吳公藻
拳術(shù)一道。不外強(qiáng)健筋骨。調(diào)和氣血。修養(yǎng)身心。卻病延年。實為后天養(yǎng)生之術(shù)。
太極拳。乃循太極動靜之理以為法。采虛實變化之妙而為用。其姿勢也中正安舒。其動作也輕靈圓活。故一動無有不動。一靜無有不靜。其動靜之理。與道家之坐功?；ハ辔呛?。貫道家之行功。在拳理言之故稱內(nèi)家。因與道本為一體∶老幼婦孺。均可練習(xí)。其功用純?nèi)巫匀?。學(xué)之毫無痛苦。誠有益無害之運(yùn)動也。
茍能精勤研究。歷久不懈。則愈練愈精。愈精愈微。由征人妙。由妙入神。不但有益于身心。更能增進(jìn)智慧。獲益殊非淺鮮也。
太極拳基礎(chǔ)
太極拳以拳架為體。以推手為用。在初學(xué)盤架時。基礎(chǔ)最關(guān)重要。其姿勢務(wù)求正確。而中正安舒。其動作必須緩和。而輕靈圓活。
此系人門之徑。學(xué)者循序而進(jìn)。不致妄費功夫。而得其捷徑也。中者。心氣中和。神清氣沉。其根在腳。即是立點。重心系于腰脊。所謂命意源頭在腰隙。精神含斂于內(nèi)。不表于外。乃能中定沉靜矣。正者。姿勢端正。每一姿勢。務(wù)宜端正。而忌偏斜。然各種姿勢。各不相同?；蜓?，或俯，或伸，或屈。非盡中正。是以其發(fā)勁。及其用意之方向。而求其重心。蓋重心為全體樞紐。重心立則開合靈活自如。重心不立。則開合失其關(guān)鍵。如車軸為車輪之樞紐。若使車軸。置于偏斜。而不適于車身之重心處。則車輪轉(zhuǎn)動。進(jìn)退失其效用矣。故拳架之姿勢。務(wù)求正確。則重心平穩(wěn)。要不自牽扯其重心。而辨別虛實也。
安者。安然之意。切忌牽強(qiáng)。由自然之中。得其安適。乃無氣滯之弊。而能氣遍身軀矣。此由于姿勢安穩(wěn)。動作均勻。呼吸平和。神氣鎮(zhèn)靜所致。
太極拳十三勢大義
十三勢者。按五行八卦原理。即推手之十三種總勁。非另有十三個姿勢。
五行者。即進(jìn)，退，顧，盼，定∶之謂。分為內(nèi)外兩解。
行于外者。即前進(jìn)，后退，左顧，右盼，中定。
行于內(nèi)者。即粘∶連，黏，隨∶不丟頂。
八卦者。亦分內(nèi)外兩解。
行于外者。即四正四隅。
蘊(yùn)于內(nèi)者。即棚，捋，擠∶按，采∶列，肘，靠，八法也。
行于外者為勢。蘊(yùn)于內(nèi)者為勁。
學(xué)者以拳為體。以推手為用。
經(jīng)曰：其根在腳。發(fā)于腿。主宰于腰。形于手指。實為太極拳之精義。學(xué)者不可不留意焉。
舍已從人之解釋
舍己從人。是舍棄自己的主張。而依從他人動作。在太極拳中。為最難能之事。因兩人在交手之時。勝負(fù)之觀念重。彼我決不相容。何況互相攻擊。或在相持之中。而棄其權(quán)利。所謂舍己從人。不僅作字面解釋而矣。在吾道中。其寓意至深。學(xué)者當(dāng)于惟務(wù)養(yǎng)性。四字下功夫。經(jīng)云。無極而生。動靜之機(jī)。陰陽之母也。動靜為性。陰陽為理。故性理為道之本源。養(yǎng)性之說。是學(xué)者應(yīng)時時致力修養(yǎng)。潛心揣摩。心領(lǐng)神會。久之自能豁然貫通矣。又云。由著熟而漸悟懂勁。懂勁后而市階級神明。此乃循環(huán)之理。歸宗之意。蓋所謂超以象外。得其寰中。功夫練到精微。能造機(jī)造勢。不愁無得機(jī)得勢處。能處處隨曲就伸。則無往不利。如此乃能舍己從人。
太極拳八法秘訣
棚勁義何解。如水負(fù)行舟。先實丹田氣。次要頂頭懸。
全體彈簧力。開合一定間。任有千斤重。飄浮亦不難。
捋勁義何解。引導(dǎo)使之前。順其來時力。輕靈不丟頂。
力盡自然空。丟擊任自然。重心自維持。莫被他人乘。
擠勁義何解。用時有兩方。直接單純意。迎合一動中。
間接反應(yīng)力。如球撞壁還。又如錢投鼓。躍然聲鏗鏘。
按勁義何解。運(yùn)用似水行。柔中寓剛強(qiáng)。急流勢難當(dāng)。
遇高則澎滿。逢洼向下潛。波浪有起伏。有孔無不人。
采勁義何解。如權(quán)之引衡。任你力巨細(xì)。權(quán)后知輕重。
轉(zhuǎn)移只四兩。千斤方可平。若問理何在。斡捍之作用。
列勁義何解。旋轉(zhuǎn)若飛輪。投物于其上。脫然擲丈尋。
君不見漩渦。卷浪若螺紋。落葉墮其上。倏爾便沉淪。
靠勁義何解。其法分肩背。斜飛勢用肩。肩中還有背。
一旦得機(jī)勢。轟然如搗碓。仔細(xì)維重心。失中徒無功。
中定之解釋
伸屈開合之未發(fā)謂之中。寂然不動謂之定。
心氣清和。精神貫頂。不偏不倚。是為中定之氣。亦道之本也。
虛實之解釋
