好啊，那接下來啊我要講的這個《傷寒論》的這個“六經(jīng)病欲解時”啊，我覺得這也是一個現(xiàn)在這個觀念上的事情先跟同學(xué)講，那在臨床上面其實沒什么了不起的意思在。就我只是要說的是，就是我們剛剛講到這個十二經(jīng)絡(luò)的循行對不對？那張仲景的六經(jīng)病很明顯這個六經(jīng)跟十二經(jīng)絡(luò)是有關(guān)系的嘛，是不是，可是張仲景的六經(jīng)病的整個狀況噢，是不是跟這個十二經(jīng)絡(luò)里面的營氣的運行時間很有關(guān)系呢，那答案又是否定的。就是《傷寒論》里面有每一個額，從太陽到厥陰這六個篇章啊，他的每一個篇章里面講到它那一經(jīng)病的欲解時，什么叫欲解時呢，就是你太陽病啊，如果治著治著或者是不治它自己要好的話，通常都是在比較接近中午的那個時間帶會好，這樣子，那叫欲解時，它要好的時間。那當(dāng)然如果你沒有好的話呢通常發(fā)作的最嚴重的時間也是在那個時間帶。哦所以呢，就變成說在張仲景的那個劃分里面啊，是太陽經(jīng)就是中午那個從上午到下午就是以中午為中心的那個時間帶呢，其實是癥狀最明顯，那你用藥的時候效果也是最明顯的時間帶是中午這一塊。那陽明經(jīng)的病呢，通常比如說陽明病的發(fā)燒啊，它燒得最兇的時候，就是在黃昏的時候燒得最兇，所以你會知道說六經(jīng)病它的那個比較旺盛的時間，太陽病比較在中午那個前后那一帶。然后陽明病呢比較在傍晚那一帶，然后少陽病呢比較在天亮的那一帶，所以在這里呢，我們中醫(yī)的世界就不得不再提出一個觀點，就是張仲景的六經(jīng)病的那個時間帶的劃分哈，比較是以那一條經(jīng)里面吸帶的能量的多寡來對應(yīng)一天里面陽氣的興衰來劃分的。也就是說因為太陽寒水之氣是三陽，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的分類是三陽，就是有三份陽氣那么多，所以它就會對到一天里面陽氣最旺盛的那個時間帶，然后陽明是二陽它就對到那個陽氣稍微少一點的那個時間帶，那少陽是只有一陽所以就遇到那個陽氣才剛剛開始萌芽的那個時間帶，這樣子在劃分。所以我說同樣是嘴巴會發(fā)苦啊，陽明病的人呢?zé)酶筛傻淖彀涂嗄剡@個是比較在黃昏的時候你會嘴巴苦，所以如果一個人的口苦啊是黃昏的時候比較嚴重的話，那你就要想我是不是有陽明病的癥狀可以清一清。那可是如果你的嘴巴苦呢是早上的時候嘴巴比較苦的話那可能是啊，就是中國，中醫(yī)會覺得說人的膽汁是很苦的哦，就是膽經(jīng)有病的時候人哦他就是主觀的就有時覺得有一股苦味，就是好像是那個膽汁的那個味道讓你代償性的有一種主觀的感覺。那這樣的一個時間劃分呢我覺得是在張仲景的六經(jīng)病的辯證里面會用到的，而這個東西跟我們調(diào)理五臟十二經(jīng)的那個時間會不一樣。那至于說三陰病占的時間就比較密集，也就是說一天里面的時間啊，它那個“六經(jīng)病欲解時”啊其實不是說六條經(jīng)平均分配的哦，它是太陽病的時間帶其實是最寬廣的，然后陽明病的稍微窄一點，少陽病又更窄一點。那三陰病那根本就在晚上那一點點的幾個小時里面密密的塞在里面，這樣懂嗎？所以就是時間帶其實是從太陽的最長，陽明的稍微短一點，少陽的短一點，然后它不是平均分配在一天里面的啊，是三陰的話就占到的時間其實都比較短暫。那所以這樣的一個觀點呢，就是當(dāng)我們要處理張仲景六經(jīng)病的時候會用得到，但是我這邊要反過來講，你說太陽病它的特別容易好的時間啊是這個中午這個時間帶，啊所以呢我得了太陽病我這個桂枝湯還是麻黃湯我要煮了之后等到中午再來喝嗎？神經(jīng)病，張仲景講的是一有病趕快喝，越快喝越好，對不對？不要讓病變大了才來喝，所以這個東西呢它只是一個客觀的認為說，誒同樣這個藥哈如果已經(jīng)病成這樣了，你中午喝比較有效或你黃昏喝比較有效這樣子，但是實際上是一有病就要盡快喝藥啊，這個不是要你等到那個時間才來喝，所以這個只是學(xué)理上面呢我覺得現(xiàn)在《傷寒論》有這些條文提到這些時間帶的話那我們就先知道一下，那接下來呢我們就要進入《傷寒論》的正文了啊。
