聚焦家風(fēng)培育和民風(fēng)養(yǎng)成 |
每個家庭都有“好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”，社會主義核心價值觀才有深厚的基礎(chǔ)：一方面家庭成為孩童從小實踐核心價值觀的第一場所；另一方面“好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”的美德作為家庭的集體記憶得以代代相傳， 在中國傳統(tǒng)社會，下起士庶，上至宰相，乃至帝王之家，多有自訂的家訓(xùn)。這是中國傳統(tǒng)文化的一大特色，也是傳統(tǒng)社會價值觀得以落實的重要途徑。上海正在開展的培育“家風(fēng)家訓(xùn)”的精神文明建設(shè)活動，宣傳家風(fēng)家訓(xùn)人文理念，聚焦家風(fēng)培育和民風(fēng)養(yǎng)成，正是吸取了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史經(jīng)驗，將其作為把社會主義核心價值觀“落細落小落實”的抓手。這給我們提供了哪些啟示呢？ “好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”與核心價值觀的“落細” 這首先表現(xiàn)以社會的微小細胞家庭作為培育核心價值觀的載體。孟子說：“天下之本在國，國之本在家。”每個家庭都有“好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”，社會主義核心價值觀才有深厚的基礎(chǔ)：一方面家庭成為孩童從小實踐核心價值觀的第一場所；另一方面“好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”的美德作為家庭的集體記憶得以代代相傳。其次，以本地區(qū)家風(fēng)家訓(xùn)的“歷史小傳統(tǒng)”與核心價值觀相對接。民族文化傳統(tǒng)不是抽象的，是通過區(qū)域性、地緣性的“小傳統(tǒng)”得以體現(xiàn)的。“好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”的建設(shè)多以充分挖掘本土的家風(fēng)、家訓(xùn)的“小傳統(tǒng)”為背景，使得今天在新的時代條件下重塑好家風(fēng)、好家訓(xùn)有了家鄉(xiāng)的天然親切感，小小的家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)成為涵養(yǎng)核心價值觀的土壤。 再次，以突出一家一戶的個性特點來激發(fā)踐行核心價值觀的文化自覺。在社會主義核心價值觀崇德向善的共性指導(dǎo)下，“好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”彰顯家家戶戶教育的個性，調(diào)動起家長為子女垂范立訓(xùn)的積極性。這也使得社會主義核心價值觀的培育踐行具有不同個性的生動性、豐富性。 “好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”與核心價值觀的“落小” “好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”的培育對于核心價值觀來說，猶如杜甫詩句所言“潤物細無聲”，這體現(xiàn)在三個方面： 貫穿于日常細節(jié)，在具體生活中實踐崇德向善的要求。家風(fēng)的實質(zhì)就是家庭成員應(yīng)當(dāng)樹立的價值觀念；家訓(xùn)的實質(zhì)就是家庭成員應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范的基本原則。樹立“好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”，使得蘊含其中的價值觀念和基本原則滲透于家庭生活細節(jié)，自然而然地成為家庭成員日常的行為習(xí)慣。著眼于“草根細民”，以“接地氣”的凡人善舉為榜樣。傳統(tǒng)社會的家風(fēng)、家訓(xùn)往往是與豪門大族相聯(lián)系的。“好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”以普通百姓為對象，讓道德模范平民化。這不僅有利于形成人人做好人，事事講道德的社會氛圍，也不僅使人們對于如何崇德向善有了直觀的認(rèn)識和體驗，避免了空洞說教，而且也是重構(gòu)新的鄉(xiāng)賢文化的重要組成部分。 注重于傳播手段細密化，使更廣泛的群體知曉并參與其中。傳統(tǒng)社會對于家風(fēng)、家訓(xùn)的流傳采用了多種形式，既有鴻篇大作，也有箴言、歌訣、訓(xùn)詞、銘文、碑刻等。在今天互聯(lián)網(wǎng)的時代，“好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”的傳播不能僅僅停留于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體和電臺廣播等，而要采用青年群體喜聞樂見的新媒體形式，如微博、微信等。傳播手段的細密程度，決定了知曉和參與的群體的廣度。 “好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”與核心價值觀的“落實”+這主要有三個結(jié)合： 與學(xué)校教育相結(jié)合，使“好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”的培育通過教育體制得到落實。著名的傳統(tǒng)家訓(xùn)如《顏氏家訓(xùn)》、《袁氏世范》、《朱子家訓(xùn)》、《弟子規(guī)》等在傳世后不久，就成為私塾學(xué)校的課本。今天開展“好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”的重點人群是青少年，這就需要使“好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”滲入到學(xué)校，納入學(xué)校的教育體制中去，由此得到有效的落實。 與禮儀教育、鄉(xiāng)規(guī)民約相結(jié)合，使“好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”的培育通過規(guī)則方式得到落實。沒有規(guī)矩不成方圓。家風(fēng)家訓(xùn)的規(guī)矩總要外化為家庭成員的儀容、儀表、舉止風(fēng)貌，而這些是和禮儀相聯(lián)系的，因而古人有“詩禮傳家”的說法。家庭是坐落在一定的社區(qū)，良好的家風(fēng)往往和社區(qū)的道德熏陶有關(guān)，“孟母三遷”講的就是這個道理。“好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”的建設(shè)和禮儀教育、鄉(xiāng)規(guī)民約結(jié)合，有效把內(nèi)化于心和外化于行統(tǒng)一起來，使核心價值觀更具有實實在在的操作性。 與個人修養(yǎng)相結(jié)合，使“好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”的培育通過提高個人道德品質(zhì)得到落實。培育和踐行核心價值觀，說到底是人格的塑造。古人云：修身齊家治國平天下。修身是齊家的前提。“好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”實際上是對家庭成員個人修身養(yǎng)性的要求，“訓(xùn)”從正面來說，有循循善誘之意，從反面來說，有訓(xùn)誡懲治之意。推廣“好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”就是從這兩個方面雙管齊下把崇德向善落實到每個個體。 我們期待創(chuàng)造更多“好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”這樣的把培育和踐行社會主義核心價值觀“落細落小落實”的抓手，讓上海在培育和踐行社會主義核心價值觀方面走在全國前列。 |
