近幾年語(yǔ)文中高考都新增了一種新題型——詩(shī)歌鑒賞。對(duì)古典詩(shī)歌積累不多的高初中學(xué)生而言，難度不小。教學(xué)中，如何幫助學(xué)生走進(jìn)古典詩(shī)歌？首要任務(wù)是把握詩(shī)歌中的意象。無(wú)論古典詩(shī)歌還是現(xiàn)代詩(shī)歌，采用的意象紛繁復(fù)雜，一下子把握不太容易，但是有些意象，在古人詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)，成為“高頻意象”，幫助學(xué)生梳理掌握，對(duì)鑒賞詩(shī)歌有很大益處。
所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。意象的營(yíng)構(gòu)是中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作的焦點(diǎn)，也是我們學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的重點(diǎn)。
本文擬就幾種最常見(jiàn)的意象進(jìn)行解讀。
一、“柳”的意象
1、“柳”、“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別。“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆比洌憩F(xiàn)了柳永對(duì)戀人的懷念。2、“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征?！耙簧细邩侨f(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！笔惆l(fā)了許渾對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限牽掛。3、“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借?！霸噯?wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨。”幾句，形象的詮釋了賀鑄此時(shí)憂(yōu)愁的深刻程度。
二、“燕”的意象
1、燕子因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征。如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！闭故玖嗽~人夢(mèng)覺(jué)酒醒后凄寂惆悵的心境和對(duì)感懷對(duì)象的相思之情。2、燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托?！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！保劝凳玖藶跻孪锿盏姆比A，又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨。晏殊詞《浣溪沙》中“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，寫(xiě)盡了物是人非的感慨和憂(yōu)傷。
三、“水”的意象
1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類(lèi)雖具體可感卻難以把握的事物。如：“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗??！保瑥膫?cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。2、因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁?！保惆l(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂(yōu)和愁苦。
四、“月”的意象
1、明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。如：“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”的悲壯雄渾。2、明月蘊(yùn)涵情感的無(wú)奈。如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！钡钠矶\和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)。”的希冀和渴盼。3、明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒?！肮湃私袢巳袅魉部?em>明月皆如此?！?，把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。
綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)：對(duì)古典詩(shī)詞中的意象進(jìn)行多維解讀，實(shí)際上就是對(duì)詩(shī)詞的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘。