兵不厭詐。以計勝人也。計者虛實之謂。拳術(shù)亦然。姿勢，動作，用意，運(yùn)勁。各有虛實。知虛實而善利用。雖虛為實。雖實猶虛。以實望虛。避實望虛。指上打下。聲東擊西。或先重而后輕。或先輕而后重。隱現(xiàn)無常。沉浮不定。使敵不知吾之虛實。而吾處處求敵之虛實。彼實則避之。彼虛則望之。隨機(jī)應(yīng)變。聽其勁。觀其動。得其機(jī)。攻其勢。如醫(yī)者視病而投藥。必先診其脈。觀其色。察其聲問其癥。故曰。虛實宜分清楚。一處自有一處虛實。處處總此一虛實也。
問答之解釋
我有所問。彼有所答。一問一答。則生動靜。
既有動靜。虛實分明。在推手則以意探之。以勁問之。俟其答復(fù)。再聽其虛實。
若問而不答。則可進(jìn)而擊之。若有所答。則須聽其動靜之緩急。及進(jìn)退之方向。始能辨其虛實也。
虛領(lǐng)頂勁之解釋
頂勁者。即頂頭懸。
頭頂正直。腹內(nèi)松凈。氣沉丹田。精神貫頂。
如不倒翁。上輕下沉。又如水中浮漂。漂然不沒之意。
歌曰：神清氣沉任自然。漂漂蕩蕩浪里攢。憑你風(fēng)浪來推打。上輕下沉不倒顛。
授受之解釋
夫人之性情。各有不同。大抵可分為兩種。曰剛，與柔，是也。剛性急而烈。上者為強(qiáng)。
下者為 暴。強(qiáng)者喜爭。故其學(xué)拳時多務(wù)于剛。以其性喜爭強(qiáng)斗勝。不屈人下也。
柔者性和而順。上者心氣中
和而篤敬。故其學(xué)拳時。多務(wù)于柔。以其性喜和平多涵養(yǎng)也。暴者性燥而魯莽。故其學(xué)拳時。專務(wù)于猛。而無精細(xì)之趣。柔之下者。性柔而弱。意志不強(qiáng)。少進(jìn)取心。故其學(xué)拳時不求甚解。
然武人貴志剛而性柔。有智，有仁，有勇。方為剛?cè)嵯酀?jì)。如此乃能進(jìn)德修業(yè)矣。上述性別。關(guān)乎學(xué)者之本性。應(yīng)注意之。學(xué)者以性情之不同。而所得結(jié)果亦異。間嘗竊觀。學(xué)太極拳者。雖同一師承。而其拳之姿勢。與理論之解釋各異。因而遺下多少竇疑及誤會。凡此蓋亦教授者因其人之性情而授受之耳。所謂差之毫厘。謬以千里。故特表而出之。以解釋群疑。而資參考焉。
量敵之解釋
兵法云。知己知彼。百戰(zhàn)百勝。是故整軍行旅之初。當(dāng)先審己量敵。而計其勝負(fù)之情也。誠哉斯言。勝負(fù)之機(jī)。在知與不知耳。
拳雖小道。其理亦然。以己之短。當(dāng)人之長。謂之失計。以己之長。當(dāng)人之短。謂之得計。取勝之道。在得失之間。故量敵最關(guān)重要也。
太極拳之所謂問答。即問其動靜。目的在聽其勁之方向與重心。即偵察敵情之意。所謂量敵也。彼我在未進(jìn)行攻擊以前。吾應(yīng)以靜待動。以逸待勞。毫無成見。彼未動。我不動。彼微動。我先動。貴在彼我相交一動之間。即知其虛實而應(yīng)付之。此均由于感覺。聽勁，虛實，問答，量敵，而來。學(xué)者應(yīng)注意致力焉。
知機(jī)之解釋
機(jī)者。陰陽未分。虛無緲茫。謂之機(jī)。先機(jī)之謂也。即是無聲無臭。無形無象。在應(yīng)用時。是未有動靜。未成姿勢。是無機(jī)會也。工夫高者。皆能知機(jī)。能知機(jī)。能造勢。所謂無中生有。乘機(jī)而動。下者。不知機(jī)。故不得勢。所謂先知先覺。后知后覺。不知不覺。此為吾道之三大境界。凡屬吾門。一經(jīng)推手。自然領(lǐng)會。彼我之高下。無須相角勝負(fù)。譬如圍棋。高者每下一子。皆有用意。眼光遠(yuǎn)大。著不虛發(fā)。氣俱聯(lián)貫。而占局勢。其勝負(fù)之情已定。下者。眼光淺近。心無成竹。不得先手。隨人擺脫。而自顧不暇。其必敗也已知。推手之理亦然。高者。心氣沉靜。姿態(tài)大雅。逆來順受。運(yùn)用自如。下者。進(jìn)則無門。退則無路。攻之不可。守之無術(shù)。此即知機(jī)與不知機(jī)之分耳。
鼓蕩之解釋
氣沉，腰松，腹凈，含胸，拔背，沉肩，垂肘，節(jié)節(jié)舒展。動之。靜之。虛之。實之。呼之。吸之。開之。合之。剛之。柔之。緩之。急之。此種混合之勁。乃是鼓蕩也。是故以心行意。以意行氣。以氣運(yùn)身。乃生鼓蕩之勁。由心氣貫串。陰陽變化而來。如颶風(fēng)駭浪。云行水流。如鷙飛魚躍。兔起鶻落。載沉載浮。忽隱忽現(xiàn)。
肘勁義何解。方法有五行。陰陽分上下。虛實須辨清。
連環(huán)勢擋莫。開花捶更兇。六勁融通后。運(yùn)用始無窮。
大氣鼓蕩。風(fēng)云莫測者也。太極推手。最后工夫有爛采花者。“又名采浪花”。全以鼓蕩之勁。．鼓動對方。使之如海船遇風(fēng)。出入波濤之中。眩暈無主。頃斜顛簸。自身重心。難以捉摸。即鼓蕩之作用也。
