01.
“宅”又“喪”
不知道從什么時(shí)候起，身邊總有人跟我說：
“發(fā)現(xiàn)自己越來越宅了。”
“一到周末就什么都不想干，只想躲在家里?！?“明明知道外面有很多活動(dòng)，但是感覺沒什么興趣，沒有出門的欲望?！?……
原本只作為少數(shù)人的屬性——“宅”，在當(dāng)今社會(huì)似乎正蔓延開來。我不知道如果現(xiàn)在做一下調(diào)查，會(huì)有多少人是宅男宅女，但感覺周圍自稱是宅男宅女的人越來越多了。于是，我們?cè)谏钪斜阍絹碓蕉嗟芈牭筋愃频膶?duì)話：
“周末打算去哪兒？”
“哪兒都不去，就在家宅著。”
與此同時(shí)，有一種與“宅”緊密相關(guān)的文化，逐漸在年輕人群體中流行，那就是“喪文化”。
“喪文化”的流行，始于網(wǎng)絡(luò)上一度瘋傳的那張“葛優(yōu)躺”的圖片。這張圖片傳達(dá)出的無力感和頹廢感，因其準(zhǔn)確地展現(xiàn)了當(dāng)代年輕人的疲憊心態(tài)，從而迅速引起了大家的共鳴。
有一種“宅”是對(duì)人際關(guān)系的逃避。一個(gè)人如果很難在人際關(guān)系中感到舒服、獲得滋養(yǎng)，通常就會(huì)選擇逃避。這種人的外在表現(xiàn)就是比較宅，相比出門參加社交活動(dòng)，他們更愿意待在家里打游戲、睡覺，做一些對(duì)自己來說更有控制感的事情。
有一種“喪”，是對(duì)自己的無能為力。心理學(xué)上有個(gè)名詞叫“習(xí)得性無助”，指的是如果一個(gè)人反復(fù)地經(jīng)受失敗，在不管付出多大努力后依然遭受失敗的情況下，就會(huì)逐漸進(jìn)入抑郁狀態(tài)，對(duì)自己的能力漸漸喪失信心，從而產(chǎn)生無力、絕望的感覺。當(dāng)然，“喪”的狀態(tài)不至于這么嚴(yán)重，但是身體上的嚴(yán)重疲憊無力和精神上的極度頹廢低迷，會(huì)使人產(chǎn)生一種輕微抑郁的感受。
還有很多年輕人，他們選擇“宅”和“喪”的狀態(tài)，是一種自嘲精神的體現(xiàn)。他們往往背負(fù)著巨大的獲取世俗成功的壓力，一旦發(fā)現(xiàn)成功無望，就不再執(zhí)著于追求外在的光鮮，轉(zhuǎn)而接納自己“就是這樣平凡的一個(gè)人”，覺得“我躺著什么都不做的狀態(tài)挺棒的”。這是一種無奈的表達(dá)，也是一個(gè)人在高壓之下為自己找到的一個(gè)宣泄壓力的出口。
這個(gè)出口即使看上去挺讓人心疼的，但可能也已經(jīng)是當(dāng)代年輕人所能選擇的為數(shù)不多的一種舒服的姿態(tài)了。有人認(rèn)為，從某種意義上來講，“喪”代表了一種淡泊、安穩(wěn)的心態(tài)，是一種正能量的體現(xiàn)。對(duì)于每個(gè)承受著高壓的個(gè)體來說，好像確實(shí)如此。
但是我們不妨從一個(gè)更廣的范圍和更高的層次想想，我們真的只能靠“宅”和“喪”來為自己找宣泄壓力的出口嗎？
02.
產(chǎn)生宅和喪的原因
我們究竟經(jīng)歷了什么，讓自己變得如此無力？人往往不是因?yàn)闃O不務(wù)實(shí)而被淘汰，而是因?yàn)橐坏┍憩F(xiàn)出一絲松懈，就會(huì)遭遇很多的指責(zé)、壓力、不理解，甚至被邊緣化。
當(dāng)這樣的遭遇多次發(fā)生時(shí)，人們會(huì)不自覺地對(duì)自己身上的某些品質(zhì)進(jìn)行“閹割”，強(qiáng)迫自己“積極向上”，那些基本的人性或許正在消失，逐漸變成一個(gè)急功近利的人。因?yàn)槟闳绻贿@樣做的話，就會(huì)承受重大的壓力，覺得沒有人會(huì)看得起你，認(rèn)為自己毫無價(jià)值。
當(dāng)一些簡(jiǎn)單粗暴的標(biāo)準(zhǔn)成為唯一考量自己和他人的準(zhǔn)則時(shí)，大批“積極向上”的人可能根本就不會(huì)考慮自己所作所為的不合理之處，而是繼續(xù)理所當(dāng)然地在生活中去執(zhí)行這些標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人會(huì)在內(nèi)心對(duì)自己進(jìn)行暴力改造，我將此稱作“去人性化”。大多數(shù)去人性化的過程，不是一個(gè)缺乏反省能力的普通個(gè)體所能控制的。
有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類在設(shè)計(jì)規(guī)則方面，真是有著無與倫比的天賦；有時(shí)你又會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類往往又會(huì)成為自己引以為傲的天賦的犧牲品和受害者。沒錯(cuò)，很多人既是規(guī)則的參與者和構(gòu)建者，同時(shí)又是受害者。
回到“宅”和“喪”的主題上。為什么“宅”和“喪”的狀態(tài)會(huì)在社會(huì)中蔓延？為什么人們會(huì)變得如此沒有活力、如此頹廢，以致閉門不出，回避社交？為什么人們只能用小確幸和自嘲來安慰自己？事實(shí)上，一個(gè)人變得越來越“宅”，越來越“喪”，可能源于以下幾個(gè)因素：
