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龍門陣 | 家庭主婦化現象的透視

工作和家庭是人生的兩大重心,身處現代社會中的女性,作為自然的個體,往往不得不在“工作”和“家庭”中做出選擇。

一些女性因傳統(tǒng)性別文化的影響,自身原因等進入主婦化行列,選擇脫離工作,全職照顧家庭。

如何認識這一家庭分工中的“主婦化”現象呢?讓我們首先來看看“主婦化”現象的類型。

大概可以劃分為兩種類型,第一種類型是被動,消極的主婦化類型:主要指由失業(yè)導致的主婦化。

這類現象最早始于20世紀80-90年代,伴隨城市國有企業(yè)改革中的風潮,掀起市場化之后第一次下崗風波,其中一些女性選擇回家當家庭主婦,或者兼職做點臨時的,非穩(wěn)定的工作。

基本上是家庭主婦工作性質的延伸,進入21世紀之后,隨著產業(yè)結構調整和全球經濟金融形勢的變化,就業(yè)競爭更加激烈,一些女性成為“被主婦化”的一員。

第二種類型是主動,積極的主婦化類型:這種類型包括為撫養(yǎng)與教育孩子的主婦化,這種現象多見于收入和地位相對較高的家庭。

然而伴隨著我國全國二胎的政策,在一些并不是很富裕的家庭里,從照顧子女需求,撫養(yǎng)孩子成本考慮,一些女性萌發(fā)了回歸家庭的意愿。

加之精細化育兒趨勢影響下,家庭對理想母親的期待逐漸超越了傳統(tǒng)性別分工所指向的體力密集的照顧責任。

對母親的情感投入和養(yǎng)育智慧提出更高的要求,母親的在場被日益描繪為不可或缺的責任。

由此越來越多女性選擇回歸家庭,另外,出于個體意愿的主婦化,也屬于主動,積極的主婦化類型。

有一類女性往往年輕漂亮,她們堅信“干得好,不如嫁得好。”把自我定位為嫁個有錢人,做個全職太太,過有品位的生活,干自己喜歡干的事。

因此她們一旦如愿,就過上了全職太太的生活。

另一類女性往往是在職場上未能找到自己心儀的工作,或者在職場拼殺多年之后,辭職歸家,出自個體意愿選擇做了家庭主婦。

當前興起的主婦化是在全球背景下女性遭遇制度,結構,文化三種機制而做出的人生規(guī)劃和自我選擇的結果,也可視為女性在風險社會中尋找安全感不得轉而回歸家庭避難所的一種體現。

那么主婦化的形成與什么相關呢?首先,與傳統(tǒng)觀念有關,“男主外,女主內”的傳統(tǒng)家庭性別分工,賢妻良母的角色期待,夫貴妻榮的價值觀念等,對女性主婦化有重要影響。

“男主外,女主內”的性別分工意味著男性屬于公共領域,負責家庭的經濟來源和重要決策,而女性屬于私人領域,負責撫育子女,照顧老人,負擔家務,解決家庭關系矛盾以及增加家庭凝聚力。

在“男主外,女主內”的傳統(tǒng)性別分工模式下,產生的賢妻良母,夫貴妻榮等觀念對在一定程度上固化了女性主婦化的印象。

雖然這些傳統(tǒng)觀念展現了一種溫暖和諧的人倫關系,有利于保持家庭的穩(wěn)定性,但是它卻強化了兩性之間控制與被控制,依附與被依附的關系特點,從而影響了女性的婚姻與自我發(fā)展。


電視劇《中國式離婚》是反映了當代中國家庭,婚姻方面的典型范例,劇中女主角林小楓是一位中學語文老師,為了丈夫事業(yè)成功,為了家庭幸福,主動辭職,放棄自己熱愛的工作,成為家庭主婦。

從此林小楓的生存狀態(tài)是:做家務,管小孩,逛商場,電話跟蹤丈夫,結婚十年,丈夫宋建平從開始忍著不斷接電話和被控制的煩惱,發(fā)展到來了電話故意不接。

林小楓的種種威逼使他開始逃避歇斯底里的“愛情生活”,夫妻之間的關系,迅速惡化,矛盾加深,直至林小楓同意與宋建平離婚。

在最后,林小楓對她與宋建平之間的離婚進行了深刻反思,她終于意識到,愛是需要能力的,而這種能力就是讓你愛的人愛你。

整部劇體現的是對傳統(tǒng)觀念下婚姻悲劇的主動反思,其次,職業(yè)處境對女性主婦化造成一定影響,處于勞動力市場中,收入較少和社會地位較低的女性,由于受教育程度,工作技能和市場競爭力相對較弱,更可能成為家庭主婦。

再次,個人特質,如女性自身年齡,教育程度,戶籍,所在地區(qū),孩子年齡等對女性主婦化有重要影響。


總體來看,當前許多女性回歸家庭主要出自個體的意愿,她們往往是在權衡各種利害得失下做出的個體化選擇,然而這種個體化的選擇歸根到底還是家庭內部不同個體協(xié)商的結果。

這也是女性在家庭主婦這個新的位置上建立起身份認同,并獲得相對自由的個人空間的基礎。

需要指出的是,女性主婦化過程中面臨著一定的經濟風險,婚姻風險和女性自身的身份認同危機,在現實中,這些自愿選擇主婦化的女性究竟出于個體的意愿還是家庭的意愿,究竟被客觀環(huán)境所迫,還是出于價值理念選擇,有時并非總是界限分明的。


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