第一篇：歷史文化簡介
龜洋古剎，莆田四大叢林之一，唐長慶二年 (公元822年)，無了禪師云游至此，遇六眸神龜，結(jié)茅為庵，開山建寺。
寺院依“三紫山”頂而建，左為筆筒峰，右為筆架山。山頂平坦開闊， 狀如龜背; 南倚紫帽山，形若龜首，故而得名龜山，唐號“龜洋”。
無了祖師時期寺院香火鼎盛，僧眾達(dá)千余人。后梁貞明年間(公元915~920年)，閩王王審知賜名“龜山福清禪院”。古剎歷時千載，朝代更迭，幾度廢興，名僧輩出，慧燈不絕，世稱“龜山寺”。
如今龜山寺主體外貌為清末建制，總面積一萬一千六百多平方米，大小殿堂三十多座，僧房寮舍一百五十多間，整個梵宇以天王殿至祖師殿為中軸線分兩廊左右展開，座北朝南，三路縱軸對稱格局，錯落有序，莊嚴(yán)別致。
有唐朝到明清等歷代遺跡，其中大雄寶殿、法堂、禪堂、方丈室、放生池均建在歷代舊址上，其石柱、石礎(chǔ)皆為宋原物，斗拱結(jié)構(gòu)系明代風(fēng)格?，F(xiàn)尚存唐“龜泉井”、五代“六眸池”殘碑、宋元祐年間的蓄水石槽、明石柱聯(lián)和清大鐵鼎。
現(xiàn)在滇悟禪師秉承如來悲愿，“服務(wù)眾生，不求回報?！焙霌P正法，重振龜山!
第二篇：龜山寺史話
六眸神龜獻(xiàn)山
公元822年無了禪師西行，一路翻山越嶺、披荊斬棘，發(fā)現(xiàn)密林深處一平坳，泉水潺潺，禪師欲掬水解渴，迎面走來一只六眸巨龜，領(lǐng)四只小龜，齊向禪師三拜后即刻消失無蹤。受六眸神龜啟示，無了禪師得此修行圣地，遂開山建寺，歷經(jīng)寒暑，與其首席弟子慧忠禪師三十年不離龜山，成就千年古剎。
唐井吐杉
無了祖師當(dāng)年欲建寺購杉木，找到有千畝山林的財主，提出要買“無尾杉”。財主聽后說:“任爾漫山自找，如有無尾杉，不取分文，全部砍去?！彪p方立字為據(jù)，依約而行。當(dāng)夜祖師入定，懇請伽藍(lán)相助，連夜砍斷全山大杉之末。次日兩人上山察看，財主驚若木雞，知有佛力相助，欲悔不能，慨然應(yīng)允。
無了祖師先請人開山挖井，名“龜泉井”，后稱“唐井”，現(xiàn)仍在大雄寶殿后面。再將砍倒的漫山無尾大杉搬往溪水岸邊，順?biāo)?。祖師速回龜洋，在唐井邊念佛入定，無尾大杉接連不斷從唐井里吐出，直到龜山建寺完畢。有一僧人高呼“夠了!”祖師醒來，井里杉木即停止不吐，尚有一棵杉木埋在井中，半截露出井口。千百年來寺中的僧伽們流傳著“大旱十年，唐井不干；洪水為殃，唐井不漲”的諺語。
石鴨山
龜山寺漫山遍野皆為森林草木，沒有可用作建筑的石料。寺內(nèi)所用石料出自何處，怎樣運上山？實在不可思議?，F(xiàn)存古代大小石料，都有當(dāng)年刻記的一個“乙”字，此字莆仙方言稱“鴨母乙”。
相傳當(dāng)年無了祖師在外地購?fù)晁枋?，每塊都用“一指神功”書上“乙”字，再運用神通佛力妙法，使所有石料都化成鴨子，驅(qū)趕上山，包括重達(dá)千斤的石槽和“乙”字條石。大石槽現(xiàn)存寺內(nèi)，槽壁字跡清晰，為北宋元佑四年(公元1089年) 所造，可蓄水超五千公斤。