花，是古代和現(xiàn)代詩(shī)歌永恒的意象，但在詩(shī)歌當(dāng)中，詩(shī)人借花表現(xiàn)出來(lái)的感情卻不盡相同?！懊娉蠛＃号ㄩ_(kāi)”，一片花的海洋不僅寫(xiě)出了海子對(duì)生活的熱愛(ài)，也襯托了他的孤獨(dú)和封閉?！岸∠阋粯拥念伾∠阋粯拥姆曳?，丁香一樣的憂(yōu)愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨”，花又象征著戴望舒的低徊和迷茫。“感時(shí)花濺淚”、“花自飄零水自流”，花開(kāi)花落，幾許哀愁不盡，河邊院中的姹紫嫣紅都在輕輕訴說(shuō)著人世、愛(ài)情、生命的感懷。《揚(yáng)州慢》中，“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？”衰敗之景在眼前，悲涼之嘆卻埋心中。觸目而傷懷，盛世不再的憂(yōu)傷豈獨(dú)幾枝芍藥能夠說(shuō)盡？悲泣紅藥，自品悲苦也。張先在《天仙子》里借小院落花表現(xiàn)傷春之心態(tài)，而晏殊亦借“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊”之句講訴憂(yōu)愁的無(wú)法排遣。其實(shí)，落紅紛紛，逝去的不僅是鮮花的嬌艷明媚，還有人生的青春歲月。院門(mén)深鎖著的不僅是落紅，還有一顆遲暮之心，心在門(mén)內(nèi)，即悶，悶極無(wú)聊，才臨老傷春。五彩繽紛的背后，原來(lái)都有著不同的淚水與寂寞。
杜鵑，又名杜宇，子規(guī)。相傳是古代蜀國(guó)郡主之望帝，杜宇，因禪讓而隱居山林，思?xì)w朝而不得，郁郁而終，魂化杜鵑，叫聲凄切；同時(shí)杜鵑的嘴角鮮紅之說(shuō)——古典詩(shī)歌中往往和哀怨，思?xì)w相關(guān)?！翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，秦觀的詞里，借杜鵑聲，渲染孤館的哀怨之情，傳達(dá)出詩(shī)人的哀怨思鄉(xiāng)之情?！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心杜鵑啼”，李商隱詩(shī)中借杜鵑表達(dá)殷切的思念。“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”，白居易借杜鵑啼血渲染江洲的荒涼，表達(dá)自己被貶江洲的哀怨之情?！皸罨浔M子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西西?！崩畎坠P下起句中點(diǎn)明時(shí)令，在蕭瑟悲涼氣氛的自然景物中寄寓離別感傷之情。
詩(shī)歌意象探微
意象是一個(gè)古老的美學(xué)概念，也是鑒賞詩(shī)歌最基本而又最重要的審美單元?？梢哉f(shuō)把握了意象也就抓住了詩(shī)歌的意境、風(fēng)格及作者蘊(yùn)含其中的思想感情。本文在此主要從以下兩方面談一談詩(shī)歌意象的鑒賞。
一、意象包蘊(yùn)的文化功能
從形而上的哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)。古人講“立象以盡意”，借助客觀外物來(lái)表達(dá)主觀情感；又講情景交融，物我兩忘，天人合一。這溝通藝術(shù)家主觀世界和外部世界的橋梁便是意象，它是人類(lèi)主體思考和概括宇宙人生的普遍規(guī)律的具象顯現(xiàn)。于是有了陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的平和自然，張若虛“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”的人生探問(wèn)和深沉的宇宙意識(shí)?？梢?jiàn)，“人心營(yíng)構(gòu)之象”和“天地自然之象”的合一，便成了詩(shī)歌的靈魂。
從形而下的情感角度而言。有人稱(chēng)中國(guó)文化為“怨怒文化”，上起屈原下到魯迅，可以說(shuō)一脈相承，有怨而發(fā)，不平則鳴。而“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言”（《毛詩(shī)序》）。于是，中國(guó)古代士人便借助詩(shī)這一形式來(lái)闡發(fā)心靈，不得志時(shí)常寄情山水；政治上失意，就轉(zhuǎn)向自然的懷抱以求安慰。像王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，李白的“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”等不一而足。作為詩(shī)歌中的意象便成了作者表達(dá)情志的具象載體。所以只要抓住了意象，就抓住了詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)。
以上我們了解了意象的文化功能，這有助于把握詩(shī)歌的歷史背景和主旨，那么如何解讀意象以準(zhǔn)確地進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞呢?
二、意象在詩(shī)歌鑒賞中的意義
第一，串聯(lián)意象，整體感知，發(fā)揮想象，把握意境
近幾年高考所選的詩(shī)歌，意象單純明朗，只要我們發(fā)揮聯(lián)想和想象力，串聯(lián)各組意象，再?gòu)恼w上解讀，意境的悟得是較容易的。1999年的考題是杜甫的《漫成一首》，由月、燈、鷺、魚(yú)等四組意象組成了一幅恬適靜謐的畫(huà)面。2000年是南宋詩(shī)人趙師秀的《約客》，通過(guò)“青草池塘”、雨聲、蛙聲和待客不至的詩(shī)人的幾組意象，融合在一起，透出的是詩(shī)人待客不至的孤寂失落的心情，而非題項(xiàng)中的“閑適恬淡”。
