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領(lǐng)讀 | 靜瀾
昨天，我們讀到了楊瀾老師在服裝、聲音、肢體語言和禮儀等方面的獨特見解。楊瀾老師在經(jīng)營生活和探索幸福方面，又有哪些感悟呢？接下來，我們將以第一人稱視角開始今天的閱讀。
1
你要的平等是什么
我們生活在標簽的時代，大大小小的各種“主義”，把我們割裂開來，種種偏見和刻板印象由此產(chǎn)生。人們以為他們在說同一件事，但其實同樣的字面下，各人的理解完全不同！
比如在社會概念里，大概沒有哪個詞比“女權(quán)主義”和“女性主義”更容易引起誤解了。女權(quán)主義是女性主義初級階段的歷史用語，兩者本質(zhì)沒有區(qū)別。
女性主義又稱女權(quán)(女權(quán)主義) 、婦女解放(女性解放) 、性別平權(quán)(男女平等)主義 ，是指為結(jié)束性別主義、性剝削、性歧視和性壓迫，促進性階層平等而創(chuàng)立和發(fā)起的社會理論與政治運動，批判之外也著重于性別不平等的分析以及推動性底層的權(quán)利。
當(dāng)別人問我：“你是女權(quán)主義者嗎？”我有時不知道他們的潛臺詞是什么，這個“權(quán)”是什么“權(quán)”。
如果是指女人應(yīng)該享有與男性平等的機會和權(quán)利，那么我就是女權(quán)主義者。如果是指用對立的態(tài)度向男性奪取“權(quán)力”，或者忽略男女性別差異，要求女人與男人做同樣的事，才能平等，我就不能認同。
畢竟，我們挑戰(zhàn)的，是性別歧視的偏見，而不是男性本身。
性別平等不是漠視性別差異，男人不必像女人一樣能生孩子，女人也不必擁有男人的肌肉?！澳信家粯印笔侵干鐣?yīng)尊重每個個體的選擇，保障他們擁有平等的權(quán)利和機會。
Facebook的首席運營官謝麗爾·桑德伯格撰寫的《向前一步》被認為是女性主義的新宣言。她指出那些妨礙女性實現(xiàn)自身潛能的因素，并不只是來自外部環(huán)境，而在很大程度上來自束縛。
謝麗爾·桑德伯格這本書的中文版出版時，我為之寫了序，從中美不同角度評價了今天的“女權(quán)”，十分認同書中女性自我激勵和支持性環(huán)境的重要性。
2015年，一直被謝麗爾視為靈魂伴侶的丈夫中年猝死。在丈夫去世30天后，她寫下了飽含喪夫之痛的悼亡之作。“30天猶如30年”的內(nèi)心感受，袒露人生的脆弱和感傷，也引發(fā)人們的共鳴。
我說：“你一定要相信自己有這樣的抗挫力，能帶領(lǐng)孩子渡過艱難，他們需要你?！敝x麗爾說：“我的母親會幫助我照顧孩子，公司里老板和同事也對我非常支持，我能撐過去的。”
但我心里知道，在這樣艱難的時刻，她心里總有一些苦，是旁人，甚至親人也無法分擔(dān)的。
我們不是什么標簽下的女強人，而是同樣情感豐富、脆弱而又堅強的個體。這才是女性之間真正的紐帶，我們能夠?qū)Ρ舜岁P(guān)于生命和愛的體驗感同身受，而且勇敢表露出來。
20世紀五六十年代，美國女權(quán)運動成為民權(quán)運動的一部分，當(dāng)時避孕套和避孕藥得到廣泛應(yīng)用，女性可以掌控自己的身體和生育。
與此同時，跨國半個地球，我們的前輩們正在“婦女能頂半邊天”的號召下進入就業(yè)大軍，跟男人一樣干著重體力勞動。
正如魯迅說的，為了開一扇窗，有時不得不主張拆掉屋頂。
今天的我們擁有比較平等的教育和工作權(quán)利，并不是被恩賜的結(jié)果。如果說那時男女平等更多基于個體的“權(quán)利”主張，今天則有越來越多的人認識到，性別平等，不僅是道德的正確選擇，也是社會的明智選擇。
今天，商業(yè)全球化和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，降低了創(chuàng)業(yè)門檻，給女性更多的融資機會和創(chuàng)業(yè)機會，也享受到女性生產(chǎn)力釋放的紅利，女性的經(jīng)濟賦權(quán)可以促進全球經(jīng)濟總量不小于12%的增長。
每位女性，都有自己的偶像，我的偶像是我的外婆。
外婆出生在辛亥革命期間，幼年時，按照舊傳統(tǒng)，女人必須纏足。因為疼痛，外婆徹夜哀號，終于讓外婆的父親無法忍受了。他說：“現(xiàn)在已經(jīng)是民國，大城市的女孩不再纏足，我看就算了吧?！?/span>
就這樣，外婆的纏足被終止了，她有了一雙半大不小的“解放腳”。而就是這雙半大不小的解放腳，讓她能夠在17歲那年，為了逃離包辦婚姻，半夜出逃，一路東躲西藏，風(fēng)餐露宿，終于來到上海。從縫紉工做起，后來創(chuàng)立家庭作坊……