無了祖師肉身舍利
唐咸通八年(867年)十月一日, 無了禪師行將示化，登堂向諸子海眾述偈曰:
八十年來辨西東，如今不要白頭翁。
非長非短非大小，還與諸人性相同。
無來無去兼無住，了卻本來自性空。
無了祖師示寂，世壽九十有八，僧夏八十載，弟子們將其全身埋葬，建塔安奉。唐乾符三年(876年)，由于山洪瀑發(fā)，沖毀塔墓，門人發(fā)現(xiàn)祖師真身不壞，浮在水面，端坐如生，其徒慧忠祖師命僧眾們迎進(jìn)法堂焚香安座。
后梁貞明年間閩王王審知聽聞龜山寺有肉身菩薩像，即請回福州家中供奉，不日臭氣漫府，焚香叩問祖師是否要回龜山寺。言畢，異香普熏，從此，龜洋“肉身祖師”名聞天下。王審知歸敬龜洋，奏請朝廷建塔供奉，并捐資重修龜山寺，賜名“龜山福清寺”。無了禪師肉身舍利是國內(nèi)僅存的三尊唐代真身寶像之一，一直供奉在寺內(nèi)祖師殿，供善信瞻仰。
名茶月中香
龜山除“三紫凌云”的奇觀，又有“龜洋積霧”之景，山上峰巒疊嶂，嵐霧濃重，如入云端，符合“高山云霧出好茶”的規(guī)律。相傳當(dāng)年無了祖師從百丈山帶回茶種, 開山之時便不斷培植，明代月中禪師復(fù)墾十八處茶園，其中以禪師法號命名的“月中香”曾被朝廷選為貢品，深受萬歷皇帝的喜愛?！栋碎}通志》曰: “龜洋山產(chǎn)茶為莆田之最。”龜山更是禪茶文化的重要發(fā)源地。
第三篇：歷史沿革
無了祖師在唐長慶二年(822年)于此開山，結(jié)庵潛修。825年收仙游陳筇送9歲兒為童子，至15歲落發(fā), 法名慧忠，是龜洋古剎的第二位開山祖師。二位祖師以苦蓋菜充齋，苦修建庵。
唐武宗會昌五年(845年)滅佛，拆毀寺宇，沒收寺產(chǎn)，勒令僧徒還俗，附近善信迎無了祖師藏匿于民家;慧忠伏于巖穴，仍以苦蓋菜充齋，始終不離本山。及宣宗復(fù)寺，莆山四眾迎無了主持靈巖寺修復(fù)功德，由慧忠一人修建龜洋道場。咸通三年(862年)靈巖寺工程告竣，無了回歸龜洋，咸通八年(867年)十月圓寂，徒眾奉其全身建塔于院西，國子四門博士薛承裕撰塔銘。
咸通十一年(870年)建成院宇9座，名龜洋靈感禪院，有僧眾500多人，無了手辟的18處茶園盛產(chǎn)名茶。慧忠向慕清凈，心厭煩擾，于咸通十三年(872年)另于院南的五步里獨居一庵潛修，后人稱此地名南舍。至中和二年 (882年)三月初十日圓寂，終年66歲，建塔于菜池西的東崗。御史里行黃滔撰《龜洋靈感禪院東塔和尚碑》,世稱廣濟禪師。光啟年間(885~888年)，王審知奏聞朝廷，封真寂大師，塔名靈覺。歷代奉于法堂中，文化大革命此像被毀，1986年復(fù)寺，重塑金像。后梁貞明年間(915~921年)閩王王審知奏請，賜名龜山福清禪院。宋寶元二年(1039年)覺空和尚來龜山參無了道場，受十方擁戴，留為院主。宋末，僧剎中衰，只有住僧10多人，寺宇僅存中剎。元泰定、天歷年間(1324~1330年)住持越浦十方募化，歷時5年，全面修復(fù)。
明洪武年間(公元1368-1399年)始升為寺。明景泰五年(公元1454年)突發(fā)大火，燒毀廟宇。明天順三年(公元1459年)重建后又圮壞。
