【事典】
善于制造神秘的朱元璋
秦始皇為了制造神秘感，使人不知其居處，令人將首都咸陽200里以內(nèi)的270座行宮，都以上下兩層、封閉甚嚴的復道相連接。每一座宮殿都安排有固定的宮女駐守，他則乘車在密封的復道里四處巡游，今日住這里，明日住那里，無論住在哪里，都不許任何人向外泄露，否則便要處死。
明太祖朱元璋也總是如此神秘。
俗語說神龍見首不見尾，永遠身披一件神秘的外衣，如鬼神般出沒，這正是一些王者們經(jīng)常應用的一種權謀之術。
朱元璋這個人疑心極大，當他登上皇位以后，對他手下的那一幫人極不放心，于是從他開始建立了一些歷朝都未曾出現(xiàn)過的特務機構，如“東廠”、“西廠”、“錦衣衛(wèi)”。在開始的時候，他只是派自己的心腹做檢校，秘密偵察大小官吏們的活動。后來，他將身邊的警衛(wèi)機構親軍都尉府改為錦衣衛(wèi)，設立了專門的法庭和監(jiān)獄，賦予偵察、緝捕“盜賊奸黨”的大權，從而成為一個真正的特務機構。
吏部尚書吳琳告老還鄉(xiāng)以后，朱元璋仍不放心，懷疑他還有別的什么企圖，于是派特務到他的家鄉(xiāng)偵察他的舉動，看他是否繼續(xù)從事政治活動，近來行動是否有什么異常。特務們到了吳琳的家鄉(xiāng)后，見到了一個農(nóng)民模樣的人從小凳子站起，下稻田插秧，問道：“這里有一個吳尚書，在嗎?”
那人拱手回答到：“吳琳便是。”朱元璋聽到這個報告，十分高興，因為他總算放心了。
這樣的例子還有很多。
博士錢宰被征調(diào)到南京編纂《孟子節(jié)文》，罷朝回家的路上，信口吟了一首詩曰：四鼓咚咚起著衣，午門朝見尚嫌遲。何時待遂田園樂，睡到人間飯熟時？
這本來是一件極為普通的并沒有什么人在意的事情。沒有想到第二天上朝時，朱元璋對錢宰說：“昨天作的一首好詩!不過我沒有嫌你啊，將‘樂’字改為”隴’字怎么樣？”錢宰一聽，嚇出了一身冷汗，連忙磕頭謝罪。朱元璋就遣他回老家，說：“我現(xiàn)在就放你回去，你可以安心睡覺了。”
原來，當錢宰在罷朝回家的路上，有一個特務跟在他身后。在他吟出那首詩的時候，那個特務便將詩文記了下來，并馬上向朱元璋作了匯報。
大學士宋濂有一天在家里請客，特務即對朱元璋作了報告。第二天，朱元璋問宋濂：“昨天喝酒了嗎？請的是哪位客人？吃的什么菜肴？”宋濂一一如實回答。朱元璋聽完以后，才笑著說：“說得都對，沒有騙我。”搞得這位大學士丈二和尚摸不著頭腦，還真以為這位皇帝老兒有什么先知先覺的神力了。國子監(jiān)祭酒宋訥有一天在家里生悶氣，臉色很不好看，特務就把他當時的相貌畫了下來交給了朱元璋。第二天，朱元璋問宋訥：“昨天因何而生氣呢？”宋訥也老老實實地作了回答，又問朱元璋怎么知道這件事。朱元璋把畫像拿給他看，他才恍然大悟。
特務組織錦衣衛(wèi)，為朱元璋的統(tǒng)治立下了汗馬功勞，不僅增加了皇帝本身的神秘感，而且也發(fā)現(xiàn)了不少文武百官的違法行為，尤其是勛臣宿將們的胡作非為。
【點評】
利用這類方法來增加自己神秘感的人還有不少，這是為什么呢？因為表面上看起來，君臨天下的帝王似乎總是在和臣子們開玩笑。但無論帝王還是臣子，他們心里都清楚：臣子若在皇上的游戲圈套中稍有不慎，便會有殺身之禍?；实蹅冞@樣做，無非是想增加自己的神秘感，通過深藏不露的詭秘形跡來威懾臣子。
帝王統(tǒng)御將帥，必須要有威嚴，“藏而不露”、“神出鬼沒”就是樹立威嚴的最有效的方法。所以深信權謀的君王在處理與臣子們的關系時，總是顯得十分神秘。
謹言慎行，說話含糊不清，但行為卻神秘莫測。而且臣子越是想知道皇帝的動機、好惡，皇帝便越是掩飾，以此來保持一種威嚴，好給下屬造成一種壓力，使他們感覺到皇帝不但高高在上，而且無處不在，無所不能，就好像有一雙眼睛隨時在盯著自己，有一雙大手時刻準備扼住自己的喉嚨。這樣，他們對皇帝只有俯首聽命，不敢稍有造次。
【權道秘笈】
領導的威嚴感
說起“官架子”，我們不妨看看《現(xiàn)代漢語詞典》對“架子”一詞的解釋：自高自大、裝腔作勢的作風。這的確是人們對“架子”的普遍印象和產(chǎn)生反感的原因。但從另外一個方面來看，“架子”決不僅僅是一個消極、負面的東西，而有著它積極而微妙的意義，成為許多人領導和管理下屬的一種十分有效的藝術性方法。
