2018年2月6日凌晨，國學(xué)大師饒宗頤去世，享年101歲，而去年8月，先生剛剛過完百歲生日。
饒宗頤出身書香名門，自學(xué)而成一代宗師。他是當(dāng)代中國，百科全書式的古典學(xué)者，其茹古涵今之學(xué)，上及夏商，下至明清，經(jīng)史子集、詩詞歌賦、書畫金石，無一不精；他貫通中西之學(xué)，甲骨敦煌、梵文巴利、希臘楔形、楚漢簡帛，無一不曉。人謂“業(yè)精六學(xué)，才備九能，已臻化境”。
他與錢鍾書并稱“南饒北錢”，錢鍾書先生稱他是“曠世奇才”；他與季羨林并稱“南饒北季”，季羨林先生說他是“我心目中的大師”。金庸說，有了他，香港就不是文化沙漠，學(xué)術(shù)界尊他為“整個亞洲文化的驕傲”。
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人物小傳
1917年，饒宗頤生于廣東潮安。父親饒鍔在家鄉(xiāng)建有潮州最大的藏書樓“天嘯樓”。少年饒宗頤常躲進天嘯樓里自學(xué)，打下了良好的傳統(tǒng)文化根基和超強的自學(xué)能力。
在饒宗頤的回憶中：“我家以前開有四家錢莊，在潮州是首富，按理似乎可以造就出一個玩物喪志的公子哥兒，但命里注定我要去做學(xué)問，我終于成了一個學(xué)者。我小時候十分孤獨，母親在我兩歲時因病去世，父親一直生活在沉悶之中，但他對我的影響很大。我有五個基礎(chǔ)來自家學(xué)，一是家里訓(xùn)練我寫詩、填詞，還有寫駢文、散文；二是寫字畫畫；三是目錄學(xué)；四是儒、釋、道；五是乾嘉學(xué)派的治學(xué)方法?！?/p>
饒宗頤先生手跡
1935年，18歲的饒宗頤經(jīng)溫丹銘舉薦，進入廣東通志館中，專職藝文纂修。這段編纂地方志的經(jīng)歷，為他百科全書式的學(xué)問體系打下深深的基礎(chǔ)。
饒宗頤是第一位講述巴黎、日本所藏甲骨文的學(xué)者，也是第一個系統(tǒng)研究殷代貞卜人物。
1962年，饒宗頤獲得了被譽為“西方漢學(xué)的諾貝爾獎”的“儒蓮漢學(xué)獎”。自此，饒宗頤、羅振玉、王國維、郭沫若、董作賓并稱為“甲骨五堂”。
饒宗頤
饒宗頤的研究領(lǐng)域，囊括上古史、甲骨學(xué)、簡帛學(xué)、經(jīng)學(xué)、禮樂學(xué)、宗教學(xué)等十三個門類，他出版著作六十余部，著述3000萬言，僅《20世紀(jì)饒宗頤學(xué)術(shù)文集》浩浩十二卷，就達1000多萬字。
2017年6月27日，百歲高齡的饒宗頤前往法國巴黎，參加“蓮蓮吉慶——饒宗頤教授荷花書畫展”開幕儀式，并與兩位老學(xué)生：90歲的法國漢學(xué)泰斗汪德邁、91歲的德國漢學(xué)泰斗侯思孟會面。他所追求的正是將中國文化傳播海外。
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饒宗頤的人生哲學(xué)
饒宗頤曾詩云：“萬古不磨意，中流自在心”。
這是他的人生態(tài)度和追求?！拔沂菑椆徘俚?。有一次，我和學(xué)生在海上彈琴，作了兩句詩?！f古不磨’，就是中國人講的‘不朽’，中國人講‘三不朽’，即立德、立功、立言?！?/p>
“這個‘自在’，是佛教的話。我寫心經(jīng)簡介，第一句就是‘觀自在菩薩’，‘自在’，就是像觀世音一樣?！辛鳌谒闹醒?，說明有定力，有智慧，有忍耐，有六個波羅蜜，就是要保持一種自在的心，是一種境界?！?/p>
香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館前矗立四個大字“慈悲喜舍”，也蘊含著他對人間的一片悲憫之心。
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饒宗頤的人才觀
在饒宗頤先生百歲之時，曾對如何培養(yǎng)通人、怎樣看待“東學(xué)西漸”等問題談過自己的看法。
在饒宗頤心中，有一個“新經(jīng)學(xué)”的概念?！敖?jīng)”是經(jīng)典的意思，“新”主要“新”在三個方面：一是重新整理和研究新出土的材料；二是重新界定傳統(tǒng)的經(jīng)的范圍，不應(yīng)只限于十三經(jīng)；三是可擴大經(jīng)的范圍至一些長篇而重要的銅器銘文、部分《逸周書》等，可以補充《尚書》，包括記言類的《國語》也可以入經(jīng)，思想性的出土文獻可選一些入經(jīng)，道家的書如《老子》《莊子》等，一些子書更自當(dāng)列入新經(jīng)書體系之內(nèi)，甚至釋家的書如《壇經(jīng)》等亦可列入。
饒宗頤在接受采訪時說：中國的傳統(tǒng)學(xué)問本就重視“通古今之變，究天人之際”，要求學(xué)者做通人，并非做專家。這個“通”“究”之道要付出極大心力和極多現(xiàn)實上的自我犧性。
'我的心得是，首先不要自我設(shè)限，保持廣泛的興趣和強烈的求知欲?？上葟囊粋€小范圍內(nèi)的方面做起，如我年輕時先做方志學(xué)和地方史，以家鄉(xiāng)潮州為研究對象。從考古一直到文學(xué)、戲曲、陶瓷等都做，特別注重不同領(lǐng)域間的關(guān)聯(lián)性問題，這樣慢慢就越做越通了。我也是這樣教學(xué)生的，但愿意這樣跟著我長期做的人極少。'
'現(xiàn)在要培養(yǎng)通人很難！中外學(xué)界制度上都重視專家，這是受理工科的影響。所以人文素質(zhì)越發(fā)低下了，因為我們用了理工科的應(yīng)用主義方法去培養(yǎng)文科的人才，結(jié)果是貌似專精而實際狹小，這還已是好的了，我還知道有不少粗疏而虛空的“專家”呢！學(xué)者可以先成專家，再追慕會通，終成通人，大概這樣一個過程是可以的。'
王國維在《人間詞話》中說，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界。饒宗頤在為人修學(xué)中也有自己的“三境界”：
“漫芳菲獨賞，覓歡何極”為第一重境界，在孤獨里思考和感悟，上下求索。
“看夕陽西斜，林隙照人更綠”為第二重境界，人其實越想暴露光彩，就越是沒有光彩。
“紅蔫尚佇，有浩蕩光風(fēng)相候”為第三重境界，無論如何都要相信，永遠(yuǎn)會有一個美好的明天在等候自己，只有這樣才沒有煩惱，自主人生，自成境界。
先生一路走好
整理自：
《“他是整個亞洲文化的驕傲！”今天，送別國學(xué)大師饒宗頤》；
《獨家專訪饒宗頤：現(xiàn)在要培養(yǎng)通人，太難！》，公眾號“思享者工作室”（微信ID：sxzh6536）
等
