儒門尚禮，舉手投足皆學(xué)問；
道教隨心，言行舉止總自然。
《論語》第三篇第十六章：
【原文】
子曰：“射（演習(xí)禮樂的射藝）不主皮（皮做的箭靶），為（因?yàn)椋┝Σ煌疲ㄍ龋胖酪?。?/p>
【譯文】
孔子說：“比射箭，主要不是看否射穿皮做的箭靶子，因?yàn)楦魅肆獯笮〔煌?。這是古來的規(guī)則?！?/p>
【悟讀】
儒家尚禮，釋教重修。
本章看似講射箭，實(shí)則講做人。
“射不主皮”，不以射破箭靶子為主，而以射中為主。主皮之射即崇尚武力，流于爭勝。
“射”，六藝中“禮、樂、射、御、書、術(shù)”的射，有軍事之射，也有各種禮射。是周代貴族經(jīng)常舉行的一種禮節(jié)儀式，屬于周禮的內(nèi)容之一。古時射禮，是選賢舉能的項(xiàng)目，所行之道在于觀人品行，注重養(yǎng)德。
孔子在此強(qiáng)調(diào)的射禮所重之事是在于能射中目標(biāo)，而不在于要去貫穿箭靶的皮革。弘揚(yáng)的還是“君子無所爭，君子尚禮不尚力”的禮義。
春秋末年，霸道盛行，王道沒落。力張射穿其皮，尚力不尚德。本章孔子也是在嘆時之變遷，古之難復(fù)。
射箭折射做人。環(huán)境不同，機(jī)遇不同，職務(wù)不同，能力不同，貢獻(xiàn)則不同。各人不同，不必苛求。只要秉著一顆恭敬心和仁德心，就是一個真正的君子?？鬃油ㄟ^射箭的原理，進(jìn)一步告訴我們禮的原則。
為人尚禮德配天下，益智崇義道貫古今。
“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身修，心尚禮則心泰。”這是明末儒學(xué)大師顏元的名句，其深刻道理，歷久彌新。