雙重之解釋
雙重者。無虛實之謂也。雙重之病。有單方，與雙方及兩手兩足之分。經(jīng)云。偏沈則隨。雙重則滯。又云，有數(shù)年純功而不能運(yùn)用者。率為人制。雙重之病未悟耳。故雙重之病。最難自悟自覺。非知虛實之理。不易避免。能解此病。則聽勁，感覺，虛實，問答，皆能融會貫通焉。腳踏車之所以能行動彎轉(zhuǎn)自如者。均力學(xué)也。人坐于車上。手拂之。足踏之。目視之。身隨之。其重心在腰。而司顧盼，以手輔助之。其輪盤置于車之中心。兩足踏于腳磴之上。一踏一提。則輪齒絞練而帶動前進(jìn)矣。若使兩足同時用力踏之。則車即行停止前進(jìn)。此蓋雙重之病耳。夫推手亦然。對方用力推我。吾若仍以力相抵抗之。因而相持。則謂之滯。此即雙方之雙重也。若我或彼。各順其勢，不以力抵抗。而順對方來力之方向撤回。引之前進(jìn)。然須不丟不頂。則必有一方之力落空。此即偏沉所致。如我擬攻對方之側(cè)面。使其倒地。若以兩手直接推之。而對方氣力強(qiáng)大。不可挫其鋒。須以虛實之法。雙手撫其肩。我左手由彼之右肩下捋。同時我右手擊其左肩。此時我之兩手作交叉之勢。同主一方。而發(fā)勁成一圓形。則彼可側(cè)斜而倒。因彼同時不能上下相顧。而失利也。此即吾發(fā)勁偏沉所致也。學(xué)者悟一而知十。所謂由著熟。而漸悟懂助也。
重心之解釋
凡人有四肢軀干。頭為首。其站立俯仰。亦各有姿勢。姿勢立。則生重心。重心穩(wěn)固。所謂得機(jī)得勢。重心失中。乃有顛倒之虞。即不得機(jī)。不得勢也。拳術(shù)，功用之基礎(chǔ)。則在重心之穩(wěn)固與否。而重心又有固定與活動之分。固定者。是專主自己練習(xí)拳術(shù)之時。每一動作。一姿勢。均須時時注意之?；蜣D(zhuǎn)動?；蜻M(jìn)退皆然。重心與虛實本屬一體。虛實能變換無常。重心則不然。雖能移動。因系全體之主宰。不能輕舉妄動。使敵知吾虛實。又如作戰(zhàn)然。心為令。氣為旗。腰為纛。 太極拳以勁為戰(zhàn)術(shù)。虛實為戰(zhàn)略。意氣為指揮。聽勁為間牒。重心為主帥。學(xué)者。應(yīng)時時揣摸默識體會之。此為斯道全體大用也。重心活動之謂。系在彼我相較之間。雖在決斗之中。必須時時維持自己之重心。而攻擊他人之重心。即堅守全軍之司令。而不使主帥有所失利也。
感覺之解釋
身有所感。心有所覺。有感必有應(yīng)。
一切動靜皆為感。感則必有應(yīng)。所應(yīng)復(fù)為感。所感復(fù)有應(yīng)。
所以互生不已。感通之理。精義入微。以致用也。
推手初步。專在摩練感覺。感覺靈敏。則變化精微。所以無窮也。
聽勁之解釋
聽之謂權(quán)。即權(quán)其輕重也。在推手為偵察敵情。
聽之于心。凝之于耳。行之于氣。運(yùn)之于手。
所謂以心行意。以意行氣。以氣運(yùn)身。聽而后發(fā)。
聽勁要準(zhǔn)確靈敏。隨其伸。就其屈。乃能進(jìn)退自如。
陳氏太極拳的特點
（一）外似處女， 內(nèi)似金剛
中華武術(shù)，門派繁多，僅拳術(shù)就有幾百種。各門派都有其獨到之處，歸納起來，不外乎是內(nèi)外兩家。
外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰(zhàn)，攻防含意較為明顯，讓人一看便知是武術(shù)。陳氏太極拳則別具特色，以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身；內(nèi)氣不動，外形寂然不動，內(nèi)氣一動，外形隨氣而動；以內(nèi)氣催動外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，不丟不頂，圓轉(zhuǎn)自如，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，默默停止。其攻防含意大都隱于內(nèi)而不顯于外，往往使人誤認(rèn)為此拳像摸魚一樣，不是武術(shù)。特別是老架一路，以柔為主，要求周身放松，不用僵力，主要是鍛煉下盤功夫，使足下生根，轉(zhuǎn)髖靈活，輸通氣血。
練就充足的內(nèi)氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐，使身體內(nèi)外各部建起鞏固的防線，形成「一身備五弓」的蓄發(fā)之勢。這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內(nèi)勁猝發(fā)，如迅雷烈風(fēng)，故外似處女，內(nèi)似金剛，此為陳氏太極拳的一大特點。
