（一）本學(xué)科領(lǐng)域的研究概況及主要成果
“十五”期間我國(guó)邏輯學(xué)研究取得了重大進(jìn)展，理論上有了重要突破，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1、符號(hào)邏輯
符號(hào)邏輯是邏輯學(xué)領(lǐng)域中最基礎(chǔ)的部分，符號(hào)邏輯的許多問(wèn)題，如應(yīng)用問(wèn)題、哲學(xué)問(wèn)題、與其他學(xué)科的關(guān)系問(wèn)題等都已作為邏輯學(xué)其他分支學(xué)科的專門研究對(duì)象。“十五”期間，對(duì)這一基礎(chǔ)理論部分，學(xué)者們并沒(méi)有忽略，對(duì)它的研究進(jìn)一步向縱深方向發(fā)展，進(jìn)一步從技術(shù)層面研究一些公理系統(tǒng)或者定理自身；用樸素的觀點(diǎn)介紹集合論的基本知識(shí)；編寫(xiě)適合當(dāng)作高等院校人文學(xué)科的邏輯教材，更便于傳授和普及經(jīng)典邏輯理論。
2、哲學(xué)邏輯
哲學(xué)邏輯是以模態(tài)邏輯為代表的一類邏輯的總稱，它極大地拓寬了邏輯學(xué)的研究視野，把現(xiàn)代精密的演繹方法注入了哲學(xué)、倫理、法學(xué)等學(xué)科。從廣義上說(shuō)，哲學(xué)邏輯的范圍極其廣闊。“十五”期間，該領(lǐng)域的研究可謂碩果累累。弗協(xié)調(diào)邏輯、道義邏輯和認(rèn)知邏輯發(fā)展迅速，在引介國(guó)外研究的基礎(chǔ)上，有了國(guó)內(nèi)的理論成果；模糊邏輯和直覺(jué)主義邏輯等分支也取得了一定的成績(jī)。
3、自然語(yǔ)言邏輯
自然語(yǔ)言邏輯是邏輯學(xué)和語(yǔ)言學(xué)相互作用、相互滲透的產(chǎn)物，是介于現(xiàn)代邏輯和形式語(yǔ)言學(xué)的交叉學(xué)科。目前，作為邏輯的一個(gè)分支，自然語(yǔ)言邏輯尚處于草創(chuàng)階段，但它有著蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)和強(qiáng)勁的生命力。這一分支已受到越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注。“十五”期間，該領(lǐng)域的研究已深入到語(yǔ)用的層面，并且語(yǔ)用的思維維度正被作為一種方法用在對(duì)悖論等問(wèn)題的解決上，語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)向正被越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到；和信息科學(xué)交叉發(fā)展；語(yǔ)言邏輯的形式化發(fā)展也更近了一步。
4、邏輯哲學(xué)
邏輯哲學(xué)研究邏輯所提出的哲學(xué)問(wèn)題，是對(duì)邏輯的哲學(xué)反思，主要對(duì)邏輯學(xué)家使用的概念和方法進(jìn)行分析。具體說(shuō)來(lái)，包括邏輯學(xué)的學(xué)科對(duì)象、研究范圍、邏輯真理的性質(zhì)、邏輯與其他學(xué)科的關(guān)系等等。“十五”期間，該領(lǐng)域?qū)Υ嬖趩?wèn)題、邏輯的研究對(duì)象等基礎(chǔ)問(wèn)題仍在追問(wèn)，認(rèn)為邏輯的內(nèi)在機(jī)制和研究對(duì)象并不完全一致；成果斐然的悖論研究和認(rèn)知問(wèn)題交叉發(fā)展。
5、歸納邏輯
歸納邏輯是關(guān)于或然性推理的邏輯，所謂或然性推理，即其前提真時(shí)其結(jié)論很可能是真但不必然真。現(xiàn)代歸納邏輯的顯著特點(diǎn)是對(duì)或然性推理加以系統(tǒng)化和定量化研究，現(xiàn)代歸納邏輯還面臨一個(gè)傳統(tǒng)邏輯遺留下來(lái)的問(wèn)題，即休謨問(wèn)題，亦即合理的歸納性問(wèn)題。“十五”期間，該領(lǐng)域加強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)代歸納邏輯的研究。
6、計(jì)算機(jī)與人工智能邏輯
計(jì)算機(jī)與人工智能邏輯屬于邏輯學(xué)重要的應(yīng)用領(lǐng)域，是要實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)對(duì)人的智能的模擬，使計(jì)算機(jī)真正體現(xiàn)出人的智能的品質(zhì)。它的難點(diǎn)不在于人腦所進(jìn)行的各種必然性推理，而是最能體現(xiàn)人的智能特征的能動(dòng)性、創(chuàng)造思維性。因而，人工智能關(guān)心如下課題：諸如關(guān)于他人的知識(shí)和信念的推理；各認(rèn)知主體之間相互的知識(shí)，對(duì)不正確的處理，容錯(cuò)推理等。“十五”期間，該領(lǐng)域研究取得進(jìn)一步發(fā)展。
