2021年7月28日
著名心理學(xué)家班杜拉去世
他是新行為主義的主要代表人物之一
是社會學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人
也是每一位老師的老師
不少教育學(xué)考研人都在感慨
原來書本上的人物和我們同在一個時代
書中的人變成了書中人
感謝您為心理學(xué)做出的貢獻(xiàn)
教育心理學(xué)順口溜
巴甫洛夫的狗，
桑代克的貓。
斯金納的老鼠，
班杜拉的寶寶。
苛勒的猩猩抓香蕉，
托爾曼的白鼠走迷宮。
布魯納：“我發(fā)現(xiàn)！”
奧蘇泊爾：“我接受！”
加涅：“我把信息加工一下?！?/p>
建構(gòu)主義者：“你和我建構(gòu)的不一樣！”
觀察（社會）學(xué)習(xí)理論
觀察學(xué)習(xí)的早期探索
美國心理學(xué)家班杜拉在20世紀(jì)60年代提出了觀察學(xué)習(xí)這個概念，他認(rèn)為人有通過語言和非語言形式獲得信息以及自我調(diào)節(jié)的能力，使得個體通過觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果，而不必事事經(jīng)過親身體驗(yàn)，就能學(xué)到復(fù)雜的行為反應(yīng)。很明顯，觀察學(xué)習(xí)與斯金納的強(qiáng)化學(xué)習(xí)和桑代克的試誤學(xué)習(xí)有著本質(zhì)的區(qū)別。
班杜拉的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)
實(shí)驗(yàn)：首先讓兒童觀察成人榜樣對一個充氣娃娃拳打腳踢，然后把兒童帶到一個放有充氣娃娃的實(shí)驗(yàn)室，讓其自由活動，并觀察他們的行為表現(xiàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兒童在實(shí)驗(yàn)室里對充氣娃娃也會拳打腳踢。
實(shí)驗(yàn)表明：成人榜樣對兒童行為有明顯影響，兒童可以通過觀察成人榜樣的行為而習(xí)得新行為，班杜拉稱之為觀察學(xué)習(xí)，即觀察學(xué)習(xí)是指個體通過對他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，從而獲得某些新的行為反應(yīng)，或已有的行為反應(yīng)得到修正的過程。
實(shí)驗(yàn)延伸：把兒童分成三組，首先讓兒童看影片中的成年男子的攻擊性行為。在電影結(jié)束后，第一組兒童看到成人被表揚(yáng)，第二組兒童看到成人被批評，第三組既不表揚(yáng)也不批評。然后，再把兒童帶到實(shí)驗(yàn)室，里面有成人攻擊過的對象。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，第一組的兒童的攻擊性行為最多，第二組最少，第三組居中。但當(dāng)實(shí)驗(yàn)人員以糖果為獎勵，讓兒童回憶剛才成人怎樣做并表現(xiàn)出來時，三組的兒童攻擊性行為幾乎一致。
實(shí)驗(yàn)表明：
（1）兒童可以通過觀察習(xí)得行為。
（2）榜樣攻擊性行為所導(dǎo)致的后果是兒童是否自發(fā)模仿這種行為的決定因素。其中，替代懲罰降低了對攻擊性行為的模仿。
（3）榜樣行為所導(dǎo)致的后果，只是影響到兒童攻擊性行為的表現(xiàn)，而對攻擊性行為的學(xué)習(xí)幾乎沒有影響。
觀察學(xué)習(xí)的基本過程與條件
班杜拉認(rèn)為，人類大多數(shù)的行為都是通過觀察習(xí)得的，這個學(xué)習(xí)過程受注意、保持、動作再現(xiàn)和動機(jī)四個子過程的影響。
（1）注意過程。注意過程是觀察學(xué)習(xí)的首要階段，它調(diào)節(jié)著觀察者對示范活動的探索和知覺，決定著在大量的榜樣影響中選擇什么作為觀察的對象，并決定著從正在進(jìn)行的榜樣活動中抽取哪些信息。影響注意過程的因素主要有榜樣行為的特征、榜樣的特征和觀察者的特點(diǎn)三個方面。
（2）保持過程。保持過程有賴于表象系統(tǒng)、語言系統(tǒng)，有時還有動作演練。在這一過程中，個體把觀察到的榜樣行為轉(zhuǎn)換為表征性的形象或語言符號，形成內(nèi)部表征保留在記憶中。
（3）動作再現(xiàn)過程。觀察者將頭腦中有關(guān)榜樣情境的表象和符號概念轉(zhuǎn)化為外顯的行為。自我效能感是影響動作再現(xiàn)過程的一個重要因素。
