科爾伯格道德兩難故事
科爾伯格1958年在芝加哥大學(xué)拿到了博士學(xué)位，1959年去耶魯大學(xué)任助教，1962——1968年任教于芝加哥大學(xué)；從1968起轉(zhuǎn)任哈佛大學(xué)教授、哈佛大學(xué)道德發(fā)展與教育研究中心主任。他是認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義學(xué)派代表人物，他提出:學(xué)校道德教育的目的是促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。他根據(jù)兒童道德認(rèn)知發(fā)展的階段性提出了“道德兩難法”,在兒童思想道德教育中產(chǎn)生了很大影響。“道德兩難法”即道德兩難故事問答討論法,就是在道德兩難故事討論中,啟發(fā)兒童積極思考道德問題,從道德沖突中尋找正確的答案,以有效地發(fā)展兒童的道德判斷力。
歐洲有個(gè)婦女患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有本城有個(gè)藥劑師新研制的藥能治好她。配制這種藥的成本為200元，但銷售價(jià)卻要2000元
病婦的丈夫漢斯到處借錢，可最終只湊得了1000元。漢斯懇求藥劑師，他妻子快要死了，能否將藥便宜點(diǎn)賣給他，或者允許他賒帳。藥劑師不僅沒答應(yīng)，還說：“我研制這種藥，就是為了賺錢。”
漢斯別無它法，利用晚上撬開藥劑師的倉庫門，把藥偷走了。
這是一個(gè)虛構(gòu)的故事，當(dāng)這樣一個(gè)道德兩難故事呈現(xiàn)給孩子們之后，科爾伯格圍繞這個(gè)故事提出了一系列問題，讓兒童討論，以此來研究?jī)和赖屡袛嗨罁?jù)的準(zhǔn)則及其道德發(fā)展水平。
1、漢斯應(yīng)該偷藥嗎?為什么?
2、 他偷藥是對(duì)的還是錯(cuò)的?為什么?
3、 漢斯有責(zé)任或義務(wù)去偷藥嗎?為什么?
4、人們竭盡所能去挽救另一個(gè)人的生命是不是很重要?為什么?
5、 漢斯偷藥是違法的。他偷藥在道義上是否錯(cuò)誤? 為什么?
6、仔細(xì)回想故事中的困境，你認(rèn)為漢斯最負(fù)責(zé)任的行為應(yīng)該是做什么?為什么?
科爾伯格提出了道德發(fā)展三個(gè)水平六個(gè)階段的模式(如下表所示)：
水平
階斷
道德推理的特點(diǎn)
關(guān)于“海因茨兩難”的道德推理
不該偷的理由
該偷的理由
前習(xí)俗水平
1
以懲罰與服從為定向
偷東西會(huì)被警察抓起來，受到懲罰
他事先請(qǐng)求過，又不是偷大東西，他不會(huì)受重罰
2
以行為的功用和相互滿足需要為準(zhǔn)則
如果妻子一直對(duì)他不好，海因茨就沒有必要自尋煩惱，冒險(xiǎn)偷藥
如果妻子一向?qū)λ?，海因茨就?yīng)關(guān)心妻子，為救她的命去偷藥
習(xí)俗水平
3
以人際和諧為準(zhǔn)也稱為“好孩子”取向
做賊會(huì)使自己的家庭名聲掃地，給自己的家人(包括妻子)帶來麻煩和恥辱
不管妻子過去對(duì)他好不好，他都得對(duì)妻子負(fù)責(zé)。為救妻子去偷藥，只不過做了丈夫該做的事
4
以法律和秩序?yàn)闇?zhǔn)則
采取非常措施救妻子的命合情合理，但偷別人的東西犯法。
偷東西是不對(duì)，可不這樣做的話，海因茨就沒有盡到丈夫的義務(wù)。
后習(xí)俗水平
5
以法定的社會(huì)契約為準(zhǔn)則
丈夫沒有偷藥救妻子的義務(wù)，這不是正常的夫妻關(guān)系契約的組成部分。海因茨已經(jīng)為救妻子命盡了全力，無論如何都不該采取偷的辦法解決問題，但他還是去偷藥了，這是一種超出職責(zé)之外的好行為。
法律禁止人偷藥，卻沒有考慮到為救人性命而偷東西這種情況。海因茨不得不偷藥救命，如果有什么不對(duì)的話，需要改正的是現(xiàn)行的法律，稀有藥品應(yīng)該按照公平原則加以調(diào)控
6
以普通的倫理原則為準(zhǔn)則
海因茨設(shè)法救妻子的性命無可非議，但他沒有考慮所有人的生命的價(jià)值，別人也可能急需這種藥。他這么做，對(duì)別人是不公正的。
為救人性命去偷是值得的。對(duì)于任何一個(gè)有道德理性的人來說，人的生命最可貴，生命的價(jià)值提供了唯一可能的無條件的道德義務(wù)的源泉。
科爾伯格的道德發(fā)展模式給我們勾畫出：道德發(fā)展是連續(xù)的按照不變的順序由低到高逐步展開的過程，更高層次和階段的道德推理兼容更低層次和階段的道德推理方式，反之，則不能；各階段的時(shí)間長(zhǎng)短不等，個(gè)體的道德發(fā)展水平也有較大差異，有些人可能只停留在前習(xí)俗水平或習(xí)俗水平，而永遠(yuǎn)達(dá)不到后習(xí)俗水平的階段
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