亞里士多德說，人類是“理性動物”，通過思考人們才可以實現(xiàn)理性，足以見得，人類區(qū)別于動物的本質(zhì)特征就是思考。
現(xiàn)實中，只有極少數(shù)人能夠保持理性思考，有的人想得多卻做得少，有的人做得多卻想得少，一般情況下，這并沒有什么大問題。
但是，如果平時鍛煉自己思考的能力，一旦遇到大事，你就會十分痛苦，生怕自己考慮不周，造成無法彌補的后果。
以下，微語職場通過精簡的文字，給您分享能夠看透事物本質(zhì)、洞悉事物發(fā)展的底層規(guī)律和思考復(fù)雜問題的方法論，希望對您有所助益。
首先，思考與行動本身就是不可割裂的一回事。
思考與行動之間的關(guān)系，就像知與行的關(guān)系，是身份證的正反面，缺一不可。
王陽明說：“知之真切篤實處便是行，行之明覺精察處便是知。”王陽明說的“知”特指良知，但是拿來形容思考與行動的關(guān)系尤為貼切。
在日常生活中，你很難把思考和行動割裂分開。深入思考就是行，有效行動就是思。所以，是先思考再行動，還是，先行動再思考？都值得商榷。因為，人類的行為總是受到認(rèn)知層次的束縛，而認(rèn)知又是對行動后的反思行為。
把思考和行動簡單地割裂開來，就會陷入那個千古謎題“先生雞還是先生蛋”的悖論中，永遠(yuǎn)無法破局。
所以，只思考不行動是無效思考，只行動不思考是無效行動，二者皆是無用功，皆是浪費時間。
但是，為什么很多人拒絕思考呢？
這就要引出人類思考的第二個特征——人類的本性就是不愿意思考。
雷軍說過：“很多人習(xí)慣用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮去掩蓋戰(zhàn)略上的懶惰?！边@里的戰(zhàn)略正是高緯度的思考?？上?，絕大部分人愿意做任何事，來規(guī)避真正的思考。
不愿意思考這回事，怨不得旁人，只能怪我們自己。
人性的本質(zhì)就是即時滿足、趨利避害的，人類進(jìn)化的過程和發(fā)明的過程，其實就是人類因為懶惰而尋找便捷的替代方式罷了。
但是，那些站在人類智慧頂峰的人，他們是如何突破天性進(jìn)行本質(zhì)思考的呢？
只有擁有更廣闊的視角，站在更高的山峰，更豐富的知識儲備，才有機(jī)會看清事物的本質(zhì)。但是，因為我們每個人的人生發(fā)展具有局限性，不可能體驗百味人生，因而我們永遠(yuǎn)只可能站在一座山上，所以永遠(yuǎn)也看不清事物的本質(zhì)。因此，思考的目標(biāo)就是在現(xiàn)有條件下，盡可能接近事物的本質(zhì)。
那么，要如何進(jìn)行真正思考呢？包括三個層次，分別是：是什么？為什么？怎么做？
是什么——研究事物的本質(zhì)屬性；
為什么——研究問題產(chǎn)生的底層邏輯；
怎么做——研究解決問題的方法論。
在思考一件具體事物的時候，我們需要搞清楚事物的本質(zhì)屬性：也就是這件事之所以成為難題的本質(zhì)原因，具體來說，包括三個方面：
能夠清晰下定義。比如我上一份工作中，老板每次開會都會提出各種“戰(zhàn)略”，其實戰(zhàn)略就是一種“選擇”，一種適合現(xiàn)階段公司發(fā)展可選擇的最佳經(jīng)營道路；劉潤給零售的定義是“把最終付錢的人”（消費者）和“貨品”（產(chǎn)品）連接在一起的場所；丹尼爾戈爾曼給情商定義為“人類管理自我情緒和影響他人情緒的能力”。
能夠精確進(jìn)行簡單類比。類比的核心在于指出相同點中的不同點，比如，我們開頭提到，亞里士多德指出“人是理性的動物”，他把人和動物進(jìn)行了精確的類比，說明了人本質(zhì)是一種動物，但因為理性又與動物有區(qū)別；再比如梁寧說：“憤怒的本質(zhì)就是一種恐懼”。這些都是精確的簡單類比事例。
做出精妙的比喻。雷軍很早就把小米生態(tài)比作“烤紅薯”，小米手機(jī)影響力很大，所以雷軍利用小米手機(jī)的影響力輻射全部產(chǎn)品，賣起來洗衣機(jī)、冰箱等家電，毛巾、床墊等日用品。正如一個熱氣騰騰的烤箱，除了可以煮飯，還可以利用余溫，放一些紅薯。這個比喻直擊事物的本質(zhì)，精妙絕倫。
假若你每次思考都采用這三種方式時，你就是在進(jìn)行本質(zhì)思考。
除了思考事物的本質(zhì)屬性，我們更應(yīng)該思考問題產(chǎn)生的底層邏輯。