我們第一個要介紹的方劑是桂枝湯。這個桂枝湯啊真的是我這個課啊，如果要被人批評為騙錢的課的話，這桂枝湯，唉，堪足以當(dāng)之啊。就是我桂枝湯我如果要毛起來教的話，我可以一個月都在教桂枝湯。因為，不要說因為啦啊，我已經(jīng)沒有什么可以為自我合理化的余地啦啊，就是我在想桂枝湯它在我們中國人的方劑的世界啊稱之為萬方之祖，就是好多好多的變化都是從桂枝湯里面變化出來的。就是一個桂枝湯放在那邊啊，它里面可以不斷的就是加一味藥減一味藥，換一味藥抽掉一味藥，把里面兩味藥拿出來，三味藥拿出來可以組成好多好多不同的方劑，所以這個桂枝湯里面的五味藥哈我要很用力的慢慢講其實是可以的，因為這五味藥你很熟了之后就是會變成說以后別的地方都會用得到的一些結(jié)構(gòu)啦。那你說桂枝湯本身是不是很要緊，我倒覺得反正就是治這一掛而已嘛，就這樣，就是有的時候你不是這個湯證的話你也用不到。那我們今天講到什么什么湯證什么什么湯證其實這個字啊從課一開始我就講了什么桂枝證、麻黃證、青龍證對不對，一直講這個證。那在我們學(xué)《傷寒論》的時候這個證啊，我們都用這個寫法，而不是用這個寫法，同學(xué)有沒有注意到。就是這個東西就是你可能會有很多很多小的個別的癥狀，比如說我們要講這個癥的話可能你會有發(fā)燒的癥狀，可能你會有流鼻涕的癥狀，你可能會有怕冷的癥狀，可能會有怕熱的癥狀，這是很多很多單一的小小的癥狀，但是呢這些這些單一的癥狀排列組合起來之后，它排列組合起來以后會形成一個癥候群，這個是我們《傷寒論》要求的證。就是比如說你如果這些小癥狀比如說同樣是有點怕冷那你會問，是怕風(fēng)還是覺得發(fā)冷，對不對？那如果你是脈浮而覺得很發(fā)冷，那這些搭配起來就叫做麻黃證。那如果你是脈浮可是不是那么怕冷，可是很怕風(fēng)刮到你的那種不舒服的感覺，那這樣加起來可能會比較偏向桂枝證，對不對？就是這些這些的小的癥加加總總以后會讓我們決定說你是適合用這個湯的證，所以這些這些加起來叫桂枝證，這些這些加起來叫麻黃證，這些這些加起來叫青龍證，這樣子的一個觀點。所以用這個證我覺得它在某個角度來講也可以是好像是我們數(shù)學(xué)說做一個證明題的意思，就是你有這些這些小癥狀就證明了你可以喝這個湯，對不對，所以這是一個辯證論證證明的過程，所以它也有一點點那個動詞的詞性在里面啊，這是一個證明的過程。所以我們學(xué)《傷寒論》呢，主要要學(xué)的呢，就是所謂對證下藥。我這里要強調(diào)哦是對證哦不是對體質(zhì)哦，就是我們在搞《傷寒論》的時候就是你有這些這些這些癥狀，小癥狀在這里那你就是開這個湯。那至于你的體質(zhì)的陰陽虛實是如何其實我們是不要考慮的，基本上是不要考慮的。這個跟一般的那個把脈看病是不同的哦，把脈看病是在看體質(zhì)的哦。就是你啊，是這個心火比較旺一點啊，什么腎水不足，什么這是在調(diào)體質(zhì)的。可是《傷寒論》六經(jīng)傳病基本上是對證下藥就好，只看癥狀然后決定你要用什么藥，不是那么在計較體質(zhì)的一件事情。所以，從這個角度來看啊，其實學(xué)《傷寒論》你是蠻輕松的啦，簡單來說就是你不太需要真的去理解它，我覺得甚至張仲景的這個《傷寒雜病論》這本書啊，他在講雜病的時候比較就是不屬于感冒的時候，講雜病的時候比較會跟你談到一些關(guān)于體質(zhì)的問題，可以在講傷寒的時候談到體質(zhì)的這個話題是非常之少的。那這個體質(zhì)論這件事情呢，我們中醫(yī)的說法叫做病機，啊這些基本詞匯如果同學(xué)是初學(xué)者我就姑且講講，就是之所以你會得這個病的原因，我們叫做病機。那傷寒學(xué)派整個是不太用力在講病機的，傷寒學(xué)派是對證下藥不太討論病機的，而像這個東西啊，講到比較偏激的點就像是日本啊當(dāng)年，在三百年前有一個醫(yī)家用傷寒方用得是很有名的叫做吉益東洞，那像吉益東洞他寫的醫(yī)書哦，就非常強調(diào)什么病機不可以拿來講。那比如說我們中國醫(yī)生啊可能會講說，誒這個人得了黃疸病，我們中國人可能會這樣想啊。黃疸是這個人的體內(nèi)有比較多的濕熱糾結(jié)，所以呢我們就要用一味藥叫茵陳蒿來去濕清熱，然后就能夠讓這個人的黃疸退掉，就是中國人的思考可能是這個樣子，就是會從病機的角度去想，這是所謂尊經(jīng)派的醫(yī)生都要想一想病機的?？墒侨毡井?dāng)年的吉益東洞就說什么，他有一本書叫做《藥征》啊，講傷寒論里面要用哪一味藥哪一味藥這樣子。他就會說茵陳蒿治的是什么？標準答案就是黃，不可以講濕熱，你講濕熱我給你打叉叉。就是他是這樣子在處理傷寒的，但是我要說的是可不可以這樣處理傷寒？結(jié)論是可以。也就是說，有這些這些癥狀就開這個方劑，這個是在經(jīng)方的操作上面是主流。你有的時候去想太多關(guān)于病機的問題你反而會亂掉，所謂亂掉的意思是說，比如這個人他呈現(xiàn)一個桂枝湯證的時候，你給他開桂枝湯他就會好。你可能不必再去想說，哎喲，他會不會其實是很陰虛嗬，我開了這個桂枝這種熱藥啊會不會把他燒干，就是你不用想這種問題，就是這個東西就是你實際上操作來講的話，就是照著癥狀開藥就可以了，你那個背后的那個機轉(zhuǎn)哦可能不用很努力去思考，那要去思考體質(zhì)學(xué)的問題、病機學(xué)的問題的話，我覺得講到五臟陰陽虛實的調(diào)理跟一些雜病的問題的時候比較需要考慮，在醫(yī)感冒的時候并不是那么需要考慮的。