（4）動機(jī)過程。動機(jī)決定著哪種經(jīng)由觀察習(xí)得的行為得以表現(xiàn)。學(xué)生之所以模仿榜樣的行為，是因?yàn)樗麄兿嘈胚@樣做能增加自身得到強(qiáng)化的機(jī)會。動機(jī)過程包括外部強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。
觀察學(xué)習(xí)理論中的重要概念
（1）自我效能感
所謂自我效能感，是指個人對能影響其生活的事件能夠施加控制的信念。自我效能感通過決定人試圖去做什么，以及在做的過程中要付出多大努力的預(yù)期而對個體行為起著重要的引導(dǎo)作用，尤其是個體自己的行為和榜樣行為之同存在差距時。
（2）直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化
直接強(qiáng)化是指在模仿行為之后直接給出的強(qiáng)化，為學(xué)習(xí)者提供信息和誘因。
替代強(qiáng)化是指觀察者因看到榜樣受強(qiáng)化而受到的強(qiáng)化。
自我強(qiáng)化是指社會向個體傳遞某一行為標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)個體的行為與表現(xiàn)符合甚至超過這一標(biāo)準(zhǔn)時，他就對自己的行為進(jìn)行自我獎勵。
（3）自我調(diào)節(jié)
班杜拉認(rèn)為，人們觀察自身的行為，判斷是否達(dá)到了自定的標(biāo)準(zhǔn)，由此決定對自己的賞罰。是個體通過將自己對行為的計(jì)劃和預(yù)期與行為的顯示成果加以對比和評價(jià)，來調(diào)節(jié)自己行為的過程。
觀察學(xué)習(xí)理論的教育應(yīng)用
（1）教師要發(fā)揮以身示范的榜樣作用，為學(xué)生提供良好的榜樣。
（2）教師要按照觀察學(xué)習(xí)的基本過程和條件，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)。
（3）教師要充分發(fā)揮替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化的作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性。
（4）教師要消除社會環(huán)境中的不良榜樣行為。
自我效能感理論
自我效能感指人們對自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷或者是指個人對自己是否具有完成某項(xiàng)任務(wù)能力的判斷與信念。
該理論認(rèn)為，人總是愿意在自己有成功把握的事情上投入精力。當(dāng)個體確信自己有能力進(jìn)行某活動時，他就會產(chǎn)生高度的“自我效能感”，并會實(shí)際去實(shí)施這一活動。
班杜拉等人的研究還指出，自我效能感具有下述功能：
（1）決定人們對活動的選擇及對該活動的堅(jiān)持性；
（2）影響人們在困難面前的態(tài)度；
（3）影響新行為的獲得和習(xí)得行為的表現(xiàn)；
（4）影響活動時的情緒。
班杜拉等人的研究指出，影響自我效能感形成的因素主要有：
（1）個人自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)(直接經(jīng)驗(yàn))：多次失敗的經(jīng)驗(yàn)會降低人的自我效能感。
（2）替代經(jīng)驗(yàn)：學(xué)習(xí)者通過觀察示范者的行為而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)對自我效能感的形成也有重要影響。
（3）言語勸說：這是試圖憑借說服性的建議、勸告和自我引導(dǎo)來改變?nèi)藗冏晕倚芨械姆椒?，但這種方法形成的自我效能感不易持久。
（4）情緒喚醒：情緒和生理狀態(tài)也影響自我效能感。高度的情緒喚起、緊張的生理狀態(tài)均會妨礙行為操作，降低對成功的預(yù)期水準(zhǔn)。
（5）信息綜合：個體根據(jù)情境條件判斷自己能否完成任務(wù)，從而影響自我效能感。
評價(jià)：
自我效能感理論克服了傳統(tǒng)心理學(xué)重行輕欲、重知輕情的傾向；把人的需要、認(rèn)知、情感結(jié)合起來研究人的動機(jī)，具有極大的科學(xué)價(jià)值。但仍然沒有形成一個比較完整的、統(tǒng)一的理論框架。
“人必須要擁有一種自我效能感，才能應(yīng)對人生中不可避免的阻礙和不公，走向成功。”
有幸同處一個時代，老先生一路走好。