一位不認識幾個大字的鄉(xiāng)下女孩，要有怎樣的決絕，才能克服恐懼，向一個未知的世界邁出自主的腳步？
我覺得那是對自由的渴望。這樣的勇氣，是一代又一代女性內(nèi)心的動力。
2005年，我開始制作女性談話節(jié)目《天下女人》，英文名稱“Her Village”,意為“她的村莊”。這來源于圣雄甘地的啟發(fā)，他說：“無論世界有多大，它只是一個村莊；無論村莊有多小，它也是一個世界?！?/span>
有預(yù)言稱，21世紀有三種決定性的力量正在改變世界，簡稱三個“W”，分別是Web（互聯(lián)網(wǎng)）、Weather(氣候)、Women(女性)。
在聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標中，第五項就是基本實現(xiàn)男女平等?！八α俊笔且环N尚未充分釋放出來的生產(chǎn)力，是世界可持續(xù)發(fā)展的保障。性別平等，就是道義和文明進步本身。
2
你要的幸福
在過去的幾十年中，對幸福的追求和研究不再停留在常識或者老生常談的泛泛之言上，而是成為全球教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等多個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的重要課題。畢竟，幸福是人們追求的終極目標。
在央視的采訪中，當(dāng)被問到“你幸福嗎”這個問題時，有人回答說：“我姓曾”。其實這樣提問是不可能得到準確答案的，每個人突然被問到這個問題時，70%的回答是基于當(dāng)時的心情。
莊子和惠子出游，發(fā)出了“子非魚，安知魚之樂”、“子非我，安知我不知魚之樂”的辯論，我們總是習(xí)慣于主觀臆斷別人是否幸福。殊不知，生活在貧民窟的單親母親的幸福指數(shù)并不比華爾街銀行家的幸福指數(shù)低。
有人說：“如果有一天，我中了大獎，那我就幸福了?！闭娴氖沁@樣嗎？
心理學(xué)家們曾長期追蹤那些突然中了彩票，或是在意外中落下終身殘疾的人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在這些外部事件發(fā)生后的六個月內(nèi)，這些人的情緒受到很大影響，或欣喜若狂，或沮喪痛苦。
但六個月之后，原先幸福感強的人還會快樂，原先幸福感弱的人還是不開心，外界曾經(jīng)帶來的沖擊，對情緒的影響變小了。
似乎我們每個人都有一個“情緒原點”，不管我們曾遭遇怎樣的大喜大悲，隨著時間的流逝，我們最終還是會回歸到這個原點。
我們常?？浯笪镔|(zhì)對于幸福的重要性。的確，人們在從貧困走向小康的過程中，收入每增加一點，幸福感就會增加一點，呈正比例增長。
但當(dāng)收入到達一個臨界點之后，收入的增加與幸福感的上升，就不一定成正比了，套用一個經(jīng)濟學(xué)術(shù)語，就是“邊際貢獻率下降”。
幸福是什么？亞里士多德說幸福就是本身的意義，幸福是過有德行的生活。老子說：“民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)。”知足常樂，就是幸福。蕭伯納說：“生活的喜悅就是為了源自真我的目標實現(xiàn)而奮斗的感覺。”
那是什么塑造了我們的幸福呢？心理學(xué)教授桑雅·呂波密斯基研究得到的結(jié)論是，50%來自基本遺傳，10%來自環(huán)境，40%來自有意識的選擇。
我們的選擇不僅決定了我們的幸福，還會變成遺傳代碼傳到下一代，對成就下一代的幸福感產(chǎn)生重要影響。
幸福不是一蹴而就、一勞永逸的事情，它是一個動態(tài)的過程，也是一個學(xué)習(xí)的過程。幸福不是沒有痛苦，而是學(xué)會和痛苦相識、相處，不斷地平衡和發(fā)展。
幸福不是一次行為，而是一種習(xí)慣，而習(xí)慣是可以養(yǎng)成的。王爾德說：“一開始，我們塑造了習(xí)慣。然后，習(xí)慣塑造了我們?！睂W(xué)會贊美和感恩，向鏡子中的自己微笑，自己找尋創(chuàng)造自己的幸福。
發(fā)現(xiàn)幸福，理解幸福，學(xué)習(xí)幸福。我們每個人都可以有這樣的自我期許：人生繁盛，讓生命美麗綻放。
結(jié)語
今天，我們讀到了楊瀾老師在性別平等、幸福等方面的獨特理解。接下來，楊瀾老師在不斷前行、不斷成長的過程中，又有哪些感悟呢？讓我們期待明天的閱讀吧！
今日話題
幸福其實很簡單，每個人都有自己理解、自己創(chuàng)造的幸福。生活中，有哪一瞬間讓你覺得幸福感爆棚呢？歡迎在留言區(qū)分享你的故事！