現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌較古典詩(shī)歌意象的出現(xiàn)更頻繁，而且有著明朗的時(shí)代氣息。2000年考查的是“九葉派”詩(shī)人鄭敏的《金黃的稻束》，其中出現(xiàn)了“金黃的稻束”“收獲的滿(mǎn)月”“皺了的美麗的臉”“低首沉思”“小河”等意象，通過(guò)這些意象的疊加、碰撞，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)人類(lèi)勞動(dòng)中生命力消逝的沉思。再如聞一多的《口供》：“我不騙你，我不是什么詩(shī)人，/縱然我愛(ài)的是白石的堅(jiān)貞，/青松和大海，鴉背馱著夕陽(yáng)，/黃昏里織滿(mǎn)了蝙蝠的翅膀。/你知道我愛(ài)英雄，還愛(ài)高山。/我愛(ài)一幅國(guó)旗在風(fēng)中招展。/自從鵝黃到古銅色的菊花。/記著我的糧食是一壺苦茶!可是還有一個(gè)我，你怕不怕?——/蒼蠅似的思想，垃圾桶里爬。”（著重號(hào)為筆者所加）我們把文中加點(diǎn)的幾組意象串聯(lián)起來(lái)，可以看出后面的“蒼蠅”“垃圾桶”和前面的幾組意象是不和諧的，再聯(lián)系題目，不難體味出作者在表白心理、自我解剖的復(fù)雜的愛(ài)國(guó)情感。
第二，辨析意象的色彩、指向、強(qiáng)度、虛實(shí)和動(dòng)靜來(lái)鑒賞詩(shī)歌
1.情感色彩意象色彩的冷暖傳遞著詩(shī)人不同的情感體驗(yàn)。一般暖色預(yù)示著熱烈活潑，積極向上，意氣奮發(fā)；冷色代表著冷漠低沉，消極頹唐，孤寂凄涼。如“金黃的稻束”給人的是積極強(qiáng)烈的視覺(jué)印象，而聞一多的《死水》色彩斑斕，則充滿(mǎn)了對(duì)舊社會(huì)的徹底否定。再看艾青寫(xiě)于1938年的《手推車(chē)》：“在冰雪凝凍的日子/在貧窮的小村與小村之間/手推車(chē)以單獨(dú)的輪子/刻畫(huà)在灰黃土層上的深深的轍跡/穿過(guò)廣闊與荒漠/從這一條路/到那一條路/交織著/北國(guó)人民的悲哀?！北驹?shī)色彩濃重，線條沉滯，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)生活在水深火熱中的祖國(guó)北方人民的深切同情和對(duì)黑暗社會(huì)的幽憤，體現(xiàn)著詩(shī)人“憂(yōu)郁”的創(chuàng)作風(fēng)格。古典詩(shī)歌如李賀的色彩秾麗，杜牧的清麗，李商隱的殘冷等，無(wú)不折射著詩(shī)人的內(nèi)在情緒。
2.指向和強(qiáng)度意象指向性的不同和強(qiáng)度的大小同樣可以反映出詩(shī)歌的感情基調(diào)和作品風(fēng)格。都是寫(xiě)友情，李白要說(shuō)“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，杜甫則是“故憑錦水將雙淚，好過(guò)瞿塘滟滪堆”。前者意象選取的是“明月”，后者是“滟滪堆”；前者的指向在空中，向上的，給人以飄逸之感，后者指向在地面，重心在下，給人以沉郁之慨。同是寫(xiě)別離，有高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的豪放健美，也有柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s纏綿。因此，善于把握意象的指向和強(qiáng)度有助于解讀詩(shī)歌的情味。
3.虛實(shí)相映詩(shī)歌的藝術(shù)魅力在“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”（梅堯臣）。這“如在目前”的便是實(shí)象，“見(jiàn)于言外”的便是虛象。實(shí)象側(cè)重客觀事物的再現(xiàn)，而虛象則是由實(shí)象的誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間，具體表現(xiàn)在詩(shī)文中多是一種暗示、象征或修辭的運(yùn)用?！熬成谙笸狻?，虛象體現(xiàn)著整個(gè)意境的藝術(shù)品位和審美效果。分清虛實(shí)對(duì)我們鑒賞詩(shī)歌有著重要的意義。下面看杜甫的《野老》：
野老籬邊江岸回，柴門(mén)不正逐江開(kāi)。
漁人網(wǎng)集澄潭下，賈客船隨返照來(lái)。
長(zhǎng)路關(guān)心悲劍閣，片云何意傍琴臺(tái)。
王師未報(bào)收東郡，城闕秋生畫(huà)角哀。
這首詩(shī)意象較為復(fù)雜。前四句出現(xiàn)了籬邊、柴門(mén)、澄潭、返照、野老、漁人、賈客等幾組意象，我們把這幾個(gè)聯(lián)想點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，不難構(gòu)筑出一幅有著鮮明的質(zhì)感的素淡恬靜的江村閑居圖。接下來(lái)的意象有長(zhǎng)路、劍閣、片云、琴臺(tái)、東郡、城闕、畫(huà)角等，從地點(diǎn)意象的不斷變換中，我們可以讀出顛沛流離、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的詩(shī)人形象，對(duì)“長(zhǎng)路”“片云”的理解就不會(huì)停留在表面。它是一個(gè)虛象，是一種暗示和象征，寄寓著浮云般漂泊的抒情主人公在人生路上上下求索的內(nèi)涵。我們?cè)侔讶自?shī)的意象聯(lián)系起來(lái)看，兩種情象，兩種境界，而聚合在一個(gè)人身上，不正表達(dá)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)傷民的深沉的哀痛嗎?