特定問題和現(xiàn)象的產(chǎn)生，可以由一個原因?qū)е?，也可以由多種原因?qū)е?，甚至因果之間互為因果、錯綜復(fù)雜，這時候，我們就需要具有撥開迷霧，現(xiàn)象產(chǎn)生背后的根源和底層邏輯的能力。
相信很多小伙伴都被這種自稱“專家”的人，割過韭菜。他們給我們講如何給文章起標(biāo)題，還總結(jié)出一系列編故事、制造懸念的方法，使用什么詞藻容易博眼球、上熱搜等等。這些方法有時候有用，有時候又不管用。
對于學(xué)習(xí)這樣的方法，太多普通人樂此不疲，學(xué)完了還會拿來用一用，好用就長期使用，不好用就罵一句自己又被割韭菜了，然后再換一個，反正“專家”怎么教，咱們就怎么用。但是，高手更擅長思考方法背后的本質(zhì)，探究決定現(xiàn)象本質(zhì)的底層規(guī)律。
普通人追求方法，高手追求本質(zhì)。
看一個問題的解法，首先要看它誕生的原因，使思考更具有一般性解題思路。
人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后就存在兩只手，一只是“看不見的手”——供求規(guī)律，而另一只是“看得見的手”——政府宏觀調(diào)控，隱藏在這兩只手背后的底層邏輯，正是世界資源稀缺性和人的有限理性。
你思考問題的邏輯越底層，可遷移性就越強。
“底層邏輯”一般包括四個特征：
（1）抽象。
（2）簡潔。正所謂大道至簡，事物發(fā)展究其本質(zhì)，往往是極簡的；
（3）動力?，F(xiàn)場產(chǎn)生的動力——底層規(guī)律；
（4）可遷移性。底層邏輯往往針對的一類問題。
通過上述內(nèi)容，我們懂得了探究事物發(fā)展本質(zhì)的重要性，但是，問題的關(guān)鍵在于如何找到事物發(fā)展的本質(zhì)呢？
關(guān)于如何思考復(fù)雜問題，市面上的方法論太多了。
下面的兩種方法論，基本可以幫您解決80%的復(fù)雜問題：
（1）分析復(fù)雜靜態(tài)問題——結(jié)構(gòu)化思維，是一種“歸類分組、以上統(tǒng)下、結(jié)論先行、邏輯遞進(jìn)”的思維方式，在分析問題的時候，始終遵循“彼此獨立，窮盡列舉”的原則。比如，“思考如何將200ml的水裝進(jìn)100ml的杯子時”，我們發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)是水會流出，那么水為什么會流出來呢？我們可以從空間角度舉例，通過水、杯子、環(huán)境等切入點，窮盡列舉，做到彼此獨立。
依靠直覺和生活經(jīng)驗，或許我們可以找到一些零散的答案，但是運用結(jié)構(gòu)化的思考方式后，更能夠兼顧整體和局部，兼顧事物矛盾的主次方面，更全面、更穩(wěn)定分析問題，也更有可能找到事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。
（2）復(fù)雜動態(tài)問題——系統(tǒng)思維，這種思考模式研究復(fù)雜動態(tài)問題的最佳思考方式之一。概念聽起來極其抽象，但若你了解了系統(tǒng)是什么就能更好地了解系統(tǒng)思維。
幾乎所有系統(tǒng)都可以簡化為三個構(gòu)成要素：要素、要素間的連接以及系統(tǒng)的功能和目標(biāo)，每一個系統(tǒng)的運作恰恰是要通過要素之間的反饋回路調(diào)節(jié)的，它們共同構(gòu)成系統(tǒng)思考的基石。
系統(tǒng)思維和結(jié)構(gòu)化思維是兩個大相徑庭的思維方式，因為一個是靜，一個是動，它們呈現(xiàn)在思維方式上的區(qū)別，就是結(jié)構(gòu)化思維強調(diào)的思考廣度和深度，也是系統(tǒng)思維強調(diào)的“回路”和“回路”之間的關(guān)系紐帶。
進(jìn)行本質(zhì)思考的每一步都是極其耗能，也是反經(jīng)驗和反直覺的，經(jīng)過本質(zhì)思維以后，你會發(fā)現(xiàn)很多解決問題的方式與問題本身沒有直接關(guān)系，也就是說解決問題的方法往往再更高的思考緯度。
所以，想要成為一個會本質(zhì)思考的人，就要讓思考成為生活習(xí)慣，讓思考成為本能，正所謂，事上磨，心上悟。
