人偶爾會做出一些不合常理的事，姑且名之為“瘋狂”。柏拉圖（Plato 公元前427-347）出身雅典望族，接受良好教育，充滿淑世熱情，也寫得一手好文章。當時的文藝青年皆以參加悲劇創(chuàng)作的大賽為努力目標，柏拉圖知道這是成功的捷徑，自然勤于筆耕而積稿盈尺了。
他在二十歲那一年，走在街上閑逛，恰巧聽到蘇格拉底在與人聊天。他一聽之下，不禁悠然神往，第一次感受到思考的神奇魅力，由此對智慧產(chǎn)生強烈的向往，回家之后，立即取出自己的作品手稿，一把火燒得干干凈凈。從此，每天必做的事，即是上街尋找蘇格拉底的去向，然后跟在旁邊仔細聆聽。他的傳世名作《對話錄》中，最常出現(xiàn)的主角正是蘇格拉底。
像柏拉圖燒掉手稿一事，就是瘋狂的舉動，其動力來自內(nèi)心對人生更高境界的渴慕。依柏氏自己所說，瘋狂有四種類型，每一種都與神明有關(guān)，所以稱為神圣的瘋狂。一是來自阿波羅（日神）的預言；二是來自狄俄倪索斯（酒神）的神秘儀式；三是來自繆斯（藝術(shù)女神）的詩；四是來自阿佛洛狄忒（愛神）的愛。前三種類型顯然局限于少數(shù)人，是神明的特殊眷顧，而第四種則是人人都有機會遇上的，亦即戀愛。
戀愛中人的言行舉止即使不合常理，依然是當局者迷而旁觀者清。由于各種因素的配合，希臘地區(qū)盛行男同性戀之風，聊天的話題會涉及：“現(xiàn)在誰是最美的少年？”“誰在熱戀這位美少年？”在柏拉圖的《利西斯篇》中，蘇格拉底宣稱自己有一項專長，就是：“雖然我在其他事物上既無知又無用，但是卻由神明得到一項恩賜，就是我能迅速辨認誰在戀愛或誰在被愛?！?/span>
這種辨認并不困難，因為戀愛中人處于瘋狂狀態(tài)。問題在于：如果這是來自神明的力量所造成的，那么它的目的是什么？以下略寫其要旨。
首先，戀愛使人覺察自己的不足。希臘有一則神話，說最初的人是圓柱形的，形狀就像現(xiàn)在的人背靠背連在一起，如此不但本身圓滿，而且眼觀四面，耳聽八方，四手四足合作，能力超強。既然如此，人就不再敬畏神明。天神宙斯為此十分憤怒，就把人剖為兩半。讓以后的人要花大半生的時間去尋找自己的“另一半”。這則神話的意義在于指出：人在未戀愛之前，自覺是個完整的人，上學念書，上班工作，賺錢過日子；一旦陷入戀愛之中，立即覺察自己是半個人，于是整天神志不清，想的就是如何找機會接近自己的愛人。我有一位同學，談戀愛時可以陪女朋友逛街五個小時，并且整天癡望著天上的月亮。我們稱之為失魂落魄，他卻甘之如飴；另外一位女同學，則可以整天不吃不喝，卻照樣容光煥發(fā)。越是如此，越可見原來自己一人是多么的不足！
其次，戀愛使人發(fā)現(xiàn)自己的美善。前面談到一個人在戀愛中會自覺不足，這種不足也可能轉(zhuǎn)而要求自己表現(xiàn)美好的一面，譬如從外表的服裝儀容到說話的文雅禮貌，以及設(shè)法增加某些方面的專長。美國有一部電影，片名是《土撥鼠日》，描寫一個氣象播報員向來自私自利，不顧別人需求，結(jié)果他遇到怪事，就是每天早上起來一看，都是二月二日的土撥鼠日，換言之，他不管做任何事，有任何后果，睡一覺起來就像未曾發(fā)生一般。他心儀一位電視臺的制片（女主角），于是覺悟自己應該利用此一機緣好好修養(yǎng)，于是轉(zhuǎn)而熱心助人，學習法國詩（因為女主角主修法國文學），甚至勤練鋼琴到可以上臺演出的程度。最后他得到女主角的青睞，兩人相依而眠。但是他心里有數(shù)，知道明天起床又是一切都沒有發(fā)生過，又要重新再過那個二月二日。誰知道，就在他修行功德圓滿之時，第二天起床時居然是二月三日，而他也贏得了愛人的芳心。重要的不是戀愛能否成功，而是他的修煉使自己日益美善，成為人人歡迎與欣賞的君子。
然后，戀愛作為神圣的瘋狂，最后重要的是抵達第三步，就是走上人生的正常道路——愛好智慧。若是執(zhí)著于愛人的外表（如身體與美貌），則將來難色衰愛弛。若是只想結(jié)為連理成為夫妻，則將來只是重復長輩的作為，依然活在世俗的觀念中，追求名利與各種世間的榮耀。只有把握此一戀愛機緣，瞥見自身與愛人的美善。再循此線索繼續(xù)探索生命的意義等價值，才可能使此愛真正轉(zhuǎn)向，成為向上提升的動力。因為真愛必是永恒的，而永恒的必是屬于神性與靈魂的。柏拉圖所謂“神圣的瘋狂”，若不歸結(jié)于此，不是失去立論的宗旨了嗎？