4.動(dòng)靜結(jié)合詩(shī)歌常常通過(guò)意象的動(dòng)靜結(jié)合相互映襯的手法來(lái)開(kāi)拓詩(shī)境，傳達(dá)情感。其形式大致表現(xiàn)為寓動(dòng)于靜和寓靜于動(dòng)兩種。如“風(fēng)靜花猶落”是靜中見(jiàn)動(dòng)，“鳥(niǎo)鳴山更幽”是動(dòng)中見(jiàn)靜。我們?cè)倏赐醢彩摹侗鄙健罚骸氨鄙捷斁G漲橫陂，直塹回塘滟滟時(shí)。細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲?！边@首詩(shī)動(dòng)中見(jiàn)靜，通過(guò)“細(xì)數(shù)落花”這一意象，我們可以體味出清幽寧謐、閑適自在的格調(diào)和作者惜春的感情。
“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”。無(wú)論是意象的串聯(lián)還是辨析，與其說(shuō)這是破譯詩(shī)歌的技巧和規(guī)律，不如說(shuō)它是一種積累和悟得。因?yàn)槿魏我粋€(gè)意象都與這個(gè)民族的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、心理特點(diǎn)等方面發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，在歷史的適應(yīng)中被賦予了某些言外之意和情感色彩。例如中國(guó)詩(shī)詞中的“月亮”就是一個(gè)含有哀思、別情的象征意象：“長(zhǎng)安一片月”“床前明月光”李白，“月是故鄉(xiāng)明”“永夜月同孤”（杜甫）?！绑啊边@一意象在《詩(shī)經(jīng)》里唱過(guò)，《古詩(shī)十九首》里唱過(guò)，姜夔的詞里唱過(guò)，“勞人聽(tīng)過(guò)/思婦聽(tīng)過(guò)……孤客聽(tīng)過(guò)/傷兵聽(tīng)過(guò)”（流沙河《就是那一只蟋蟀》），這些意象已成為漢民族表達(dá)情感的獨(dú)特方式。在西方的抒情詩(shī)中玫瑰象征愛(ài)情，也有了穩(wěn)定的意義。我們只有廣積博覽，提高文化素養(yǎng)，才能較為準(zhǔn)確地把握詩(shī)的哲學(xué)意味，提高鑒賞水平。
古典詩(shī)歌常見(jiàn)意象60例
花草類(lèi)：
(1)菊：隱逸高潔脫俗(2)梅：傲雪堅(jiān)強(qiáng)不屈不撓逆境(3)蘭：高潔(4)牡丹：富貴美好(5)禾黍：黍離之悲(國(guó)家的今盛昔衰)(6)花開(kāi)：希望青春人生的燦爛(7)花落：凋零失意人生、事業(yè)的挫折惜春對(duì)美好事物的留戀、追懷(8)草：生命力強(qiáng)生生不息希望荒涼 偏僻離恨身份、地位的卑微
樹(shù)木類(lèi)：
(1)樹(shù)的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利(2)黃葉：凋零美人遲暮新陳代謝(3)綠葉：生命力希望活力(4)松柏：堅(jiān)挺傲岸堅(jiān)強(qiáng)生命力(5)竹：氣節(jié)積極向上(6)梧桐：凄苦(7)柳：送別留戀傷感春天的美好
風(fēng)霜雨雪水云類(lèi)：
(1)海浪：人生的起伏(2)東風(fēng)：春天美好(3)春風(fēng)：曠達(dá)歡愉希望(4)露：人生的短促生命的易逝(5)天陰：壓抑愁苦寂寞(6)海浪的洶涌：人生兇險(xiǎn)江湖詭譎(7)狂風(fēng)：作亂摧毀舊世界的力量(8)西風(fēng)：落寞惆悵衰敗游子思?xì)w(9)雪：純潔美好環(huán)境的惡劣惡勢(shì)力的猖狂(10)小雨：春景希望生機(jī)活力潛移默化式的教化(11)煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅(12)暴雨：殘酷熱情政治斗爭(zhēng)掃蕩惡勢(shì)力的力量蕩滌污穢的力量(13)霜：人生易老社會(huì)環(huán)境的惡劣惡勢(shì)力的猖狂人生途路的坎坷、挫折(14)江水：時(shí)光的流逝歲月的短暫綿長(zhǎng)的愁苦歷史的發(fā)展趨勢(shì)
動(dòng)物類(lèi)
(1)子規(guī)：悲慘凄惻(2)魚(yú)：自由愜意(3)鴻鵠：理想追求(4)猿猴：哀傷凄厲(5)烏鴉：小人俗客庸夫(6)沙鷗：飄零傷感(7)狗、雞：生活氣息田園生活(8)(瘦)馬：奔騰追求漂泊(9)(孤)雁：孤獨(dú)思鄉(xiāng)思親 音信消息(10)鷹：剛勁 自由人生的搏擊事業(yè)的成功
器物類(lèi)
(1)玉：高潔 脫俗(2)簪纓 (冠)：官位 名望
顏色類(lèi)
(1)白：純潔、無(wú)暇喪事(2)紅：熱情奔放 青春喜事(3)綠：希望活力和平(4)藍(lán)：高雅憂(yōu)郁(5)黃：溫暖平和(6)紫：高貴神秘(7)黑：黑暗絕望莊重 神秘對(duì)死者的懷念 命途的多舛
