慎終須盡三年禮，追遠常懷一片心。
《論語》第一篇第九章：
【原文】
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣?！?/span>
【譯文】
曾子說：“謹慎地對待父母的喪事，恭敬地祭祀遠代祖先，就能使民心歸向淳厚了?！?/span>
①慎終:指對父母之喪要盡其哀。追遠:指祭祀祖先要致其敬。
②民德.指民心。
【悟讀】
水源木本承先澤，春露秋霜啟后昆。
中華孝文化歷史悠久。她是在華夏文明數千年歷史中孕育和發(fā)展起來，歷經了遠古時期的萌芽，西周的興盛，春秋戰(zhàn)國的轉化，漢代的政治化，魏晉南北朝的深化，宋明的極端化直至近代的改革，孝文化靠的是歷史的不斷積淀。
儒家非常重視喪祭之禮，他們把祭祀之禮看作一個人孝道的繼續(xù)和表現，認為通過祭祀之禮，可以培養(yǎng)個人對父母和先祖盡孝的情感。而孝又是忠的基礎，一個不能對父母盡孝的人，是不可能為國盡忠的。
祭祀先人，一是對于先人的祭奠，使自己有了某種歸屬感，知道自己的來處；二是為了教育生者。活著的人看到先輩受到敬重，對于死亡就會少幾分恐懼；同時，也是對自己的德行的警示，不能愧對后人。
慎終追遠，蘊含著一種天人觀和生死觀。慎終，可以理解為一種終極關懷；追遠，則是追尋生命的來源，追尋先輩美德。明白了生命的來龍去脈，理解的生命的真諦，知道生命的敬畏，有了行為的準則，民心民德自然歸于敦厚。慎終追遠，在一定程度上體現了儒家的孝道觀念和古代靈魂不滅的鬼神信仰，也反映了古代道教“長生久視”和佛教“輪回報應”的宗教觀念。
辜鴻銘先生對于本章也進行了深度解讀。他認為，在孔子的中國信仰教會中，主體表現是每一個家庭都有自己的祖先牌位和祭祀的祖先祠堂。讓每一個普通的中國人都能夠遵守道德行為準則的啟示之源，對于父母及先輩的孝，進而發(fā)展為一種國家信仰。
明朝初期朱元璋以此名句激勵自己，各級官員紛紛效仿。慎終追遠，上行下效，明初民風，自然敦厚。
慎終追遠，天經地義；數典忘祖，天打雷劈。
物有本末，事有終始。從一個人的一生榮辱，到一個國家和民族的興衰成敗，都有一定因果的聯系，慎終追遠，說到底，其實強調的是不忘初心，方得始終。
一個人的終極命運取決于德行，一個家族的長盛不衰也決定于德行的弘揚。一個民族一個國家也是同理。