就像一個陰虛體質(zhì)的人哈，如果出現(xiàn)了需要用附子的癥狀那我們《傷寒論》當(dāng)然附子還是照開啊，不會覺得說什么你陰虛就怕附子燒死你，不會的，但是如果你講到一般中醫(yī)的體質(zhì)學(xué)的話就會要考慮這個問題了，就是說你這個人很陰虛是不是開附子你這個人會燒掉，就是會有這樣的考量。但是至少我們在學(xué)《傷寒論》的時候這個考量它不是主流，那你說如果這個人他陰虛了不適合開附子怎么辦？很簡單嘛，他會呈現(xiàn)別種的癥狀你自然會知道開別的藥啦，對不對？就是張仲景如果是那種少陰病啊然后是腎陽虛又腎陰虛的人，他呈現(xiàn)的癥狀他就不是附子證嘛。他就是心煩、失眠、燥熱的少陰病，那那時候誰都知道開豬皮嘛，就是，就是它不是，就是你自然就要開到別的，就是用癥狀去切入這個東西哦。所以我常常會有一個當(dāng)年到現(xiàn)在一直有個想法，就是中醫(yī)哦，實際上是一個黑盒子，就是說它到底這個藥吃進去在搞什么東西這件事情啊，我們所有的醫(yī)理跟藥理都非常有可能是虛構(gòu)的。就是我今天告訴你說這個藥滋陰，這個藥怎么怎么樣，其實這些東西很可能所有的醫(yī)理跟藥理都是虛構(gòu)的，因為老實說如果你問我說我一個《傷寒論》學(xué)到今天已經(jīng)學(xué)了差不多十五年了吧，如果你問我今年的版本我對《傷寒論》里面的那個醫(yī)理跟藥理的看法，因為我每年都在變啊，所以這個，就是我，如果你要我說今年的版本的話呢，我就會覺得一個人哈受到一個叫做病毒的這種不良訊息的干擾，然后造成一個所謂感冒的癥狀這樣的一件事情，我們這些感覺到什么怕風(fēng)怕冷等等等的身體感有沒有可能哦，其實它在，它只是，它只是我們身體里面的一個小小的細胞受到病毒攻擊的時候，那個細胞的呼喊聲哪呈現(xiàn)到整個身體的感受讓我們感覺到這樣而已，你懂我意思嗎？就是說我們當(dāng)然會因為有這樣子怕風(fēng)怕冷的身體感，所以可能吃一個桂枝湯、麻黃湯來發(fā)一發(fā)汗，那我們的大的身體，整體的這個大的身體我們會說，哎呀吃了這個藥呢把風(fēng)氣寒氣發(fā)出來了出了汗了，感冒就好了。這樣一件事，有沒有可能本身就是一個虛構(gòu)的事件。就是有沒有可能其實是你吃了桂枝或者吃了麻黃或者什么東西，他是在一個一個細胞的層級讓這個細胞怎么樣讓那個病毒不要遷入它，或者是已經(jīng)遷入的病毒怎么樣被吐出來的問題。就是真正發(fā)生的有形的事件說不定是在一個一個的細胞的上面，而不是你整個的身體，對不對？只是你的，人家都說什么肝臟是一個沉默的內(nèi)臟，對不對？肝病肝本身不會痛，所以肝不會痛所以它會用代償性的方法讓你這邊痛，對不對？所以我們中醫(yī)診斷肝病常常是問你，誒你的左肋骨下面痛不痛？那其實肝根本住在右肋骨下面，對不對？左肋骨的痛是代償?shù)?。所以有沒有可能是我們一個一個細胞里面發(fā)生的事情，細胞講話講不清楚，所以我們?nèi)硖嫠v，所以出現(xiàn)了這樣的癥狀，但實際上做的事情。因為，額就好比說啊我們桂枝湯結(jié)構(gòu)里面通常是有桂枝有芍藥嘛，那可是在張仲景的方子里面哦，比如說桂枝湯結(jié)構(gòu)如果不放芍藥的話，你就會發(fā)現(xiàn)以全身的身體感來講，這個藥性會變得比較開。你就會知道芍藥好像要把什么東西縮進去，桂枝又把什么東西撐出來的這個藥性上的差別，就是以全身的身體感來講。可是呢，如果以單一一個細胞的身體來講，單一一個細胞的感覺來講的話，像我們以后學(xué)到后面會有一個方子叫做桂枝湯去芍藥加麻黃附子細辛湯，那個方子哦是治療單一一個細胞在水腫的方子，就是有些人的水腫那個皮哦是按下去不太容易起來的，那個是水是滲在組織里面的，但是有一種水腫哦叫做真水腫，是那個你水腫的地方你站下去那個皮是彈彈的，那這樣代表你的那個水是塞在單一的細胞里面的。那這個時候呢你用這個桂枝湯去芍藥加麻黃附子細辛湯，它就可以讓每一個單一的細胞把那個多余的水吐出來，就是讓細胞吐水，而且這個方呢在日本的這個方劑研究里面發(fā)現(xiàn)有一個怪事。