7、辯證邏輯
辯證邏輯是關(guān)于辯證思維形式及其規(guī)律的科學(xué)。必須克服將辯證邏輯和辯證法混淆的錯(cuò)誤傾向，走辯證邏輯邏輯化的道路。近些年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)邏輯走向現(xiàn)代化進(jìn)程的開(kāi)展，有些學(xué)者根本否定辯證邏輯是邏輯。“十五”期間，對(duì)辯證邏輯的研究對(duì)象、合理性問(wèn)題，展開(kāi)了熱烈的討論；進(jìn)一步加強(qiáng)了辯證邏輯形式化的研究。
8、非形式邏輯和批判性思維
非形式邏輯和批判性思維這一被公認(rèn)為可通過(guò)思維訓(xùn)練提供思維能力的分支，在國(guó)外課堂上是一門成熟的大學(xué)課程，但于國(guó)內(nèi)只在局部范圍內(nèi)受到了重視，只在少數(shù)大學(xué)課堂開(kāi)設(shè)了這門課程。但自從有些學(xué)者在學(xué)術(shù)會(huì)議上多次倡導(dǎo)后，在國(guó)內(nèi)掀起了一股研究非形式邏輯和批判性思維的浪潮。它作為一門年輕的分支學(xué)科，其實(shí)際意義得到了廣泛而充分的重視。“十五”期間，該領(lǐng)域在引進(jìn)國(guó)外研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了本土化研究，并挖掘出我國(guó)古代墨家邏輯中的論證邏輯。
9、中國(guó)古代邏輯
中國(guó)古代邏輯的研究局面熱烈，各種角度、不同層面的挖掘在向前推進(jìn)，各類觀點(diǎn)不斷推出、相互爭(zhēng)鳴。“十五”期間，該領(lǐng)域關(guān)于“中國(guó)古代有無(wú)邏輯”的本體研究和反思仍在繼續(xù)；進(jìn)一步加強(qiáng)了與西方邏輯、因明的比較研究，并將最新的研究成果寫(xiě)進(jìn)教材；不再局限于對(duì)墨經(jīng)的研究，拓展了我國(guó)古代邏輯的研究范圍。
（二）本學(xué)科領(lǐng)域存在的薄弱環(huán)節(jié)
從上面的研究成果來(lái)看，“十五”期間，我國(guó)的邏輯學(xué)研究取得了很好的成績(jī)；但是另一方面，還有一些理論上的分歧尚未統(tǒng)一，還存在一些環(huán)節(jié)的研究比較薄弱，尚待加強(qiáng)。
邏輯學(xué)理論上存在的主要分歧，諸如“究竟什么是邏輯？辯證邏輯能否形式化？究竟怎樣的形式化才有意義，才是合理的？什么是本質(zhì)性？批判性思維的作用和意義是什么？批判性思維和邏輯學(xué)的關(guān)系是什么？中國(guó)古代有沒(méi)有邏輯？中國(guó)古代邏輯是否合法？”等等問(wèn)題，“十五”期間，邏輯學(xué)工作者一直在努力，試圖加以解決，但到目前為止，它們?nèi)匀皇情_(kāi)放性的問(wèn)題，有待于進(jìn)一步研究和探討。
學(xué)科研究中所存在的主要薄弱環(huán)節(jié)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，現(xiàn)代邏輯雖然在朝縱深方向進(jìn)一步發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)仍然比較薄弱，尤其是現(xiàn)代邏輯教學(xué)和普及不足，缺乏人才，缺乏人才培養(yǎng)的機(jī)制，比如不重視現(xiàn)代邏輯知識(shí)的培訓(xùn)。
第二，邏輯學(xué)研究領(lǐng)域?qū)嶋H上非常廣泛，涉及數(shù)理邏輯、認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、哲學(xué)、決策等相關(guān)理論科學(xué)。但是，邏輯學(xué)與這些相鄰學(xué)科的交叉研究還不夠深入。
第三，在應(yīng)用方面，不注重研究成果的應(yīng)用價(jià)值，不注重邏輯學(xué)科的應(yīng)用研究。
第四，國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)會(huì)議上，學(xué)術(shù)交流容易停留于問(wèn)題表面的爭(zhēng)論上，缺乏具體的建設(shè)性意見(jiàn)和建議。