其它類(lèi)：
(1)英雄：追慕自愧自嘆(2)小人：鄙夷明志自省鞭撻(3)古跡：懷舊明志昔盛今衰(國(guó)家)衰敗蕭條(古跡一般和古人密切相聯(lián))(4)草原：遼闊人生境界人的胸襟(5)仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗(6)天地：人類(lèi)的渺小人生的短暫心胸的廣闊情感的孤獨(dú)(7)鄉(xiāng)村：思?xì)w厭俗田園風(fēng)光生活氣息純撲美好安逸寧?kù)o(8)城市(市井)：繁榮熱鬧富貴奢華(9)破曉：初現(xiàn)希望(10)朝陽(yáng)：希望朝氣活力(11)夕陽(yáng)：失落消沉珍惜美好而短暫的人生(12)深夜：愁思懷舊
古代詩(shī)歌中的典型意象
明月、夕陽(yáng)
“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”千百年來(lái)人們總是用“月”來(lái)寄托對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。杜甫有：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！碧K軾《水調(diào)歌頭》：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！倍鴱埲籼摗洞航ㄔ乱埂罚骸翱蓱z樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”則是用“月”來(lái)表達(dá)思婦對(duì)游子的思念。“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！薄跋﹃?yáng)”（包括斜陽(yáng)、殘陽(yáng)等）多給人以失落、凄涼之感。古人常用“夕陽(yáng)”發(fā)思古之幽情，《三國(guó)演義》開(kāi)篇詞“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，李白的《憶秦娥》詞末“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，都以“夕陽(yáng)”寫(xiě)懷古，充滿(mǎn)歷史滄桑感。古人還常用“夕陽(yáng)”寫(xiě)男女相思，柳永《八聲甘州》：“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓?！狈吨傺汀短K幕遮》：“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。”莫不是借助夕陽(yáng)來(lái)渲染男女相思不相見(jiàn)的傷感情思。
流水、落花
古人云：“落花有意，流水無(wú)情。”把水與時(shí)間的流逝結(jié)合起來(lái)，由花落而感嘆人生的無(wú)常，這是中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)典型主題。“流水落花春去也，天上人間?！保ɡ铎稀独颂陨场罚盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！保淌狻朵较场罚奥浠ā?、“流水”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對(duì)于死亡的焦慮、憂(yōu)傷。此外，歐陽(yáng)修《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水?！崩铎稀队菝廊恕罚骸皢?wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！眲t用“春水”這一意象來(lái)比喻愁怨的濃厚和不絕。
杜鵑、鴻雁
中國(guó)古代有“望帝啼鵑”的神話(huà)傳說(shuō)，杜鵑在古詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴?！倍霹N的悲啼總是能觸動(dòng)詩(shī)人的愁情。蘇武牧羊的故事大家都知道，他曾把書(shū)信縛在雁足之上帶回祖國(guó)，這就是人們所說(shuō)的“鴻雁傳書(shū)”。所以，“鴻雁”常借指書(shū)信。南朝樂(lè)府民歌《西洲曲》：“憶郎郎不至，仰首望飛鴻?！薄巴w鴻”就是盼望書(shū)信的意思。李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”、“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。”大雁沒(méi)有帶來(lái)盼望已久的書(shū)信，引起了女詞人無(wú)限的相思。
松、梅、竹、菊