就是日本人在研究這事情的時候發(fā)現(xiàn)在臨床上面會說，誒，為什么有很多，你知道有很多癌病的患人哦，癌癥患者，他那個癌細胞發(fā)展到后來都會產(chǎn)生破潰出血的現(xiàn)象，就像什么胃癌會出血，鼻炎癌會潰爛，乳癌也會爛到外面來，什么大腸癌也會出血，對不對？就是細胞會有破潰出血的問題。那結(jié)果日本人的那個中醫(yī)歷史里面發(fā)現(xiàn)，用這個讓每一個細胞吐苦水的桂枝去芍藥加麻黃附子細辛湯開下去之后，誒！那些出血就停下來了，所以從這樣的畫面就會覺得說，難道癌癥是每一個細胞都有一肚子的苦水吐不出來嗎？就是它變成一個非常寫意的一個事件，你知道，就是你讓細胞吐苦水它就，它的癌細胞的整個發(fā)展就停止了，就是會有這樣的一個很奇怪的一個畫面出現(xiàn)。所以我們這個藥物到底開到人體里面是在搞什么東西，我今天就老實告訴你不知道。
當(dāng)然我們會告訴，會盡可能的告訴你在象征的意義我們會對它有什么樣的看法，但是無論如何你都要知道啊，就是我們其實不知道真理，但是我們透過這個什么陰陽五行什么寒哪、熱啊，這個象征符號去操作這些藥物，然后去得到一個把這個病醫(yī)好的結(jié)果，那用在不知道真理的情況下，用象征物去操作真理的技術(shù)這個定義叫做巫術(shù)。啊，所以中醫(yī)呢就是一個巫術(shù)，因為它到底在搞什么東東我們不知道。因為現(xiàn)在我們科學(xué)還在不斷的發(fā)展，對不對，就像我們中醫(yī)有很多驅(qū)風(fēng)藥，我們在過去到現(xiàn)今天的這個驅(qū)風(fēng)藥的看法都是說人體里面有風(fēng)邪，啊那這個風(fēng)邪呢我們用的這個藥物以后就可以把這個風(fēng)氣逼出去對不對？就是說我們過去科學(xué)不發(fā)達的時代我們也只能用這種方法來想象這個世界對不對，所以我們吃這個藥的時候自然而然腦海中浮現(xiàn)的一個身體觀就是說哎呀體內(nèi)有一些不好的風(fēng)在那邊鉆來鉆去，那我們今天喝了這個藥就可以把這個風(fēng)逼出去對不對？那有沒有效??？有效，那就可以用?？墒悄兀搅私裉炜茖W(xué)研究，他可能會說這個所謂的驅(qū)風(fēng)藥里面其實就含有什么某一種特殊的這個什么，我隨便亂講啊，比如說什么多糖體還是什么東西，然后呢這個東西呢會在每一個那個病毒哈，要進入人的細胞的時候它必須在細胞膜找到一個遷入點，那這個藥里面它有某一些什么多糖體還是什么成份，可以搶先去卡到那個遷入點，就是優(yōu)先卡位，就是最后一張門票我買走了你就進不去了，你知道就是這樣子來讓那個一個一個的病毒不能攻擊那個細胞。就是現(xiàn)在的中藥研究可能在科學(xué)的領(lǐng)域是發(fā)展到這些這些看法，但是你知道每一味藥的有效成份都是千百種，所以我們到今天是還不能確切的歸納說到底發(fā)生了什么事情。就像日本人他們就是說小柴胡的藥效我們不能歸納，因為柴胡里面的有效成份差不多有一百五十種，然后進入人體了以后馬上轉(zhuǎn)化成二百五十種以上，然后那二百五十種不斷的在出現(xiàn)新的化學(xué)結(jié)構(gòu)跟代謝化學(xué)結(jié)構(gòu)，然后你到最后會不知道什么是有效成份。所以就是說，一貼小柴胡湯我們知道它做了很多事，可是做了什么事，對不起？分解不能。就是我們沒有辦法一個一個去拆解里面的那個化學(xué)成份做了什么事。那甚至我們常常要講的是，中醫(yī)中藥真的是一個化學(xué)的事件嗎？這個不一定哦。因為就好比說有一些我們今天俗稱說能夠增強免疫力的東西，我們今天可能會說有什么多糖體之類的，什么靈芝的好壞在多糖體，這個廣告都講到爛了嘛是不是，那這個那問題就是你知道人哪如果要把這個糖啊消化吸收他要分解成單糖嘛，對不對？那多糖就是擺明你消化不掉的糖，是不是？就是它一直你不管怎么消化它都還是一長串，所以不能消化吸收。那不能消化吸收的糖你就不能講化學(xué)成份啦，對不對？那這些不能消化吸收的多糖呢，它可能呢，就比如說像什么靈芝那種什么增強免疫力的那種什么多糖對不對，但是有一些多糖還是會進入人體啦，進入人體造成一些化學(xué)作用，那有一些不會，那那些不會的呢，就發(fā)現(xiàn)它像什么東西你知道？像是對一個，你知道有的時候我們有一些什么刮痧片，或者什么按摩棒一把竹子這樣子啪啪啪打?qū)Σ粚?？就是說那些多糖體的分子結(jié)構(gòu)啊，在經(jīng)過你的腸道細胞的時候會給腸道細胞造成某種馬殺雞的效果，然后腸道細胞高興了就開始產(chǎn)生免疫細胞了。就是好像就是摸狗一樣的，那你說摸狗是一個化學(xué)的事件嗎？