第五，研究學(xué)科前沿問(wèn)題的學(xué)者缺乏與國(guó)際同行交流的條件和主動(dòng)性，難以參與和進(jìn)入國(guó)際研究的行列。
第六，盲目參照國(guó)外同行的邏輯觀念和研究成果，缺乏創(chuàng)新性和結(jié)合漢語(yǔ)語(yǔ)言和思維的研究成果。
第七，歸納邏輯和辯證邏輯這兩個(gè)邏輯分支對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展具有重大的工具性作用，但是，國(guó)內(nèi)的學(xué)者對(duì)它們的重要性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)它們的研究不占主流地位。
另外，我國(guó)的邏輯教學(xué)、傳播和普及工作做得還不是太好。首先，近年來(lái)，邏輯學(xué)者們一直是圍繞著邏輯的研究對(duì)象和邏輯教學(xué)而爭(zhēng)論，尤其是用現(xiàn)代邏輯取代其他邏輯的觀念嚴(yán)重阻礙了邏輯的教育與普及。其次，學(xué)者們?cè)谡J(rèn)識(shí)上雖然已經(jīng)意識(shí)到，高校邏輯教學(xué)應(yīng)分為兩個(gè)層次，即邏輯專門人才的培養(yǎng)和非邏輯專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)教育（包括思維能力的訓(xùn)練）層次，要達(dá)到第一個(gè)層次的目的，一階邏輯是基礎(chǔ)，同時(shí)還需要通過(guò)專門的邏輯課程的學(xué)習(xí)，要達(dá)到第二個(gè)層次的目的，非形式邏輯（主要是批判性思維）則比較適合；但是在實(shí)際教學(xué)中，缺乏到位的、合適的材料，尤其是面向第二個(gè)層次的培訓(xùn)方面的教材目前還沒(méi)有。
（三）本學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)和課題建議
在“十五”研究成果的基礎(chǔ)上，我國(guó)邏輯學(xué)理論的研究將會(huì)進(jìn)一步深入，其廣度上也會(huì)有較大的拓展。“十一五”期間，總的來(lái)說(shuō)，非經(jīng)典邏輯、模態(tài)邏輯包括認(rèn)知邏輯、自然語(yǔ)言邏輯和人工智能的邏輯仍然是學(xué)科發(fā)展的大方向。國(guó)外在這些領(lǐng)域已經(jīng)達(dá)到非常高的程度。應(yīng)用邏輯也是個(gè)很重要的分支，應(yīng)予以一定的重視。我們也應(yīng)該看到，非形式邏輯即批判性思維學(xué)科在國(guó)外的發(fā)展的勢(shì)頭也很猛，我們需要加強(qiáng)批判性思維學(xué)科建設(shè)。邏輯哲學(xué)問(wèn)題仍然值得研究。中國(guó)古代邏輯也是我們必須研究的方面。接下來(lái)的5年里，邏輯學(xué)的主攻方向應(yīng)該包括非經(jīng)典邏輯、批判性思維和中國(guó)古代邏輯。
“十一五”期間，邏輯學(xué)科列為規(guī)劃課題的應(yīng)該有：
1、模態(tài)邏輯與哲學(xué)
充分了解模態(tài)邏輯在國(guó)外的發(fā)展情況、最新進(jìn)展，考察模態(tài)邏輯與哲學(xué)的關(guān)系、模態(tài)邏輯的哲學(xué)基礎(chǔ)和意義，密切結(jié)合模態(tài)邏輯的作用來(lái)進(jìn)行研究。
2、弗協(xié)調(diào)邏輯
理論特征、歷史淵源、三個(gè)方面的系統(tǒng)（即正加系統(tǒng)、棄合系統(tǒng)、相干系統(tǒng)）構(gòu)建情況、具體作用，在計(jì)算機(jī)、法律等方面的應(yīng)用情況，哲學(xué)意義尤其對(duì)于哲學(xué)辯證法的意義。需要全面系統(tǒng)總結(jié)弗協(xié)調(diào)邏輯三個(gè)方面的研究情況。
3、道義邏輯
道義邏輯在我國(guó)的研究起步很晚，與國(guó)外差距很大。道義邏輯的研究有著十分重要的意義。道義邏輯的研究豐富了哲學(xué)邏輯的內(nèi)容，拓寬了邏輯學(xué)研究的領(lǐng)域。作為一種元一法學(xué)研究方法為法學(xué)的研究提供了一種全新的手段和分析工具。道義邏輯的研究不僅在建立法律專家系統(tǒng)中起著不可或缺的作用，而且對(duì)于立法也具有重要的意義，此外還是實(shí)施法律公正的重要手段，應(yīng)加強(qiáng)道義邏輯的研究。
4、哲學(xué)中的邏輯問(wèn)題
現(xiàn)代西方哲學(xué)中，有些學(xué)派是重視邏輯的，甚至認(rèn)為哲學(xué)就是邏輯研究，如分析哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)。也有反對(duì)邏輯甚至反對(duì)理性思維的。那么在各派哲學(xué)的視野中，邏輯的本質(zhì)到底是什么？邏輯對(duì)于哲學(xué)的總用到底是什么？邏輯對(duì)哲學(xué)的發(fā)展的研究究竟有什么作用？