松、梅、竹、菊是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)志向、氣節(jié)?？鬃诱f(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”松樹(shù)常用來(lái)象征孤直耐寒的品格；“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！蓖醢彩妹坊耐懈邼嵉钠犯?；人們認(rèn)為竹子具有“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等特點(diǎn)，用以比擬君子的品德修養(yǎng)。王維《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！敝褡?、竹林深為隱者所愛(ài)；“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！保ㄔ 毒栈ā罚昂杀M已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。”(蘇軾《贈(zèng)劉景文》)詩(shī)人們用菊表現(xiàn)追求隱逸、不隨流俗、堅(jiān)貞不屈的品格。
梧桐、芭蕉
古語(yǔ)有“一葉落而知秋”，說(shuō)的便是梧桐葉落。以梧桐寫(xiě)悲秋，是古人常用的手法。李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得。”李煜《烏夜啼》“寂寞梧桐深院鎖清秋。”“梧桐”總是跟“愁”分不開(kāi)。民樂(lè)合奏曲《雨打芭蕉》蜚聲中外，其聲凄清，聽(tīng)之無(wú)不動(dòng)情。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，“雨打芭蕉”也像“梧桐夜雨”一樣，令人愁腸百結(jié)。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋，縱芭蕉、不雨也颼颼?！笨v然無(wú)雨，風(fēng)吹芭蕉的葉片，也吹出冷氣颼颼。
以上所舉自然之物，經(jīng)過(guò)歷代詩(shī)人創(chuàng)造，已經(jīng)成為具有普遍意義的典型意象，具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩。但是也不能一概而論，如王之渙《登鸛雀樓》中的“夕陽(yáng)”并不凄涼，而是表現(xiàn)出詩(shī)人激昂的情懷?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳”、“池塘生春草，園柳變鳴禽”中的“柳”就絲毫沒(méi)有惜別懷遠(yuǎn)之意。所以，具體詩(shī)歌還應(yīng)具體分析
詩(shī)歌［轉(zhuǎn)載］鑒賞之二：意象及其解讀
“意象”一詞，很早就出現(xiàn)在我國(guó)古代典籍中。劉勰《文心雕龍"神思》篇中就有“窺意象而運(yùn)斤”一語(yǔ)。意象，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是詩(shī)人心中的物象?！拔铩笔莻€(gè)外延極廣的概念。除了詩(shī)人的“我”而外，天地間的一切包括日月星辰、山川草木、亭臺(tái)樓閣等等——在特定情況下還有人，全都是“物”，用南宋詩(shī)人張孝祥的話(huà)來(lái)概括，即“萬(wàn)象皆賓客”。按一般情況說(shuō)，物是客觀存在，它原來(lái)是什么樣子，就應(yīng)當(dāng)說(shuō)成什么樣子，不能有絲毫差錯(cuò)，這便是所謂客觀表述。但物象一旦進(jìn)入詩(shī)人眼中，就會(huì)蒙上一層主觀色彩，這就是古人說(shuō)的“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于?！保ā段男牡颀?神思》）。因此，所謂意象，就是沾染成滲透了詩(shī)人情感而有所變形的形象。意象是主觀情理和客觀形象的融合，是意和象的融合，簡(jiǎn)言之，意象就是意中之象。
如秦觀《滿(mǎn)庭芳》中的詞句：斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。詞中的“斜陽(yáng)”“寒鴉”“流水”“孤村”已經(jīng)不再是純粹的客觀物象，已經(jīng)不再是純粹的自然景觀，全部浸染了詞人的哀傷和憂(yōu)郁，它們是主觀情思和客觀形象交融而產(chǎn)生的“新物”。詩(shī)歌是以形象來(lái)反映世界的。確切地說(shuō)，詩(shī)歌是以意象來(lái)反映詩(shī)人眼里和心中的世界的。詩(shī)人總是戴著感情的有色眼鏡看世界，那世界也便有了深淺不等的各種色彩。詩(shī)歌正是以不同的感情色彩感人的。而組成詩(shī)歌用以感人的基本因素正是意象。
我們了解“意象”是為了鑒賞詩(shī)歌，學(xué)會(huì)審美。因此有必要熟悉“意象”的基本特點(diǎn)。