就是你摸了你們家小狗，你們家狗就很開心，這是一個化學(xué)的事件嗎？好像不是呢。這是一個情感的事件還是物理的事件，對不對？所以這是一個不知道怎么拆解的現(xiàn)象。就是當(dāng)然我們現(xiàn)在盡可能的科學(xué)不斷的在研究在精進在發(fā)展，但是這些因為摸了那個細胞所以那個細胞開心了就翻起肚子跟你笑了，這個這個這個這個還是有一點不知道該怎么講。就是那種不太能夠消化吸收的多糖體，你就知道像蘆薈的多糖體啊，進入人體會促進肝臟把毒素排出來之類的。然后什么什么的靈芝多糖體會讓這個腸道細胞高興了就開始在腸道油網(wǎng)里面多生一點免疫細胞出來等等等等，像這個你怎么辦？那還有一些是什么優(yōu)先卡位的多糖體，對不對？這些之類之類的，所以你說它是不是絕對是一個噢化學(xué)事件？我覺得這是不一定的。噢這是情感事件、物理事件都有。
那另外呢，像是比如說像今天中醫(yī)還在有一個懸案啊，就是像我們都知道這個中醫(yī)有一個方叫白虎湯，是你發(fā)高燒的時候這個大把的生石膏丟下去煮水啊，然后就喝下去啊就會退燒，而且退燒是很有用的。那我們中醫(yī)會說石膏不但能退燒而且能解除人體里面熱氣糾結(jié)的這個所謂的熱凝啊，就是裹在一起的熱氣，要用石膏解凝而清熱。所以吃白虎湯證的高燒你那個石膏煮水喝下去，啪全身一身汗哪，然后，而且還不是大汗，薄汗而已，然后那個燒退下來。然后你陽明經(jīng)的那個頭痛，這個地方刺痛的那個頭痛啪也就解掉，就瞬間就解掉。你知道吃藥如果讓你消化兩個鐘頭的話你可以說是化學(xué)成份，如果你藥喝下去的瞬間這個頭痛就好你說這是化學(xué)成份嗎？你一頓飯要消化也要兩個鐘頭吧，對不對？所以你不能說是化學(xué)是不是？那那是什么東西？但我們中醫(yī)你看哦，用石膏退高燒這是常年來已經(jīng)很順手的事情，可是你知道今天我們科學(xué)研究再要搞清楚石膏為什么能退燒，今天是焦頭爛額啊，因為石膏你煮一碗水對不對，誒煮了半天那個水的成份沒變化啊，它不溶于水的耶，那怎么辦？就是你如果煮來煮去根本沒有煮出任何有效成份的話，那個藥效要怎么算，是不是？就是一碗石膏煮水，我們都知道科學(xué)研究都說沒有成份哦，然后你喝下去，然后燒退了，那怎么來的，對不對？所以現(xiàn)在一些因為沒有辦法拆解出它的理由所以現(xiàn)在中醫(yī)的西醫(yī)研究開始提出什么離子交換說，就是什么石膏煮了之后可能會有某種電離子在里面，然后引起人體的什么什么反應(yīng)，這其實都是沒有辦法解釋所以在那邊亂掰了，對不對？還有像是那個什么《傷寒論》里面很重要的一個方劑什么柴胡龍骨牡蠣湯里面有一味藥叫做鉛丹，鉛丹是有毒的，所以不能煮到水里的，所以你要用布緊緊的包扎，讓它不要漏出來然后在里面煮，那煮完了喝之后有沒有效？像有一些鎮(zhèn)驚的藥對不對？像什么鐵渣渣、磁鐵或者是黃金，就是你煮藥的時候要放一個金戒指在里面煮，像這些都是沒有成份的，你沒有聽到說什么鐵或金戒指是可以煮化的吧，對不對？這沒有的。但是有沒有效？有效。那這是什么東西？就是波動嗎？就是真的會覺得是波動，對不對？就是說每一個東西有它的波長，那你放在里面一直煮，對不對，像什么西醫(yī)不是有一個另類的度數(shù)，叫做同類療法，對不對？它就是說這個，這一個什么成份對不對，你放一個什么什么成份在水里面然后搖搖搖搖搖，然后呢再把搖過的水里面拿一滴出來，那因為那個試管里面有一千滴水的量嘛，所以你拿一點滴出來它里面就算有成份溶在里面也只是千分之一，就是10的負3次方之一的成份對不對？然后你再把這一滴水呢，額好，我現(xiàn)在這樣講沒有劇情你們聽了覺得沒意思。就好比說這個人他從前吃過很多抗生素好了啊，就是有生過重病吃了很多抗生素把他身體那個的那個，你知道有一些從前我們那個年代我小時候那個時候，感冒的時候有時候吃什么四環(huán)霉素啊會傷到骨髓的造血機能之類的，然后呢那你就把那你從前吃過那個曾經(jīng)害過你的抗生素啊，那些你中過的毒啊放到那個試管里面，放一點點，然后搖搖搖搖搖搖，然后現(xiàn)在有機器幫你搖啦你手可以不用搖啊，然后呢再從那里面拿一滴出來就是千分之一的濃度對不對，再搖第二根試管，然后再從第二根試管拿一滴出來，那你知道這個東西你可以換到十根或者二十根的試管，拿這樣不就是十的，比如說如果你換了二十根試管的話就是十的負六十次方之一對不對？的濃度。那一定原來那個藥濃度都不存在了嘛，對不對？因為如果已經(jīng)稀釋到十的負六十次方之一的話根本原來的那個化學(xué)成份什么都沒有了，所以到最后搖出來第二十根試管那是一管清水啊，然后你就把那一管清水喝下去，結(jié)果那個人喏會開始嘔吐，然后嘔吐出來的東西都是他從前吃過的西藥的味道。就是你完全不必動到一點化學(xué)成份，一個東西有一個東西的波長。
