不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。
蘇轍：性之為體，充遍宇宙，無遠近古今之異。古之圣人，其所以不出戶牖而無所不知者，特其性全故耳。世之人為物所蔽，性分于耳目，內(nèi)為身心之所紛亂，外為山河之所障塞，見不出視，聞不出聽，戶牖之微，能蔽而絕之，不知圣人復性而足，乃欲出而求之，是以彌遠而彌少也。
原成：不出于戶，以知天下。不窺于牖，以見天道。其出也彌遠者，其知彌尟。
原成：出，遠也。窺，同跬。半步也。思想上接受“道”的約束，居無為之事，故曰不窺于牖。行為上不以外力脅迫干預萬物，行不言之教，故曰不出于戶。知天下者，以“道”做為萬物的唯一標準。見天道者，以運動必產(chǎn)生結(jié)果來執(zhí)掌萬物的命運。
為學者日益，聞道者日損，故曰其出也彌遠者，其知彌少。拒絕“道”的約束，也就失去了自由。
是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
蘇轍：性之所及，非特能知能名而已，蓋可以因物之自然，不勞而成之矣。
原成：是以圣人不行而知，不見而名，弗為而成。
原成：不行而為主者，因萬物自賓也。不見而稱名者，因萬物自化也。弗為而功成，因萬物自定也。輔萬物之自然而弗能為，故曰圣人。
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