（二）螺旋纏繞的運(yùn)氣方法
大家見過頭頂碎磚、脖纏鋼盤等，這是硬氣功的運(yùn)氣方法。內(nèi)氣運(yùn)到頭頂上，頭能將磚碰碎；運(yùn)到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來。
陳氏太極拳結(jié)合力學(xué)和經(jīng)絡(luò)學(xué)的理論，采用螺旋纏繞的運(yùn)氣方法，以小力勝大力，以弱力勝強(qiáng)力。好像用一個小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車頂起來一樣。所謂太極拳「蓄發(fā)相變」、「引勁落空」、「借力打人」、以「四兩撥千斤」，皆是螺旋勁所起的作用。故（拳論）講，「虛籠詐誘，只為一轉(zhuǎn)?！?/span>
從經(jīng)絡(luò)學(xué)上來講，經(jīng)絡(luò)是指布滿人體的氣血通路，源于臟腑，流于肢體，臟腑經(jīng)絡(luò)氣血失和，則神機(jī)反常而生疾病。和則氣血流暢而強(qiáng)身延年。太極拳結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說，以拳術(shù)與導(dǎo)引吐納為表里，拳勢動作采用螺旋纏絲式的伸縮旋轉(zhuǎn)，要求「以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身」，「氣宜鼓蕩、氣遍身軀」；內(nèi)氣發(fā)源于丹田，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，微微旋轉(zhuǎn)，使腰隙（兩腎）左右抽換，通過旋腰轉(zhuǎn)脊，纏繞運(yùn)動，布于全身；通任、督兩脈，上行為旋腕轉(zhuǎn)膀，下行為旋踝轉(zhuǎn)膝，達(dá)于四梢，復(fù)歸丹田，動作呈弧形，圓活連貫，一招一勢，承上啟下，一氣呵成，導(dǎo)致氣血循環(huán)，此為運(yùn)勁（即運(yùn)氣），它區(qū)別于用勁。這種系統(tǒng)的運(yùn)氣方法是符合經(jīng)絡(luò)學(xué)說的道理，也是其它拳法和體育運(yùn)動所少有的。
（三）把武術(shù)與導(dǎo)引吐納相結(jié)合
導(dǎo)引和吐納是我國源遠(yuǎn)流長的養(yǎng)身術(shù)，早在公元前幾百年的（老子）、（孟子）等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成（六禽戲），漢末著名醫(yī)學(xué)家華佗又改為（五禽戲），他模仿禽獸的動、播、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動作，井結(jié)合呼吸運(yùn)動，用于治病保健鍛煉，是后來氣功和內(nèi)行功的先導(dǎo)，也是道家養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)。陳氏太極拳把導(dǎo)、吐納術(shù)和手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動作，有機(jī)地結(jié)合起來，成為內(nèi)外兼修的內(nèi)功拳運(yùn)動，這不僅對強(qiáng)身健體能起到良好的作用，對提高拳術(shù)的搏擊技巧也是一個創(chuàng)造性的發(fā)展。
（四）陳氏太極拳的剛?cè)嵯酀?jì)
剛和柔，兩者是相互對立的，然而陳氏太極拳卻把剛勁與柔勁揉和在整個套路中，一招一勢剛中寓柔，柔中寓剛，達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)。（拳譜）規(guī)定，「運(yùn)動之功夫，先化勁為柔，然后練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛?cè)岬弥校揭婈庩?。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之名名之?！篂槭裁刺珮O拳的勁力要以剛?cè)嵯酀?jì)為準(zhǔn)昵?因有剛而無柔的勁缺乏韌性，易折易損，沒有技擊格斗的實用價值，只有柔而無剛的勁因失去爆發(fā)力也無濟(jì)實用。故（拳論）指出，「然剛?cè)峒确?，而發(fā)用有別，四肢發(fā)勁，氣形諸外，而內(nèi)持靜重，剛勢也；氣屯于內(nèi)而外現(xiàn)輕和，柔勢也。用剛不可無柔，無柔則環(huán)繞不速；用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。剛?cè)嵯酀?jì)，則粘、游、連、隨、騰、閃、折、空、掤、