就是這是現(xiàn)在的另類療法有在做的事情，那所以我們中藥因為可能就已經(jīng)牽涉到這些奇奇怪怪的東西，再加上我們中國人的身體觀本身就在看一個看不見的身體，對不對？就是我們有一個能量的身體、磁場的身體，那像這個東西你不要說是藥物學(xué)已經(jīng)跨入這個非常黑的這個玄學(xué)的領(lǐng)域了啊，就是就算是針灸學(xué)，中國人的這個針灸學(xué)，外國人看了也會覺得很不可思議呀。就像針灸有的時候，像是，當(dāng)然我是根本不愛做針灸啊，但是就算我聽到一些老一輩的這個人他們講那種針灸的事情，就是比如說有一個人他受了一個傷嗬，整條小腿呀就是淤血呀，又腫啊，然后一個會針灸的老醫(yī)生，給他那個膽經(jīng)上陽陵泉這樣一運針，然后那個酸的感覺就鉆到腳上然后再回來然后怎么樣，然后他整個人躺著進來，就走著出來了。就是他只是在一個穴道上面做一個能量的刺激，誒他那個有形的什么淤血呀，骨頭裂掉都瞬間就好轉(zhuǎn)了，那所以這到底是怎么一回事？再加上你針灸，當(dāng)然因為現(xiàn)在人可能比較虛噢，所以我比較建議是用艾草條用灸法啦，針法有的時候能量不太夠。但是這樣的一個針灸可以達成的療愈啊，看在外國人的眼中啊，就是西方人的醫(yī)學(xué)觀點去看中國人的醫(yī)學(xué)，有的時候就會說什么呀，就是ChineseMedicineisskindeep.非常膚淺啊，就是只有皮膚那么淺。就是這是一個，就是為什么你的內(nèi)臟什么大腸長什么東西或者怎么樣的東西，你在這個皮膚表面刺激一下它就會有效呢？這個醫(yī)術(shù)不是太膚淺了嗎？就只有皮膚那么淺啦，是不是？那所以呢，我覺得在中國人的觀點里面會不會覺得說，我們?nèi)梭w真正的靈魂可能是一個我們不知道是多少個空間向度的存在，就簡稱高次元的存在好了。然后他到了我們這個有形的三次元的肉身的時候啊，他是不是會透過一個我常常說這個靈魂可能有一個像是能量的殼子一樣的東西，然后這個能量的殼子上面就有很多能量的經(jīng)絡(luò)在運行著，然后這些這些能量的殼子它再具象化成我們的一個有形的臟器或者是肉體的種種，所以以針灸學(xué)來講就會很清楚的看到，我們只是在這個能量的殼子上面做一些刺激跟調(diào)理，然后有形的肉身就會相對應(yīng)的發(fā)生出一些具體的變化。那因為我覺得我們今天中醫(yī)當(dāng)然比如說骨頭斷掉噢，如果你會用那些接骨藥的話，比如說要用一點那個劇毒的馬錢子啊，然后再用那個土鱉蟲搭配自然銅啊，就是那個骨頭的那個裂縫啊在一天之內(nèi)長合是有這件事的，就是中藥有到那種情況。然后呢如果是那個粉碎性骨折，就是那個種膝蓋骨碎成十七塊那種啊，那種根本連那個西醫(yī)對那個正骨手法都不能拼合的啊，那你如果用的是那個藥里面加一條那個，中醫(yī)俗話叫脆蛇，有的人寫成青翠的翠，有的人寫成脆弱的脆，就加一條脆蛇在里頭的話，你那個骨頭它居然會自已拼回原狀。如果是你接骨的時候接歪了啊，那個人還會抖動到那個骨頭斷開再重粘一遍，就是會有這樣的臨床現(xiàn)象。就連骨頭斷都可以一天之內(nèi)愈合，然后，因為照理講如果我以西醫(yī)的解剖學(xué)來說不可能。因為骨頭斷掉的時候，骨頭的生長點不是整條整個面都有生長點，它只有那一小圈是生長點，其它地方是長不回來的。可是呢中醫(yī)就會說我們要用土鱉蟲引的這個天然銅啊，或者是古銅錢之類的東西，它會用那個土鱉蟲能夠引著那個銅啊去焊住那個骨頭，就是說那個骨頭如果你再切開發(fā)現(xiàn)上面有一層銅把它焊住，之類了，就是非常巫術(shù)的一個搬運手法啊。就是，然后你在吃那個藥的那天晚上呢你的骨頭還會有吱吱嘎嘎響，就是你會聽得到聲音，里面會有嘎嘎的聲音。就是很多那種巫術(shù)的花招在中醫(yī)的世界里面，就是我說用藥的話是這樣子。可是呢你說這個接骨的手法這就是最高境界了嗎？我說現(xiàn)在的中醫(yī)界對不對，有那種就是大陸有一些那種接骨的法師誒，就是他骨頭斷了之后他是念咒語然后噴一口酒上去，然后就怎么樣念念有詞然后再噴一口酒，然后那骨頭瞬間就長起來了誒。那像那個什么有一個在記載澳洲土著的書叫什么《曠野的呼喚》還是《曠野的聲音》，他就講說澳洲的土人骨頭斷的時候，骨頭叉出來對不對？他們就一群人在那邊跟那骨頭說對不起，然后說到骨頭高興了它就縮回去了，然后就粘合了。