“架子”其實可以理解為一種“距離感”。許多領導正是通過有意識地保持與下屬的距離，使下屬認識到權力等級的存在，感受到領導的支配力和權威。而這種權威對于領導鞏固自己的地位、推行自己的政策和主張是絕對必須的。如果領導過分隨和，不注意樹立對下屬的權威，下屬很可能就會因為輕慢領導的權威而怠惰、拖延甚至是故意進行破壞。所以，領導通過“架子”來顯示自己的權力，進而有效地行使權力是無可非議的，對于領導很好地履行自己的職責也是必要的。
其實，所謂“架子”的用處早就被馬基雅維里等政治學家論述過了。在幾百年前，意大利的政治學家馬基雅維里曾寫過一本叫《君主論》的書，以驚世駭俗之筆揭示了政治的真相，并給統(tǒng)治者提出了許多真知灼見，其毫不遮掩、一針見血的敘事風格可與《韓非子》相媲美。他在書中寫道：“君主必須是一頭狐貍以便認識陷阱，同時又必須是一頭獅子以便使豺狼驚駭。”“君主如果被人認為變幻無常、輕率淺薄、軟弱怯懦、優(yōu)柔寡斷，就會受到輕視。……他應該努力在行動中表現(xiàn)偉大、英勇、嚴肅莊重、堅韌不拔。”
馬基雅維里不止一次地提到，君主應通過種種手段，甚至包括表面上的裝腔作勢和耍些小手段來獲得別人的尊重、愛戴和潛在畏懼。這與“架子”的妙用是相一致的。
作為下屬，如果你能理解到領導為保護、運用和擴大權力而絞盡腦汁、不遺余力時，如果你能理解到這種權力正是他事業(yè)有望成功的基礎時，你就會理解“擺架子”的秘密了。
許多領導還喜歡通過“擺架子”，從而使自己顯得比較神秘。許多下屬都有這樣的感觸，有“架子”的領導就仿佛是一座云霧繚繞、幻象紛呈的大山，看上去高深莫測，不可捉摸。其實，這種效果正是許多領導所努力追求的。
他為什么要這樣做呢？因為領導處于各種利益、各種矛盾的焦點上，他若想實現(xiàn)自己的目的，就必須懂得掩藏自己，使自己的心機不被窺破。如果下屬很容易就揣摩到領導的心思，他就很可能利用它來達到自己的某種目的，從而危及或破壞領導意圖的實現(xiàn)。而不暴露自己的最好辦法，莫過于適當增加與下屬的距離，使自己保持一種神秘的狀態(tài)。
“架子”其實就是一種距離感。距離感不僅會給領導帶來心理上的安全感受，而且還為他處理人際關系及政務提供了一個回旋的余地。在不同的時間、場合下，對不同的人行使不同的“架子”就會形成不同的人際距離。領導可以隨時根據(jù)自己的需要來調(diào)節(jié)這種距離，從而把不同的人的積極性和進取心調(diào)動起來，為實現(xiàn)自己的意圖服務。而沒有層次感的隨和和友善，則是“仁有余，威不足”，不能達到這樣的效果，還不利于領導處理棘手問題。
許多領導最頭痛的便是事無巨細都要親自處理。他們更希望自己能抽出時間和精力來處理大事。而隨和的言行會使下屬產(chǎn)生一種錯覺：這個領導好說話，是不是讓他給我解決一下我的問題？……這樣，勢必會使許多下屬報著僥幸的心理來請求領導的親自批示，而一旦不能滿足又會心生怨恨。所以，許多領導就喜歡利用這種“輕易不可接近”的“架子”來逃避細小瑣事的煩擾，把更多的腦力用于謀劃大政上。
作為下屬，你是否曾感受到這種親疏有別、拒人門外的“架子”呢？你能否理解這種心態(tài)呢?
現(xiàn)在，大多數(shù)人都能夠接受這樣的觀點：人應該講究儀表風度。對領導們來說，亦是如此。“架子”會增加領導的氣勢和威嚴感，只要做得不過分，它無疑會使領導顯得更有魅力。
曾有政治學家論證說，群眾都有服從權威的傾向。而領導通過得體的“架子”而表現(xiàn)出來的自信心、意志力則有助于增加自己的權威，使自己顯得更有魅力，顯得更像領導者，更能從形象上喚起別人的敬佩和好感。
深味“架子”妙用的領導很多很多，但能夠在理論上深刻地加以闡述、并在實踐中加以嫻熟運用的人則非戴高樂莫屬。這個曾被尼克松稱為是“用門面裝扮起來，但卻不是一個虛假的人物”的戴高樂將軍在他的著作《劍鋒》中寫道：
“一個領袖必須能夠使他的部下具有信心。他必須能夠維護自己的權威。”
“最最重要的是，沒有神秘就不可能有威信，因為對于一個人太熟悉了就會產(chǎn)生輕蔑之感。”
“(一個領袖)沒有威信就不會有權威，而除非他與人保持距離，他就會有威信”。
……
所以，領導的“架子”決非是一個簡單的道德問題，它還包含相當?shù)念I導藝術的奧妙，更有著心理學上的微妙含意。
一個下屬，如果正確地理解了領導需要“架子”、愛擺“架子”的原因，你就解開了關于他的一系列的疑惑和謎團。
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