擠、按無不得其自然矣。剛?cè)岵豢善茫梦湄M可忽耶！」
剛和柔的變換，從神與氣上來講，則通過隱與顯表現(xiàn)出來的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢上來講，是通過開與合表現(xiàn)出來的，合則為柔，開則為剛（即蓄則為柔，發(fā)則為剛）。在運(yùn)勁過程中表現(xiàn)為柔，在運(yùn)動到落點時表現(xiàn)為剛。因有神氣的隱顯與姿勢的開合，剛?cè)峋湍軌虺浞值乇憩F(xiàn)出來。落點是運(yùn)動到達(dá)盡頭之點，是神顯與氣聚之處，所以表現(xiàn)為剛，除此之外，運(yùn)氣轉(zhuǎn)換過程則宜用柔法。
陳氏太極拳的每個動作都是有開有合，每個開合動作都有運(yùn)勁、有落點，落點要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛?cè)嵯酀?jì)。這是做到剛?cè)嵯酀?jì)必須掌握的原則，也是練習(xí)避實擊虛，蓄而后發(fā)，引進(jìn)落空，松活彈抖的基礎(chǔ)。
（五） 意識、呼吸、動作三者密切結(jié)合
陳氏太極拳是內(nèi)外兼修的內(nèi)家拳術(shù)，內(nèi)家拳的動作都是在意識的引導(dǎo)下進(jìn)行的。意，即心意、意識。陳鑫（拳論）說「打拳心為主」，「妙機(jī)本是從心發(fā)」，「運(yùn)用在心，此是真訣」?！敢孕臑橹鳎骞侔俸o不聽命」。「問；運(yùn)行之主宰? 日，主宰于心，心欲左右更迭運(yùn)行，則左右手足即更迭運(yùn)行心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈，則左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈；心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓；心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠囗開圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠囗開圓，無不如意；心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運(yùn)行，左足隨左手運(yùn)行，兩膝與左右足皆隨之。不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。吾故日，心為一身運(yùn)行之主宰?！?/span>
以上所言，即是心意與動作的關(guān)系。《拳論》又云，「打拳以調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然……調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)。……輕輕運(yùn)行，默默停止，惟以意思運(yùn)行?！褂纱丝芍?，意識、呼吸和動作三者的密切關(guān)系。在走架子時，一舉一動都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動作和呼吸有機(jī)的結(jié)合起來。開呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，成為內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運(yùn)動。
（六）實戰(zhàn)性的競技運(yùn)動雙人推手和雙人粘槍
武術(shù)自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習(xí)法，而摔法只講摔，不講打，幾千年來就一直獨立發(fā)展，其它四種雖也綜合鍛煉，但仍各具特色。古代有【南拳北腿】、【長拳短打】之稱，也就說明這種分歧。與戚繼光同時代的名手，如山東的「李半天」之腿，「鷹爪王」之拿，「千跌張」之跌，「張伯敬」之打等，也都各具一技之長。同時，由于踼、打、拿、跌四法在實踐中有較大的傷害性，因此，歷來大都只作假想性或象征性的練習(xí)，這就為花假手法開了方便之門。而前人所苦心積累的點滴經(jīng)驗，也因?qū)嵺`不足，很雖提高技擊水平。這就是我國古代一些著名拳種在教傳之后「失其真意」或競技無一人傳習(xí)的原因之一。