然后，就是這個世界就是身體這個東西本來就是一個我講難聽一點，就是說我們的精神層面啊，會覺得高次元的自我跟低次元的自我要溝通的時候他出現(xiàn)那個界面叫做夢境，對不對？夢這個東西就是我們不太能夠讀取真正高次元的自我要跟我們說什么，但是它會以象征物的方法，在夢境里面讓我們隱隱約約感覺到一些訊息，那人的肉體這個東西其實就是用夢做出來的。我們今天可能是不太敢做夢了，所以就開始否定那種，就是那種醫(yī)病的法術(shù)，就像那個能夠用法術(shù)幫你骨頭接起來的人啊，他們在大陸做這個游戲做得很開心。你說他們在法術(shù)上面哦，這個，他給你用一個法術(shù)之后那個人可以把筷子折成那種木頭斷了，放在嘴里就這樣吞下去，他筷子就可以自動吞下去就化掉了。就是他們，就是我們以為是有形的世界的這個東西其實我一再要說的是，不是我們以為的那么具體哦。它本身是一個松散的好像是由夢的元素堆積出來的東西，所以我就說身體像是一種由夢構(gòu)成的東西，而它本身喏，我就說現(xiàn)在像在講到什么科幻電影《駭客任務(wù)》哦，我們現(xiàn)在本來大家都在這邊做夢嘛，對不對？所以就是說這世界本身就是一個夢境一樣的東西，那我們以為是具體的身體也是夢里面創(chuàng)造出來的東西，所以在療愈的過程里面，我覺得要先有一個觀念，就是說這本身我們生病也是做夢，治病也是做夢。我們是在夢里面，活在夢里面學(xué)習(xí)的一種生物啊。就是我們這個世界是這樣的一個本質(zhì)，因為有太多醫(yī)學(xué)奇跡，它會讓你覺得這個身體是一個非具象的身體，這是一個能量的身體。像你看到用針灸能夠治到那些那些東西的時候，你就會覺得說，我的身體是真的嗎，對不對？像假的一樣。所以我就覺得像這樣的一個中醫(yī)的基礎(chǔ)觀念是一開始就要有的。所以我們說，我們現(xiàn)在要講到《傷寒論》我們就要講到人被病毒攻擊了，當(dāng)然我們用電子顯微鏡什么之類觀察會說什么，那個病毒怎樣遷入一個細胞，然后讓你的這個細胞里面的基因結(jié)構(gòu)RNA或者DNA幫他做事，然后復(fù)制出好多病毒，然后再感染到其它的細胞，那這是我們在有形的角度可以看到的事情。但是如果我們把觀念本身就推擴開來，就是我們?nèi)烁静恢朗鞘裁醋龅陌。褪俏揖陀X得真的人，因為你說，我們今天可能在很執(zhí)著于西方營養(yǎng)學(xué)的人會很在意說，人需要吃到什么營養(yǎng)素才能活，對不對？可是，我一直覺得我身邊包括我本人都覺得，我好像如果你要跟我營養(yǎng)學(xué)的觀點的話，我應(yīng)該沒有辦法活才對。因為我也好，小方助教也好，或者誰也好大家都很偏食啊。那我們明明就曉得我已經(jīng)差不多十三個月沒有吃到維他命C了，然后你知道就是那種，就是沒有我沒有吃到那么多照理說是夠的營養(yǎng)誒，就是應(yīng)該是沒有了，這個但是也能活誒，所以到底這個我們的身體怎么回事？當(dāng)然有些那種練功夫練到比較極端的人他們可以常年都不用吃東西，對不對，什么在一個樹下一打坐就十幾年不用吃東西，那這種人也是有的，所以我們身體到底是什么？我們有多少身體里面的潛力是我們還沒有開發(fā)出來的？那我覺得我們在用《傷寒論》的方的時候，我們就會不知不覺地會覺得說，我們好像有點不小心摸到這個黑色地帶的地方。就是我們的身體誒居然可以做到這種事誒，就是會有這樣的感覺。那我希望這樣的感覺啊，大家能夠不要以代償反應(yīng)的方式讓它變成一個負面的事件。什么叫做負面的事件呢？就是你知道我也覺得我自已本人有一段時間這樣，然后我曾經(jīng)有過一些學(xué)生也是這樣子，就是他好像一輩子就覺得我每天都要吃很多腎氣丸因為我虛，你知道就是他覺得整個人的身體健康要讓藥物來替他決定了你知道。像我從前有個學(xué)生嗬，有一次我去生元，然后生元配藥的阿才師兄就跟我講，你們那邊那個天威啊，就是反正就是好像因為很害怕身體不好啊，所以每天都要補著補著補著這樣子。沒關(guān)系啊，反正誰都不認識他是誰嘛，所以不會構(gòu)成誹謗嘛。而且這是生元的師兄先講的嘛，不是，好了那我也是這樣嘛，可以吧。我對自己的身體失去信心的時候也是每天什么腎氣丸、小建中湯狂吃一通嘛好不好，不要罵別人，但是我就覺得這是一個學(xué)中醫(yī)會走上的邪道啦。我覺得比較正道的講法還是要透過這樣一次又一次的幫自己療愈對不對，開始對自己的身體建立一個信心，就是原來我的身體我只要每個細胞都知道怎么摸他的頭，他高興了他就會健康了，然后開始去反省我到底是為了什么讓我的身體的每個細胞都活得不開心，對不對？