5、邏輯哲學(xué)問(wèn)題研究
研究邏輯研究中提出來(lái)的各種哲學(xué)問(wèn)題。像邏輯的本質(zhì)是什么？邏輯的中心問(wèn)題是什么？究竟怎樣的東西可以說(shuō)是邏輯？需要有科學(xué)正確的邏輯觀點(diǎn)和分析方法。
6、自然語(yǔ)言邏輯
系統(tǒng)研究自然語(yǔ)言邏輯的語(yǔ)法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)及其關(guān)系。研究自然語(yǔ)言邏輯對(duì)于日常思維、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言翻譯等方面的意義和作用。需要充分借鑒國(guó)外的研究成果。
7、人工智能與邏輯
在研究各種計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，尤其是描述性語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，考察邏輯在其中的作用比如各種非經(jīng)典邏輯對(duì)于計(jì)算機(jī)理論和應(yīng)用研究的意義。結(jié)合應(yīng)用來(lái)研究和考察專家系統(tǒng)。
8、辯證邏輯形式化研究
解決辯證法的邏輯基礎(chǔ)問(wèn)題。必須以經(jīng)典邏輯為基礎(chǔ)和工具，充分吸收國(guó)外非經(jīng)典邏輯的研究成果，尤其是弗協(xié)調(diào)邏輯的研究成果。
9、批判性思維和邏輯
邏輯研究在批判性思維中的作用和應(yīng)用。將批判性思維的研究和創(chuàng)新能力、理性思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)。要充分吸收國(guó)外的研究成果，同時(shí)也需要結(jié)合我們中國(guó)人的思維的實(shí)際，搞案例教學(xué)和研究，真正在應(yīng)用中來(lái)發(fā)展批判性思維這門學(xué)科。
10、名辯學(xué)與邏輯
研究名辯學(xué)中所蘊(yùn)含的邏輯思想的本質(zhì)，需要在三個(gè)層面上來(lái)研究中國(guó)的古代邏輯，即批判思維層面（邏輯應(yīng)用層面）、論證邏輯層面、方法論層面和邏輯理論層面。需要對(duì)中國(guó)古代邏輯做更深入的考察，需要運(yùn)用西方的現(xiàn)代邏輯工具和以批判性思維做基礎(chǔ)，不能僅僅停留在表面上的爭(zhēng)論。
11、人文社會(huì)科學(xué)中的邏輯
認(rèn)真考察經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等實(shí)際應(yīng)用學(xué)科中的邏輯問(wèn)題，提供邏輯在哲學(xué)學(xué)科中的支持維度。發(fā)揮邏輯學(xué)在哲學(xué)中的真正作用。需要進(jìn)一步實(shí)證化的研究。
12、法律邏輯
法律邏輯是邏輯在具體學(xué)科領(lǐng)域的應(yīng)用，即應(yīng)用邏輯中的一個(gè)分支。法律邏輯的性質(zhì)和研究方向已發(fā)生變化，不再是以前所認(rèn)為的形式邏輯原理加法律內(nèi)容的例子，法律邏輯不僅僅是邏輯，還要把具體的法律思維內(nèi)容和特點(diǎn)考慮進(jìn)來(lái)，應(yīng)當(dāng)側(cè)重研究法律領(lǐng)域的邏輯應(yīng)用問(wèn)題。
13、認(rèn)知邏輯
認(rèn)知邏輯已經(jīng)取得了許多很好的成績(jī)，但是，探討清楚人類的認(rèn)知過(guò)程，對(duì)于研究人工智能問(wèn)題將會(huì)有很大的幫助，故而認(rèn)知邏輯仍有待于進(jìn)一步深入的研究。
14、博弈邏輯
博弈邏輯也屬于應(yīng)用邏輯的范疇，它研究“理性的”行動(dòng)者或參與者在互動(dòng)的過(guò)程中如何選擇策略或如何做出行動(dòng)的邏輯。在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多場(chǎng)合都在進(jìn)行博弈。而這樣一個(gè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義的邏輯分支研究尚處于起步階段，亟待更多的學(xué)者進(jìn)行研究。
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