首先，意象往往有豐富的內(nèi)涵。一個(gè)意象的內(nèi)涵是否豐富，與這個(gè)意象所反映的事物的本質(zhì)屬性有關(guān)，古今中外的許許多多詩(shī)人之所以反復(fù)吟詠春天和秋天，其原因就在于這兩個(gè)季節(jié)有著較多的富有詩(shī)意的屬性。中國(guó)的菊花和蘭草，外國(guó)的云雀和夜鶯，幾乎成了萬(wàn)古常新的詩(shī)題，主要還是因?yàn)檫@些事物本身具有濃厚的詩(shī)意內(nèi)涵，能夠觸發(fā)不同時(shí)代詩(shī)人的不同感慨。不同事物在這一點(diǎn)上有著很大的差別。眾所周知，淚水被詩(shī)人抒寫(xiě)了幾千年，而極少有人吟詠鼻涕；秋葉令無(wú)數(shù)墨客感嘆，而垃圾卻無(wú)人問(wèn)津。并不是所有的東西都能挖出詩(shī)意來(lái)的。有人說(shuō)，一條林間小道就比一個(gè)賭徒要有詩(shī)意。
朱紅的抒情詩(shī)《戀》，圍繞著“你”和“我”，塑造了一個(gè)個(gè)富有內(nèi)涵的意象，出發(fā)出多少刻骨銘心的情意：我是舊帆，你就是港口的燈火。/我是優(yōu)游的天鵝，你就是湖泊。/你是朱唇，我就是纏綿的熱吻。/你是苦淚，我就是碎裂的心魄?！@些詩(shī)句，無(wú)異于柔情蜜意戀人的綿綿情話(huà)，無(wú)異于堅(jiān)貞不移的海誓山盟。此詩(shī)雖然長(zhǎng)達(dá)八節(jié)，推出數(shù)十個(gè)意象，仿佛仍未盡意。誰(shuí)知，詩(shī)人卻是是卒章顯志，最后一節(jié)詩(shī)意陡轉(zhuǎn)：“你是我的主宰，我仰望的星座，/我是你幸福的奴仆呀，我的祖國(guó)！”原來(lái)，“你”并不是“我”的戀人，而是“我的祖國(guó)”。全詩(shī)意在傾吐對(duì)祖國(guó)的愛(ài)戀。其強(qiáng)大的感染力來(lái)自那遍布全詩(shī)的內(nèi)涵豐富的意象。
其次，意象都富有情感性。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，所有的意象都或多或少，或濃或淡地浸染著詩(shī)人的情思。詩(shī)要?jiǎng)尤耍匀灰x取那些較多和較濃地浸染情思的意象。這里有一個(gè)前提，那就是這些意象必須反映詩(shī)的主題。因?yàn)榫唧w到一首詩(shī)，詩(shī)人所表現(xiàn)的是某一特定的情思。選擇意象就是要選擇那些最能表現(xiàn)那種特定情思的意象。請(qǐng)讀韋黎明的《給乙》：我們是黑夜相錯(cuò)而過(guò)的船/我們是白晝沒(méi)有標(biāo)記的帆/我們是同一次潮汐擱淺沙灘的貝殼/我們是同一次噴發(fā)中冷卻的火成巖//有一天/我們終于發(fā)現(xiàn)/我們彼此多么相近/——可惜/為此已晚……
此詩(shī)中的“我們”，也許是一對(duì)水曾互相表白抱憾終生的男女。詩(shī)人推出四個(gè)富有情思的意象：“我們”是“船”；“我們”是“帆”；“我們”是“貝殼”；“我們”是“火成巖”。這四個(gè)意象都包含著詩(shī)人所要表達(dá)的深沉而痛切的遺憾：“我們彼此多么相近/——可惜/為此已晚……”。四個(gè)具有象征意義的排比句統(tǒng)攝著四個(gè)意象，不斷地積聚情感。詩(shī)人讓那感情的潮水一公分一公分地上漲，人們?cè)诘虊瓮饷婵床徽媲?，而只是從什么船呀帆呀的隱約感到情感澎湃。終于，潮水超出了警戒線，沖決了堤壩。這時(shí)，人們才恍然大悟，詩(shī)人的主旨原來(lái)如此。本該早就發(fā)現(xiàn)的，卻直到“有一天”才“終于發(fā)現(xiàn)”。星轉(zhuǎn)斗移，物是人非，詩(shī)人篇末表達(dá)的惋惜之情顯得格外強(qiáng)烈。
2、明白古代詩(shī)歌中一些特殊意象的象征意義。
在古代詩(shī)歌中，許多意象有其固定意蘊(yùn)，形成了特定的詩(shī)歌語(yǔ)言，鑒賞時(shí)聯(lián)想意象的特定含義，便能較快地把握詩(shī)歌內(nèi)容，故須不斷積累。
?。?）植物類(lèi)。
楓葉：秋思。
江楓：游子思鄉(xiāng)，羈旅之思。
黃葉：凋零，成熟，美人遲暮，新陳代謝。
綠葉：生命力，希望，活力。
柳：送別，留戀，傷感，春天的到來(lái)。
花開(kāi)：希望。
桃花：象征美人。
丁香：愁思，情結(jié)。
花落：凋零，失意，人生挫折，惜春，對(duì)美好事物的留戀。
竹：氣節(jié)，積極向上，質(zhì)樸，虛心，正直。
菊：隱逸，高潔，脫俗。
梅：傲雪，堅(jiān)強(qiáng)，不屈不撓，逆境。
松柏：偉岸，堅(jiān)強(qiáng)的生命力。
蘭：高潔。
草：荒涼，偏僻，離恨，身份地位的卑微，生盒和。
禾黍：黍離之悲（國(guó)家的昔盛今衰）
飛蓬、枯草：隨風(fēng)飄飛居無(wú)定所。
?。?）動(dòng)物類(lèi)。
子規(guī)（杜鵑）：悲慘，凄惻，思念故國(guó)，故鄉(xiāng)。