就是從這個角度去看，然后慢慢慢慢學(xué)會怎么樣讓自己的生命能夠活在一個我覺得借用那個《塞思心法》里面的說法，活在一個價值完成的生命歷程里面。就是他們價值完成英文怎么“ValueFulfillment”，就是你的生命我這一段人生要怎么活我會覺得特別有意義特別快樂，我覺得這才是比較重要的事情啊。那能夠活在價值完成的人生里面，我覺得這是一個很重要的療愈，因為你想想看如果一個老人家他過了七十歲，他能夠發(fā)現(xiàn)他的人生還要很多想做的事情。然后好像人生進入第二次的青春期一樣，再去談戀愛，再去什么做點什么事情，他一定會比較快樂比較健康，對不對？那如果就覺得說哎喲退休等死而已嘛，就是這樣的身體就很容易會走下坡，是不是？我覺得需要的這樣的一個隨時需要有的一種好像有一種很快樂的玩心、一種青春活力，覺得我還可以做什么事對不對？這樣的感覺是很重要的。
那，好那我們現(xiàn)在呢先回到《傷寒論》的本身的條文啊，我們現(xiàn)在看這個講義上面桂枝湯的主治噢，我們先從那個6-13、14、16、17這些條文啊，我們也沒剩幾分鐘了啊，能看幾條算幾條。就是《傷寒論》的內(nèi)容呢，在我們這個本子里面具體的辯證跟治療哈，是在這個第六卷開始的。所以，那我們這個第六卷啊它最前面的這個第一條、第二條什么我都不用力講了哈。我把前面那些條文我跟同學(xué)順過一遍啊，就是它簡單來說就是說，當(dāng)你受病毒攻擊，你傷風(fēng)、傷寒了，那你第一個會有的，太陽病會有感覺就是你會比較怕風(fēng)或者怕冷，然后你的脈會比較浮。那同學(xué)現(xiàn)在要把太陽病的浮脈我覺得很容易啊，因為同學(xué)現(xiàn)在你平常知道自己的脈大概那個浮的程度在哪里，那你以后再把到脈發(fā)現(xiàn)說好像才搭到皮膚不用那么深就能夠感覺到那個跳動，就知道你的脈就已經(jīng)浮起來了。啊，那這個時候呢，我們就要把它做一個分類啊。就是首先太陽病你要先看這個太陽病是比較偏麻黃證還是桂枝證。那比較偏桂枝證的就是這個人不是那么怕冷，但是比較怕吹風(fēng)。然后身體的酸軟的程度呢是比較微微沒有力氣的那種酸軟。然后他的脈呢雖然浮，但是浮得不會很有力。而他的體表呢，每一個汗孔都是開開的。也就是說他稍微加一件衣服很容易就會出汗的狀態(tài)，這個是桂枝證。那麻黃證呢，就是他的每一個汗孔都是關(guān)得緊緊的，然后他的脈象是又浮又緊的。然后他身體不是怕吹風(fēng)而是怕冷的感覺會非常明顯，就是他本人就覺得冷就一直要加衣服。然后他的身體的酸痛是在骨節(jié)會覺得那個肌肉、骨節(jié)是真的有酸痛的感覺，所以這邊是麻黃證。那因為這個癥狀是如此的不同，所以呢中醫(yī)在那個幻想的世界，就會這樣幻想就會說，引起你桂枝證的東西叫做風(fēng)氣，引起你麻黃證的東西叫做寒氣。所以你也可以知道我們說風(fēng)或者寒的話，可以說是一個以一個主觀的身體感去倒果為因的來看待這件事對不對？因為實際上就是病毒嘛，我們可以說是病毒。但是我們會喜歡從能量的世界去想象一個畫面，就是風(fēng)氣進來了的話，風(fēng)氣本身的質(zhì)地不是那么冷。它會在你的身體里面這樣子逛來逛去逛來逛去，那因為它不是那么快速的鉆進來的東西，所以呢人就會怎么樣？趕快把窗戶都打開，對不對，把汗孔都打開。就好像你家里面進來了兩只這個找不到路出去的蒼蠅，對不對。那我就覺得那你這樣逛來逛去我們就窗戶打開，希望小蜜蜂趕快飛出去對不對？就是心情上是這樣子的嘛?？墒悄芈辄S湯證我們想像那個邪氣啊，它就是好像一個利劍一樣快速的就鉆進來。寒氣是會往人的骨頭鉆，因為人的骨頭屬于寒水之氣哦，跟寒氣是同氣相求。所以寒氣就會很喜歡往里面鉆得很深，就好像外面有人丟石頭或者丟子彈或者放箭進來，如果是那種放箭從你窗口這樣一支支射進來的你會干嘛？趕快關(guān)窗戶對不對？就是趕快要把窗戶關(guān)起來，所以我們主觀的感覺就是有這樣的幻想的畫面，就是風(fēng)氣是這樣逛進來的，然后寒氣是這樣子射進來的。所以，受風(fēng)的時候打開窗戶希望它出去，那受寒的時候趕快關(guān)緊窗戶，然后縮的躲起來，所以這樣的不同的身體感在太陽病一開始就劃分出了桂枝湯的身體感跟麻黃湯的身體感，哦這樣的分別。然后這個分別呢我們今天只讀一條就放人好不好？不是好不好啦，是自己說。哎喲，連一條都讀不了哦，因為他這個6-13條講說這個陽浮而陰弱哦，又要花力氣解釋了耶。（瑩瑩：是很濃郁的一條。）很濃郁的一條是吧？那我們?nèi)松灰敲礉庥襞?，清淡一點，下課。下個禮拜在繼續(xù)哦，我說桂枝湯我可以騙錢騙很久。