陳王庭以沾、黏、連、隨、掤、、擠、按為中心內(nèi)容，在螺旋纏繞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了陳氏太極拳只人推手法。練習(xí)大腦反應(yīng)和皮膚觸覺的靈敏性，綜合了踼、打、摔、拿、跌等競技技巧，井且還有所發(fā)展。譬如拿法，它不限于拿人的關(guān)節(jié)，而是看重拿人的勁路，這就高于一般拿法的技巧。陳氏太極拳這種推手方法，技擊性較強(qiáng)，因此對發(fā)展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。
這種推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解決了實習(xí)時的場地、護(hù)具和特制服裝等問題，成為隨時隨地兩人可以搭手練習(xí)的競技運(yùn)動。雙人黏槍法也同于此。
陳式太極拳的基礎(chǔ)知識
太極拳是一個內(nèi)外兼修全面性的武術(shù)拳種，具有集衛(wèi)生保健與攻防技能于一體的顯著特點。太極拳運(yùn)動的一舉一動，包括手法、掌法、肘法、眼法、身法、步法、腳法、跳躍法、平縱法等，均有著嚴(yán)格的規(guī)定與要求，并以此來促進(jìn)和提高演練者強(qiáng)身健體及攻防絕技的訓(xùn)練。
一、手法要領(lǐng)
1、內(nèi)旋 內(nèi)旋的動作使用頗多，一般都是在演練重心轉(zhuǎn)換過程中完成的。內(nèi)旋時手掌以小指領(lǐng)勁，拇指隨合順纏，由外向內(nèi)下旋轉(zhuǎn)，整個動作在吸氣中完成。隨著身體的旋轉(zhuǎn)，內(nèi)旋時以手領(lǐng)肘，以肘隨肩，以肩隨腰，做到上下相隨，內(nèi)外合一，固若金湯。內(nèi)旋用于云手內(nèi)合等動作。
2、外旋 外旋的使用也很多，一般是在重心轉(zhuǎn)換蓄發(fā)相變的情況下，螺旋向外開展。外旋時，手掌以拇指領(lǐng)勁，小指隨合逆纏由內(nèi)向外旋轉(zhuǎn)，在呼氣中完成整個動作，以腰催肩，以肩催肘，以肘帶手，自然旋轉(zhuǎn)，向外開放。
3、摟手 兩手在身體兩側(cè)雙順纏，由上向下斜線劃弧，然后變合勁上托。擋手也稱“摟膝”。
4、刁手 手腕由伸到屈，向內(nèi)側(cè)刁腕，并將內(nèi)力運(yùn)達(dá)于手指，此手法用于套路中六封四閉變單鞭的轉(zhuǎn)換過程中。
5、纏手 纏手是以腰脊為統(tǒng)帥，兩腕關(guān)節(jié)為主導(dǎo)，兩手向身體兩側(cè)各翻轉(zhuǎn)一圈（360度），形似抱球狀，用于單鞭前式。
二、掌法要領(lǐng)
1、掌 對于掌的要求是：拇指和小指內(nèi)扣，無名指、中指、食指有外翻之意，掌心成瓦壟勢，成勢時勁達(dá)于中指肚。
2、推掌 分單推掌、雙推掌、蝶手推掌、工字雙推掌等。無論哪一種推掌方式，在出掌之前，務(wù)必做到先蓄而后發(fā)，勁起于腳跟，行于腿，主宰于腰，達(dá)于四梢，向前推出時，要短促而有力，屈臂沉肘，自動彈收見風(fēng)使舵力直達(dá)于掌根或掌外沿。此掌法用于抱頭推山、六封四閉、玉女穿梭、小擒打等動作中。
3、劈掌 分直劈、向里斜劈、向外斜劈、兩側(cè)橫劈等。出掌時，要擰腰旋臂，合中寓臂，合中寓開，開中寓合，勁達(dá)于手掌外沿，懶扎衣變六封四閉中即用劈掌。
4、撩掌 分直臂上撩和屈肘上撩兩種。出掌時，由后向前上方撩起，內(nèi)力直達(dá)于四指或掌心，金剛搗碓后手即為撩掌。用于金剛搗碓后手等動作中。
5、托掌 分上托掌、前托掌、斜上方托掌等。出掌時，要求演練者屈臂內(nèi)合，肌肉放松，不可緊張，否則力點體現(xiàn)不清晰，影響勁力的有效發(fā)揮，先蓄而后發(fā)掌，短促有力，具驚彈之感，仰掌托出，勁力達(dá)于掌根。如金雞獨立即用托掌。
6、拍掌 分前拍、橫拍、側(cè)拍等。拍掌時，身體先向下蹲而蓄勢，然后腳快速踢起。同時直胸襟拍腳，快速成有力，勁直達(dá)于掌心。左擦腳、右擦腳、踢二起均用拍掌。
7、穿掌 分左穿掌、右穿掌，主要用于閃通背和倒騎龍的轉(zhuǎn)換之中?？照茣r，手臂由屈而伸，勁直達(dá)于指尖。