猿猴：哀傷，凄厲。
?。ü拢┭悖汗陋?dú)，思鄉(xiāng)，思親，音信，消息。
狗、雞：生活氣息，田園生活。
沙鷗：飄零，傷感。
云、鶴：脫俗，隱逸，高潔。
?。?）江河湖海與天氣。
海：遼闊，力量，深邃，氣勢(shì)。
江（河）流水：時(shí)光流逝，歲月短暫，綿長(zhǎng)的愁苦。
煙霧：情感的朦朧、慘淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻滅。
春雨：春景，希望，生機(jī)，活力。
春風(fēng)（東風(fēng)）、春天：美好，舒暢，歡愉，希望。
西風(fēng)：落寞，惆悵，衰敗，游子思?xì)w。
風(fēng)、雨、霜：人生易老，環(huán)境惡劣，人生路途的坎坷、挫折。
雪：純潔，美好，環(huán)境的惡劣。
露：人生的短促，生命的易逝。
孤云：孤獨(dú)，游子，漂泊。
天陰：壓抑，愁苦，寂寞。
天晴：歡愉，光明。
?。?）其他。
山（漁）村：歸隱，厭俗，田園風(fēng)光，生活氣息，純樸美好，安逸寧?kù)o。
南浦、西樓、長(zhǎng)（短）亭：預(yù)示送別。
城市（市井）：繁榮熱鬧，寶貴奢華。
仙境：飄逸，潔凈，厭俗。
月亮（蟾宮、玉兔、嫦娥）：圓滿(mǎn)，缺憾，思鄉(xiāng)，思親。
夕陽(yáng)：失落，消沉，珍惜美好而短暫的人生或事物。
玉：高潔，脫俗，尊貴，美好。
珍珠：美麗，無(wú)瑕。
酒：歡悅，得意，失意，愁苦。
紫色：高貴。
3、捕捉感情，體味意境
詩(shī)詞這種文學(xué)樣式，偏重于抒情言志。情緒和感情是詩(shī)的基礎(chǔ)。詩(shī)詞的意蘊(yùn)往往運(yùn)用曲折和折射的方式暗示，往往是“言在此而意在彼”。這就為詩(shī)歌鑒賞增加了難度。
“意境”一詞，源自佛經(jīng)。我國(guó)古今學(xué)者對(duì)“意境”多有闡述，眾說(shuō)紛紜。我們認(rèn)為，所謂詩(shī)的意境，就是詩(shī)人強(qiáng)烈的思想感情（意）和生動(dòng)的客觀事物（境）相契合，在藝術(shù)表現(xiàn)中所創(chuàng)造的那種既不同于生活真實(shí)、又可感可信，并且情景交融、神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。從美學(xué)角度看，詩(shī)中的“意”包括作者的“情”與“理”，詩(shī)中的“境”指事物的“形”與“神”；“意境”即情理形神的和諧的統(tǒng)一。
捕捉感情，體味意境，主要靠分析詩(shī)歌的形象來(lái)完成。因?yàn)樵?shī)歌都是借助于形象反映生活的，鑒賞詩(shī)詞不能拋開(kāi)詩(shī)歌的形象，只有分析詩(shī)歌形象，才能把握住詩(shī)人的感情脈搏，找出它暗示或啟迪讀者的意蘊(yùn)。如元代馬致遠(yuǎn)著名小令《天凈沙"秋思》：
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
這首小令濃縮了作者在典型環(huán)境中的典型感受，將悲秋與鄉(xiāng)愁巧妙地結(jié)合在一起，激起了歷來(lái)多少騷人墨客的深切共鳴，堪稱(chēng)抒寫(xiě)秋思的絕唱，曾被元人周德清譽(yù)為“秋思之祖”。總之，這是一首游子懷鄉(xiāng)思家的傷感之作，但作者并未著意刻畫(huà)這種情感，而是平靜地為我們勾勒出一幅深秋晚景的凄涼畫(huà)面：枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)、斷腸人。作為單獨(dú)的形象看，是孤立的、分散的點(diǎn)，詩(shī)人把這些形象置于一幅畫(huà)面中，就需要鑒賞者以此為依托，充分展開(kāi)聯(lián)想，進(jìn)一步充實(shí)豐富畫(huà)面，挖掘出詩(shī)的言外之意，揣摸作者的情感。請(qǐng)看下面一位中學(xué)語(yǔ)文老師的想象：我們由上仿佛看到：古老的驛道上，徐徐走來(lái)一匹瘦馬，風(fēng)塵仆仆，一身的疲憊和困頓，馬上的“斷腸人——一個(gè)浪跡天涯的游子正望著不遠(yuǎn)處黯然傷神，一株蒼老的大樹(shù)上緊緊纏繞著枯藤，歸巢的烏鴉在暮色中呀呀地鳴叫著，一條小河逶迤流過(guò)，河上小橋那邊。炊煙裊裊，這時(shí)，西邊的天幕上，殘陽(yáng)如血。整個(gè)畫(huà)面給人以遲暮、渺茫、凄涼、低沉的感覺(jué)，與這位飄泊異鄉(xiāng)的游子暗淡的心緒諧調(diào)一致，這種詩(shī)人的主觀感情與客觀事物的契合交融，通過(guò)形象生動(dòng)的文字所表現(xiàn)出來(lái)的形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界，就是詩(shī)的意境。
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