不論是錯(cuò)換28年還是林生斌的輿情，我們看到的都是人性中最丑陋的一年。母親和父親，這兩個(gè)本該神圣的角色，自然被這倆人解構(gòu)干凈了。當(dāng)然，一定會(huì)引起新的社會(huì)問(wèn)題，另說(shuō)。
兩個(gè)事件真正引起人們憤怒的不是自身利益的缺失，而是謊言。
被欺騙的憤怒被推向了最高，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中怒斥著那些為了追求自己利益的欺騙，仔細(xì)品味，很多輿情都是與謊言相關(guān)，哪怕是信息不對(duì)稱(chēng)，最后也會(huì)是理解成是一種謊言。
謊言背后有什么呢？
對(duì)自身非“法”利益的追求，對(duì)聽(tīng)者智商的蔑視，對(duì)這個(gè)社會(huì)誠(chéng)信道德的無(wú)視，對(duì)自我感覺(jué)的無(wú)比良好。
憤怒的根源在何處？
智商被蔑視事小，但最根本的是出于對(duì)社會(huì)道德、公平正義的維護(hù)的本能。
子曰:人而無(wú)信，不知其可也。從古至今，對(duì)于無(wú)信之人，道德上都是否定態(tài)度。但，小人依然如荀子所說(shuō):言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾……
誠(chéng)信對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展十分重要。朱熹說(shuō):“信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者?！睆娜寮抑f(shuō)看，誠(chéng)信是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。沒(méi)有誠(chéng)信是最大的危機(jī)，人與人之間如此，其他領(lǐng)域亦如此。
每一次的謊言，不論南北東西、男女老少，都會(huì)引起人們的不適感，輿情一次又一次。 輿情中，除了道德監(jiān)督，還飽含著對(duì)正義的呼喚，而正義的主持者是法，所以，關(guān)二哥成為關(guān)公，人杰英雄成為城隍，穿越生死之界來(lái)人間主持正義。
信仰其實(shí)是心理需求的一種外化、物化。人們從來(lái)不會(huì)缺失信仰，而是不知什么可以信仰，繞了一圈，又回到了虛無(wú)的因果輪回邏輯中來(lái)。
哭久了沒(méi)人理就不哭了。后來(lái)，有些人的言論從一次又一次的輿情中消失，選擇了沉默。人性如此，道德譴責(zé)他人浪費(fèi)的是自己的時(shí)間，還不如修己身養(yǎng)己心。做聰明人難，做個(gè)閉嘴的傻子還不容易嗎？沉默是消極的開(kāi)始，給謊言讓出分寸之地，對(duì)謊言開(kāi)始了寬容，于是，魯迅先生筆下才有了那些拉長(zhǎng)了脖子的人影。
謊言從不是社會(huì)的潤(rùn)滑劑，而分解的“硫酸”，是不公平的根源。這些年從政的“兩面人”給社會(huì)帶來(lái)多大的危害，根源還是謊言，有道是:其言不真，其心不正，其行不實(shí)。
對(duì)謊言的征討當(dāng)然不該只在網(wǎng)絡(luò)世界，當(dāng)?shù)赖戮S護(hù)不了誠(chéng)信時(shí)，法律就不該袖手旁觀。喚醒良知的儒家做不到，就該讓遏制本能的法家出手。儒家不完美，法家也不完美，擇其善者而從之，豈不樂(lè)哉？
害怕真話的從來(lái)是那些愚蠢而裸的“皇帝”和附庸皇權(quán)的小丑，21世紀(jì)的中國(guó)早就該沒(méi)有了特權(quán)，請(qǐng)不要對(duì)任何謊言寬容，做個(gè)講真話、做實(shí)事的好孩子吧，沉默就是不作為。
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