8、切掌 俯掌螺旋向前，然后向上切出，勁達(dá)于手掌外沿。大捋時多用切掌。
9、抹掌 抹掌時，要求以俯掌沿另一臂上方向前抹出，勁達(dá)于手掌外沿。
10、護(hù)身掌 用于旋風(fēng)腳之前，演練者雙臂交叉于胸前同時兩掌向外翻，護(hù)于身兩側(cè)。
11、撐撐 掌心自上而下，壓撐，勁達(dá)于手掌根部，五指既可以并攏，也可以微微張開。金雞獨立下按手即用撐掌。
12、運(yùn)掌 運(yùn)掌時一臂微屈，向下成立圓向內(nèi)環(huán)繞，另一手則由異側(cè)成立圓向外環(huán)繞，。運(yùn)手中即用運(yùn)掌。
13、插掌 臂由屈而伸，快速直掌前插，勁達(dá)于指尖，十字腳左手即用插掌。
14、標(biāo)掌 分直掌前標(biāo)、俯掌前標(biāo)、仰掌前標(biāo)等。標(biāo)掌時，手臂肌肉放松，蓄勢發(fā)勁，手掌急速前伸，勁直達(dá)于指尖。閃通背前半勢中即用標(biāo)掌。
15、伏掌 要求肌肉放松，屈臂由外向內(nèi)旋轉(zhuǎn)，勁達(dá)于手掌，掌心向上直按。左、右金雞獨立即用伏掌。
16、亮掌 亮掌又可稱為亮翅。亮掌時，兩臂在身體兩側(cè)微屈而外展，一手護(hù)膝，一手舉于頭側(cè)上方。
三、拳法要領(lǐng)
1、拳 對于拳的要求是：五指卷曲，拳面要平，拇指壓于食指、中指的第二指節(jié)上。
2、沖拳 沖拳時，拳從腰間螺旋向前快速出擊，勁達(dá)于拳面。同掩手肱拳。
3、撩拳 撩拳時，將拳頭自下向上弧形屈臂撩擊，勁達(dá)于拳背。同二路搗岔第二動。
4、栽拳 栽拳時，演練者手臂由屈到伸，自上向前下方栽出，速度要快，抖肩而出，勁達(dá)于拳面。
5、橫拳 橫拳又稱肘底著拳。要求屈臂自側(cè)面出拳向另一側(cè)面橫擊，勁達(dá)拳面。
6、釘拳 一手屈住，大拇指壓住食指中節(jié)或中指末節(jié)，中指突出。發(fā)拳時，先屈肘而后發(fā)，既可沖拳發(fā)出也可栽拳發(fā)出，但必須崩發(fā)清脆，勁達(dá)于中指中節(jié)。
7、拋拳 拋拳時，拳頭自上而下，呈環(huán)形運(yùn)動，手臂微屈，勁達(dá)于拳眼。如青龍出水和躍步搗叉皆拋拳。
8、架拳 如撇身拳。架拳時，右拳先向左，然后弧線向上，經(jīng)左側(cè)頭前向右上方架拳，拳眼向上，內(nèi)力直達(dá)于拳論。
四、肘法要領(lǐng)
1、肘 在大小臂關(guān)節(jié)連接處，形成銳狀的部位，即稱為肘。在肘尖的四周皆可發(fā)出不同形狀的肘勁。
2、頂肘 頂肘的用法，可分為前頂和側(cè)頂兩種。頂肘時，先屈肘握拳，手心向下，以肘尖向側(cè)前方、側(cè)后方或側(cè)方頂出，勁達(dá)于肘尖。
3、盤肘 盤肘時要求腕部內(nèi)合，拳心向里，前小臂由外向前下盤肘。
4、上挑肘 大小臂成合勁，腕部內(nèi)合，在側(cè)方向上發(fā)力，勁達(dá)于肘尖。
5、順肘 用肘尖協(xié)同大臂一齊迸進(jìn)發(fā)力為順肘，又稱順攔肘。
6、橫肘 大小臂成合勢，肘尖位于身體側(cè)方，向身體前方發(fā)力進(jìn)肘。橫肘又稱腰攔肘，肘時，勁達(dá)小臂外側(cè)。
五、眼法要領(lǐng)
1、定勢眼法 太極拳運(yùn)動時，應(yīng)體松心靜，呼吸自然，動作弧形，虛實分明，上下相隨，圓活完整，均勻連貫，勢勢相承，不正在明顯的定勢動作。只是在一勢完成了，另一勢即將開始，內(nèi)氣與動作交相承接的關(guān)鍵時刻才有定勢。此時，演練者的外形運(yùn)動已停止，但是內(nèi)氣仍在進(jìn)行；當(dāng)內(nèi)氣運(yùn)行尚妥，外形又早已引發(fā)。所以，這里所講的定勢，只是外形運(yùn)動停止，內(nèi)氣尚在運(yùn)動之時。這個時候，眼法上要求演練者雙目平視前方或者注視即將引發(fā)的雙手上，不可低頭，不可信目，不可妄視。
2、換勢眼法 換勢是指內(nèi)氣運(yùn)行剛剛歸入丹田，外形重新引發(fā)的時刻。此時，要求演練者做到眼法與手法、步法、身法的協(xié)調(diào)配合，以達(dá)到手法、眼法、身法的協(xié)調(diào)一致。
3、運(yùn)動眼法 在整個套路的運(yùn)動中，始終要求演練者做到勢動眼隨，神態(tài)自然，全神貫注，思想集中。
談陳氏太極拳的剛?cè)?nbsp;
張東武
