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上善若水澤萬(wàn)物，厚德載物耀百世。

【原典】

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

【譯文】

最高的善，如水一樣。水潤(rùn)澤萬(wàn)物，卻從不與萬(wàn)物爭(zhēng)長(zhǎng)短，停留在眾人所厭惡之地，這種品格最接近于道。

【悟道】

上善若水任方圓。

至善之人，隨圓就方，心隨境轉(zhuǎn)，心境合一，任物變幻，巋然不動(dòng)。

“天下之事，盡于方圓之內(nèi)”，“方圓文化”是傳統(tǒng)文化之重要組成。“方圓”，起源于對(duì)宇宙最初的認(rèn)識(shí)，即“天圓地方說(shuō)”。《周髀算經(jīng)》中載，“方屬地，圓屬天，天圓地方。”這是古人一種樸素的世界觀，也是一種樸素的認(rèn)識(shí)論，影響到古人的人格追求。

孔子曾游學(xué)來(lái)到魯國(guó)，問(wèn)學(xué)于老子。老子手指浩浩黃河，對(duì)孔子說(shuō)：“汝何不學(xué)水之大德歟？”孔子很是疑惑，問(wèn)道：“水有何德？”

面對(duì)孔子的疑問(wèn)，老子說(shuō)出了一句經(jīng)典的詞語(yǔ)，“上善若水”?？此齐S意說(shuō)來(lái)，其實(shí)卻透露著道家思想的精髓，道理也很簡(jiǎn)單，老子隨后解釋道，“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也?！?/p>

在老圣人看來(lái)，水、嬰兒和女人三樣?xùn)|西，最接近于道。

水之特征和作用多多，簡(jiǎn)而言之，其一，柔弱卻可勝剛強(qiáng)；其二，謙卑處下；其三，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不爭(zhēng)；其四，隨圓就方。

在道家學(xué)說(shuō)里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無(wú)聲，巨則洶涌；與人無(wú)爭(zhēng)且又容納萬(wàn)物。水有滋養(yǎng)萬(wàn)物的德行，使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物發(fā)生矛盾、沖突，人生之道，概莫如此。

“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”此處之“不爭(zhēng)”，一是無(wú)私；二是無(wú)爭(zhēng)。“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”“立于不爭(zhēng)而無(wú)憂，立于不爭(zhēng)而有成。”