（1）不愿面對(duì)人際關(guān)系 越來越多的人不愿意去面對(duì)人際關(guān)系，刻意回避人際關(guān)系，這很有可能說明我們外在的人際關(guān)系評(píng)價(jià)模式出了問題。比如，人際關(guān)系的維度越來越聚焦于攀比：比財(cái)富，比社會(huì)地位，比顏值，等等，這些攀比勢(shì)必會(huì)給人帶來壓力。人們將“顏值即正義”“何以解憂，唯有暴富”等口號(hào)掛在口頭上，保存在記憶里，我不知道有多少人是暴富的，又有多少人可以實(shí)現(xiàn)暴富。我們?nèi)绻^多地關(guān)注這些攀比的內(nèi)容，最終只會(huì)讓自己陷入自我效能感低下、缺乏活力的狀態(tài)。久而久之，越來越多的人就開始回避人際關(guān)系，因?yàn)橹辽僭诩依锇验T一關(guān)，可以暫時(shí)與外面的世界隔絕——這個(gè)世界對(duì)我的要求太高了，索性就讓我躲在家里吧。
（2）過多的實(shí)用主義思維實(shí)用主義已經(jīng)流行了很多年，以致在年輕人群體中的影響根深蒂固?！安蛔鰺o用之事”，這大概就是我們的一種典型的思維方式。但遺憾的是，我們的人性需求不分“有用”和“無用”，我們的靈魂需求不分“有用”和“無用”。“有用”和“無用”只是物質(zhì)世界里基于社會(huì)需求，針對(duì)事物的一個(gè)分類方法，可惜我們現(xiàn)在已經(jīng)將此嚴(yán)重泛化了。符合我們利益要求的，我們就去做；不符合我們利益要求的，我們就不做。對(duì)我們有用的人，我們就去結(jié)交；暫時(shí)看不到對(duì)我們有任何用處的人，我們就不結(jié)交，甚至回避。不少人都如此看待事物、看待他人，把一切當(dāng)作我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具。人們把他人工具化的傾向越厲害，對(duì)人際關(guān)系的厭惡和回避程度就越嚴(yán)重。同時(shí)，你將他人工具化，其實(shí)也是將自己工具化，這種物化自我的行為，也會(huì)讓你從心里更加厭惡社交。
（3）失控感 我們面臨的最大問題就是個(gè)人價(jià)值的渺小。工業(yè)化的發(fā)展讓“流水線”“螺絲釘”的理念深入人心，很多人一輩子都可能只是屬于某條流水線上的一顆螺絲釘，顯得渺小得可憐。在這樣的一種精神氛圍里，個(gè)人的價(jià)值感在哪里？一切都讓人感到無力、失控。一個(gè)人對(duì)外界的失控感越強(qiáng)烈，就越容易躲在自己的窩里，因?yàn)橹挥性谶@個(gè)窩里，才能體會(huì)到自己對(duì)人生的掌控感。
（4）“成功”的奴隸 “成功”好像從來都沒有像今天這樣，幾乎讓所有的人都甘愿成為它的奴隸。有些人為什么會(huì)“喪”？是因?yàn)樗麄冇X得自己離“成功”太遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到自己無能為力，因此只能靠“喪”的方式來尋找一個(gè)壓力的出口。我們被“成功”捆綁，于是對(duì)自己施行去人性化，也將別人工具化。然而，我們的理性雖然可以強(qiáng)制要求自己這么做，但是我們的人性承載不了如此暴力的要求，所以我們坐立不安，一會(huì)兒抑郁，一會(huì)兒焦慮，實(shí)際上就是在反抗。
03.
以人為本 重獲安寧
每個(gè)人都是人際關(guān)系里的一面鏡子，人際關(guān)系也是每個(gè)人的一面鏡子。
越來越多的人因抑郁、焦慮而選擇“宅”和“喪”的生活狀態(tài)。一個(gè)時(shí)代的環(huán)境是人性的投射，環(huán)境反過來又會(huì)作用于人性，我們既是重壓之下的承受者，同時(shí)又是這個(gè)時(shí)代的構(gòu)建者。
在當(dāng)今社會(huì)，最大的惡就是“急功近利”。不論是成功的人，還是失敗的人，不論是焦慮中的我們，還是大批的“空心人”，我們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)生活富裕，可能都付出了巨大的精神代價(jià)，這些代價(jià)便是：
我們的精神創(chuàng)傷不斷彌漫、擴(kuò)散，讓我們的內(nèi)心不得安寧。
我想說的是，不論是社會(huì)，還是個(gè)人，都需要少一些“成功”欲望，多一些人道主義精神。
每個(gè)人都應(yīng)該多花一點(diǎn)兒時(shí)間，去反思一下那些堂而皇之的所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”和“合理性”，讓自己透過那些標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則看到背后的人，在物與人的衡量中，在規(guī)則與人的衡量中，把人看得高一點(diǎn)兒。
只有每個(gè)人都真正去實(shí)踐人道主義，真正做到以人為本，我們的人性才會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地回歸，我們才能把自己從精神的荒漠里拯救出來。
The End
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