剛與柔是太極拳中的一個對立關(guān)系，是相對矛盾又統(tǒng)一的，并能相互轉(zhuǎn)化。按照陰陽學(xué)中無極生太極，太極分陰陽的原理，陰代表柔、陽代表剛，因為陰陽是可以相互轉(zhuǎn)化的，所以剛?cè)嵋彩窍嗷B透的。練習(xí)陳氏太極拳強(qiáng)調(diào)先去僵求柔，然后再集柔成剛而后始能剛?cè)嵯酀?jì)。下面我把在陳氏太極拳對剛?cè)岬囊稽c體會，闡述如下。
我們初學(xué)太極拳的人有的動作比較僵硬呆板，有的動作柔軟無力，這兩種現(xiàn)象都不能稱之太極拳，真正的太極拳是應(yīng)該做到“輕而不浮，況而不僵”每招每式都要做到剛?cè)嵯酀?jì)。衡量剛?cè)嵋允裁礊闃?biāo)準(zhǔn)呢？拳論講：“純隊無陽是軟手，純陽無隊是硬手，一陰九陽根頭棍；二陰八陽是散手，三陰七陽尤覺硬，四陰六陽類好手，唯有五陰并五陽，陰陽無偏稱妙手。”這就是說不能偏于柔或偏于剛。只有練到剛?cè)嵯酀?jì)陰陽無差，才算是達(dá)到太極拳的高級境界。
一、去僵求柔、積柔成剛 一般初習(xí)太極拳的人，動作都比較生硬，所以，練習(xí)太極拳的第一個階段是去僵期，也就是化硬為柔期。拳論講：“極柔軟，方能夠極堅剛。”所以，在初習(xí)拳時要做到松柔，這樣就去掉人本身的僵勁，強(qiáng)調(diào)是愈松愈好，越松得開越能把僵勁盡快去掉。等僵勁去掉以后，便達(dá)到經(jīng)脈暢通、舒筋活絡(luò)的目的。使原來比較僵硬的動作變得比較靈活，協(xié)調(diào)性也較好，這樣，就產(chǎn)生了柔勁，同時就產(chǎn)生了內(nèi)勁的感覺。到這個時候，就不能一味的求柔了。否則就要失之過柔，而是要求在松柔的過程中向堅剛逐漸過渡，就是“積柔成剛”的階段。不能錯誤理解成練拳就只能柔軟才是太極拳，應(yīng)知道松柔不是最終的目的。它是為了達(dá)到堅剛所做的一種手段。這里說的堅剛并不是那種 硬剛。這個時期要多練一下發(fā)力，也即是從柔中產(chǎn)生的發(fā)力，這就符合太極拳松活彈拌的原則。這樣才能使動作做到松沉、渾厚、連貫、飄逸。
二、剛?cè)嵯酀?jì)、運(yùn)化八方 放松的目的是為更好的爆發(fā)。有的人平時練拳只知道松柔，而不練發(fā)勁，按照“柔化剛發(fā)”的原則，就等于只能化掉所加之力，而不能將其發(fā)出，也就是說只能消極的防守而不能有效的制服對方。拳論講：“用剛不可無柔，無柔則環(huán)繞不速；用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。”這就是要做到剛中有柔，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)才能夠運(yùn)化八方。
剛與柔從整套拳架來分運(yùn)勁走式都為柔，發(fā)勁動作皆為剛，從一個拳式來分走勁過程為柔，勁走到了落點為剛。這就是所謂的“柔運(yùn)勁、剛落點。”在練習(xí)陳氏太極的套路中要一直貫穿“剛?cè)嵯酀?jì)”的原則，處處要表現(xiàn)出剛?cè)岬幕ハ酀B透和體現(xiàn)一剛一柔的不斷變化，即真正做到剛?cè)嵯酀?jì)。
三、以柔克剛，以剛制柔 從技擊角度來講，太極拳是講究“以柔克剛”的拳法，柔如何去克剛呢？從一些事物的現(xiàn)象可以看出柔是可以克剛的。如風(fēng)是無形的，是柔性的。但它一旦發(fā)作起來卻是無堅不摧的。太極拳的以柔克剛即是練習(xí)以弱勝強(qiáng)，以小力勝大力的方法。太極拳為什么能借力打人，以小勝大呢？是因為太極拳是一個符合科學(xué)原理的拳法。如從力學(xué)上講它就包括了螺旋力、杠桿、合力、率心力、慣用語性等。
太極拳從技講究不與對方硬頂硬抗，而是運(yùn)用省力的方法順對方的勁路，來借對方的力打擊對方。如對方用力推我左胸，我即向左轉(zhuǎn)腰，避開其來力使其力落空再順勢一帶，使其躍倒，這就是太極拳上的“借力打人，引進(jìn)落空”。即對方推我時我不與其頂抗，對方便會順其用力方向繼續(xù)運(yùn)動，我再在其運(yùn)動方向上加一個同方向的力或改變對方運(yùn)動方向的力，由于慣性原理，對方便會很容易跌倒。
另外，太極拳強(qiáng)調(diào)“以靜制動，后發(fā)制人”這也正是太極拳以柔克剛的前提，所以說以柔克剛的技術(shù)多是在防守中運(yùn)用。
太極拳雖不提倡“以剛制柔”，但如仔細(xì)想來，自己要先發(fā)制人，主動進(jìn)攻時或在自己主動發(fā)勁攻人時，都要搶在對方?jīng)]有作出反應(yīng)之前。這些豈不是“以剛制柔”嗎？所以，練習(xí)太極拳技擊要必須具備“以剛制柔”的能力、才能談得上“以柔克剛”。
