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當我們談論魚鳧的時候，我們談論的是歷史，也是現(xiàn)在，更是未來。我們想要探究魚鳧文化的因子是如何浸潤和塑造著今日溫江，而其精神又是怎樣代代相傳、開創(chuàng)未來。
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《天府文化》5月刊
特別報道
魚鳧
理想生活四千年
“噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之難，難于上青天！
蠶叢及魚鳧，開國何茫然！
爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”
李白的不朽名篇《蜀道難》是吟詠蜀道的千古絕唱，把古蜀邈遠的歷史發(fā)端，導往蠶叢和魚鳧兩代。不止李白，后世記載中也就常常將魚鳧視為古蜀的發(fā)端，“夫蜀自魚鳧開國”幾乎是歷史志書里標準化的表達。
李白提到的“茫然”二字很有代表性，可見在李白所生活的時代，人們對古蜀的歷史以及蠶叢與魚鳧的傳說就已經(jīng)不明所以。
圖：四川廣漢三星堆博物館
再往前數(shù)百年，古史中有關(guān)魚鳧的記載大多語焉不詳。《太平御覽》卷八八八引揚雄《蜀王本紀》云 :“蜀王之先，名蠶叢，后代名曰柏濩（也稱柏灌），后者名魚鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去。王獵至湔山，便仙去。今廟祀之于湔?！睆闹锌梢钥闯?，魚鳧是蠶叢、柏灌之后蜀地的第三代王朝，曾活動于或者說最后活動于湔山一帶。
湔山在今四川都江堰市境內(nèi)，晉人常璩在綜合整理了其時流傳的《蜀王本紀》或曰《蜀本紀》的多種本子等資料后寫成的《華陽國志·蜀志》中也說“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。死，作石棺石槨，國人從之，故俗以石棺槨為縱目人冢也。次王曰柏灌，次王曰魚鳧。魚鳧王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，為立祠?！?/span>
圖：四川廣漢三星堆博物館
《華陽國志·序志》中有言：“司馬相如、嚴君平、揚子云、陽城子玄、鄭伯邑、尹彭城、譙常侍、任給事等，各集《傳》《記》以作《本紀》，略舉其隅?！笨梢娫缭谖鳚h武帝時，司馬相如輩便根據(jù)先秦時期有關(guān)歷史傳說對古蜀歷史加以梳理研究，只是這些史料早已蕩然無存。雖然常璩所言古蜀歷史未必可信，但透過重重迷霧，結(jié)合今日考古成果，不難一窺古蜀先民們的生活。
魚鳧文化孕育于四川盆地，發(fā)展于成都平原，因此魚鳧文化發(fā)展成形的過程可視為古巴蜀文化的一個縮影。盆地的特殊地理環(huán)境，對魚鳧文明的發(fā)生、發(fā)展和演變帶來強烈影響：一方面，盆地四周有高山屏障，自成一個地理單元，古稱“四塞之國”，使它的文化面貌具有顯著的地方性，即古人所謂“人情物態(tài)，別是一方”。另一方面，由于盆地的地理位置正處于我國西部高原和東部平原的過渡地帶，處于北方的黃河流域和南方的長江流域的交匯地帶，這種東與西、南與北的交匯位置，又促成了古蜀先民很早以來就致力于突破群山封鎖、拓展對外交流的奮斗，使得古蜀文化雖不可避免地具有農(nóng)業(yè)文明的封閉性和靜態(tài)性，但它又明顯地具有向外開拓的開放性和對內(nèi)充分凝聚的向心力。
魚鳧城遺址位于成都市溫江區(qū)
圖：金溫江
在沃野千里的天府之國，由于環(huán)境的多樣化和兼容性，山林竹木、瓜果藥材、北粟南稻、桑蠶漆蠟等應有盡有。古蜀五祖的名稱排列起來是蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明。以譚繼和為代表的學者認為，這個排列順序就是一種文化現(xiàn)象，折射出古蜀文明初生與初期發(fā)展時代經(jīng)濟生活的演進：
演進
1、蠶叢是采集野蠶為食的經(jīng)濟生活的代稱。
2、柏灌，根據(jù)諸種記載，與水利有關(guān)。
3、魚鳧則是漁獵時代經(jīng)濟生活的代稱，魚鳧人逐水而居而耕而漁，過著優(yōu)游自在的田獵生活，大概生活太逍遙容易滋生仙化幻想，所以后稱魚鳧“仙去”，“得仙道”。
4、杜宇魂化啼血杜鵑，喚醒農(nóng)人春耕，故為巴蜀農(nóng)祖，是初生農(nóng)業(yè)文明時代經(jīng)濟生活的代稱。
5、開明“上天成為鎮(zhèn)守天門的開明獸”，其字義是從迷蒙中得到啟明之意，是文明制度（興宗廟、五色帝、醴酒、荊樂等）興起時代經(jīng)濟生活的代稱。
以上五祖的名稱和排列順序，剛好展現(xiàn)了古蜀文明由蠶叢氏野蠶采集，魚鳧氏捕魚田獵，農(nóng)祖杜宇發(fā)明田野農(nóng)業(yè)，開明氏治水開啟新文明的發(fā)展演進序列，其中包含著古人對古蜀文明由采集、漁獵生活進入農(nóng)業(yè)定居生活的歷史記憶內(nèi)核和歷史信息傳承的基因。