明萬歷年間，莆田一代名宦禮部尚書國師陳經(jīng)邦，早年曾幽居寺內(nèi)苦讀多載，曾向無了祖師真身發(fā)愿:若能高中，定助龜山重修剎宇。陳尚書致仕回莆，禮請游僧月中禪師進(jìn)山主持卓錫重興古剎，現(xiàn)存陳經(jīng)邦手書柱聯(lián)一對 :“天上樓臺山上寺, 云中鐘鼓月中僧”。明萬歷三十九年(公元1611年),重建完成, 僧眾云集多達(dá)五百多人。
清順治八年(公元1651年)，隱元、隆奇二禪師重修?？滴跏四?公元1679年)住持良忠又一次重修。光緒二十八年(公元1902年)，由成慧、妙性二和尚重修并開發(fā)海外下院馬來西亞馬六甲青云亭、凈業(yè)寺。民國1914年由平章住持馬六甲青云亭，寄回僑資修建。民國1929年，由住持香霖重修并開發(fā)海外下院香林覺苑、香林寺、吧株觀音亭、美國孤白山智燦寺、臺灣張華精舍，馬六甲法華寺。 1950~1958年龜山寺漸次修復(fù)完整，文化大革命遭破壞。
1983年馬來西亞馬六甲青云亭、麻坡凈業(yè)寺二寺住持有:定光、金星、禪道、寂晃、真經(jīng)、理行禪亮捐資并向政府審請重建。
1983年由廣泉、寬行，1984-1987年由寬行、禪嚴(yán)、禪興負(fù)責(zé)重修;1988年由禪嚴(yán)負(fù)責(zé)重修并建龜山公路和定光舍利塔，因定光和尚圓寂(1986年6月)后，有舍利千余顆，故建定光舍利塔。仿木樓閣式，鋼筋混凝土與花崗石混合結(jié)構(gòu)，七層八角空心，全高36米多，塔徑15米，基座邊長6米。內(nèi)刻經(jīng)文，外雕菩薩主像，塔周配有護欄，塔門宏偉壯觀，是現(xiàn)代建筑的一大藝術(shù)瑰寶。
1999年9月14日十四級臺風(fēng)暴雨沖毀寺宇。2003年由海外下院捐資重建，并鋪設(shè)水泥公路硬化。2O18年十二月初八舉行佛像開光大典。
2018年9月滇悟禪師率眾弟子入住龜山寺，翻新修繕廳堂殿宇僧房數(shù)月，鋪設(shè)了保暖防潮的地暖, 改善僧眾們的修行居住條件，使住眾安心辦道。
歷代藏經(jīng)臺灣《大藏經(jīng)》、《頻伽藏》、乾隆《大藏經(jīng)》三部。
古今碑文《龜洋和尚》《陳禪師》《龜山考》《龜洋真寂大師靈覺塔碑銘》《龜洋靈感禪院東塔和尚碑》
《莆山靈巖寺碑銘》《重建龜山福清寺碑記》《定光上人舍利塔銘》。現(xiàn)存楹聯(lián)、門聯(lián)、窗聯(lián)、柱聯(lián)近百對。莆田名紳張琴詩作石刻四塊。古典名著石刻浮雕和山水花鳥影雕十多幅。
第四篇：展望未來
滇悟禪師發(fā)大愿將龜山寺建設(shè)成為集教育、研究、修行、利民與養(yǎng)老的綜合性場所，打造一個真正國際化的佛教圣地。通過成立并完善阿含經(jīng)研究中心、戒律學(xué)院、禪修中心、閉關(guān)中心、安養(yǎng)院等五個國際性的機構(gòu)來實現(xiàn)。
莆田龜山福清寺
龜 洋 古 剎
