也好，發(fā)財(cái)也罷，包括成名，都是需要厚德才能載物，否則德不配位，必有災(zāi)殃。厚德來(lái)自于積德。積德，一要改過(guò)，二要行善。不改過(guò)，行善也積不住德。不行善，就是不播種，不播種哪里來(lái)的收獲？第三，有退路。此地不留爺，自有留爺處。不會(huì)游泳的人，換個(gè)游泳池就會(huì)游泳了嗎？所以，不學(xué)習(xí)圣賢教育的人不明理，不明理的人不是別人跟他過(guò)不去，是自己跟自己過(guò)不去。要挾領(lǐng)導(dǎo)，我們就背離了君臣之道，就已經(jīng)缺了大德了，還談什么行善積德呢？
“非圣人者無(wú)法”?！胺恰笔菤еr?！笆ト恕笔峭ㄟ_(dá)宇宙、人生真理的人?！胺ā本褪且?guī)律，就是天理，就是大道。毀謗圣人的人，眼中沒(méi)有天理。因?yàn)闅еr圣人所造成的危害是讓人們遠(yuǎn)離真理，變得更加愚癡，這樣的人殺了他都不足以抵罪，所以，勸誡我們不要去干這種損人而不利己的事情，正是孔老夫子的慈悲。
為什么有人敢毀謗圣人？狂妄自大！圣人有沒(méi)有住過(guò)洋房？圣人有沒(méi)有開(kāi)過(guò)豪車(chē)？圣人有沒(méi)有用過(guò)手機(jī)？圣人有沒(méi)有坐過(guò)高鐵？圣人有沒(méi)有上過(guò)太空？沒(méi)有。圣人有什么？圣人有智慧。人生不過(guò)百年，好吃、好穿、好玩、好享受不就行了，要智慧干什么？是啊，追求財(cái)富、活在當(dāng)下、享受人生，這就是今天很多人的想法。所以說(shuō)，人生究竟是一場(chǎng)物質(zhì)的盛宴，還是一次精神的修煉？人死如燈滅，還是靈魂不滅？這些問(wèn)題沒(méi)有定論，人生就是茫茫大海上一艘有目標(biāo)，沒(méi)有方向的船，圣賢的智慧離我們很遙遠(yuǎn)，甚至跟我們沒(méi)有關(guān)系。
人活著是為了吃飯，還是吃飯為了活著？這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，每個(gè)人都會(huì)說(shuō)：“吃飯當(dāng)然是為了活著。”那活著干什么呢？不知道！人活著不是為了吃飯，吃飯是為了活著，活著是為了吃得更多、更好、更豐富，那還是為了吃飯??！
如果人生的目的和意義是破迷開(kāi)悟，圣賢就是我們的老師。如果人生的目的和意義就是為了追求物質(zhì)享受，那圣賢還不如我們呢！錯(cuò)誤的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，正是毀謗圣賢的根源。這些錯(cuò)誤的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，我們是從哪里學(xué)來(lái)的呢？肯定不是來(lái)自圣賢教育！那是來(lái)自于哪里，這正是大家今天要去思考的問(wèn)題。
“非孝者無(wú)親”，詆毀孝道的人，眼中沒(méi)有父母。要讓一個(gè)詆毀孝道的人去踐行孝道，那是不可能的事。人一旦背離了孝道，上天自然會(huì)給他應(yīng)得的懲罰，但詆毀孝道那就罪加一等，因?yàn)樗α俗约哼€害了別人。那為什么有人敢詆毀孝道？因?yàn)榻裉熘髁鞯奈幕褪歉改感㈨槂号皇莾号㈨樃改?，并且大家已?jīng)習(xí)以為常了。父母的事情一拖再拖，兒女的事情才是頭等大事，現(xiàn)在大部分的家庭難道不是這樣嗎？為什么會(huì)出現(xiàn)這種社會(huì)現(xiàn)象？因?yàn)樾⒌牢拿鞯慕袒瘉G失太久、太久了。
還記得去年，我跟幾所大學(xué)的校長(zhǎng)、專家、教授在一起開(kāi)一個(gè)研討會(huì)。主持人才提到傳統(tǒng)文化，某教授就搶著發(fā)言說(shuō)：“傳統(tǒng)文化里有糟粕，大家要注意！”話題剛談到孝道，另一位校長(zhǎng)又發(fā)言，說(shuō)：“愚忠、愚孝，那更是糟粕！”我當(dāng)時(shí)就無(wú)語(yǔ)了，跟一群連《孝經(jīng)》都沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)的大學(xué)校長(zhǎng)和教授們談孝道文明，怎么談？
“此大亂之道也”?！按恕?span>，指這三種人。“大亂”，指天下大亂。“道”指根源。恭敬領(lǐng)導(dǎo)、尊敬圣賢、踐行孝道是做人的本分，因?yàn)檫@是自然、是規(guī)律、是大道、是人性的本善。違背的結(jié)果，就是天理不容，這種現(xiàn)象在社會(huì)上如果到了習(xí)以為常、熟視無(wú)睹的程度，則天不清、地不寧、世道不太平。
今日世界動(dòng)亂的根源，孔老夫子在兩千五百年前就已經(jīng)說(shuō)得很清楚了，為什么沒(méi)有引起我們的警覺(jué)？利令智昏。科技的發(fā)展，人們生活水平的日益提高，現(xiàn)代人都覺(jué)得自己已經(jīng)生活在天堂了，房有了、車(chē)有了、錢(qián)也有了……直到有一天，發(fā)現(xiàn)地震、海嘯、臺(tái)風(fēng)怎么越來(lái)越頻繁了，自來(lái)水不能喝了，出門(mén)要帶口罩了，食品越來(lái)越不安全了，子女也不回家看父母了，老人跌倒也沒(méi)人敢扶了，朋友借錢(qián)也拖著不還了，恐怖事件已經(jīng)發(fā)生在家門(mén)口了……慌了！
問(wèn)題出在哪？教育！《禮記·學(xué)記》中說(shuō)：“建國(guó)君民，教學(xué)為先?！币粋€(gè)民族的強(qiáng)盛是因?yàn)榻逃某晒Γ粋€(gè)民族的衰落是因?yàn)榻逃??？v觀中國(guó)的歷史，我們就可以發(fā)現(xiàn)：教育成功，國(guó)富民強(qiáng)；教育失敗，改朝換代。教育從哪里開(kāi)始？孝道文明的教化！離開(kāi)了孝道文明的教化，教育就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，人都不會(huì)做了，學(xué)再多的知識(shí)，掌握再多的技能，有意義嗎？
好的，今天《孝經(jīng)》第十九講就講到這里，感謝您的收聽(tīng)，下一講再見(jiàn)。
——正本國(guó)學(xué)黃柏力導(dǎo)師《孝經(jīng)》解讀
——正本國(guó)學(xué)系統(tǒng)講師 劉長(zhǎng)城 錄音
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