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主講 | 渙樸老師

經(jīng)典原文：

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

各位學(xué)友，大家上午好！我們今天來(lái)講《道德經(jīng)》第八十一章，也是最后一章。

老子說“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知”，連續(xù)三句話非常實(shí)在，就告訴人好的話、好聽的話，它往往呢并不那么真實(shí)，并不是人真實(shí)的想法。

人真實(shí)的想法呢或者是由衷的想法往往不那么好聽。一個(gè)善辯的人心中很難存著至善，而心中存著至善的人呢，他往往就不過多得辯駁了。知識(shí)淵博的人反而像愚人一樣話很少，而嘰嘰呱呱話很多的人呢，他并非是真的博學(xué)。

所以這三句我們可以看成是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的一句話，當(dāng)然不要把它理解為二元對(duì)立，說那優(yōu)美的語(yǔ)言就一定不是真實(shí)的嗎？能夠辯論的人一定是不善的嗎？這個(gè)很博學(xué)的人一定沒有智慧嗎？這個(gè)并非這么講。不能二元對(duì)立的來(lái)看，只能說信言它是美而不美，不美而美。

就比如說《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》里的這些話“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”，在我看的有些《道德經(jīng)》版本上面還有是這么寫的“雞狗之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”，雞狗和雞犬，很明顯的雞犬要美一點(diǎn)，但雞狗呢好像又質(zhì)樸一點(diǎn)。你說這個(gè)美還是不美呀？

他這就是不美而美。雖然語(yǔ)言不是那么優(yōu)美，但是那種淳樸的意境卻能讓你一下子能體會(huì)到那個(gè)美，所以是不美而美?。《瑫r(shí)呢這種美而不美呢就是去意境你能體會(huì)到它的美，但是它的美不是嬌柔造作出來(lái)的。

我背過很多古詩(shī)，但是我對(duì)于那些文辭很華麗的詩(shī)呢就不太能記得住。為什么？就是感覺言之無(wú)物，所以就不很記得。那像蘇軾先生說的“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”這一種，再像辛棄疾先生所說的那個(gè)“拍手笑沙鷗，一身都是愁”這些語(yǔ)言就很質(zhì)樸很平常，但是我讀過兩遍就就記住了。這不是說記性好，而是這種不美而美的語(yǔ)言，它是由心發(fā)出來(lái)的。由心發(fā)出來(lái)的話，雖然沒有刻意的用華麗的詞藻，但它的美已經(jīng)是大美而不言了??！

所以真實(shí)的話、哲理同樣也是如此，哲學(xué)文學(xué)都是相通的，包括所有的藝術(shù)都是相通的。

真正的美是不需要外在怎么去堆砌，或者粉飾的，“清水出芙蓉，天然去雕飾”這就是最美。所以信言不美。同樣的“善者不辯，辯者不善”，那孟子雄辯天下，他難道不善嗎?他很善呢,他純善至善!所以善與不善并不是說你辯就不善,不辯就是善。非也。

看你為何而辯，看你辯的過程當(dāng)中有沒有脫離至善的這顆心，它的方向是否始終一致的。那如果像公孫龍子那樣子的“白馬非馬”那個(gè)辯呢就是屬于不善了，那就是為了辯而辯了。

所以雖然老子說“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知”。我們不能夠把它當(dāng)成一個(gè)二元對(duì)立的標(biāo)準(zhǔn)，那么那樣子理解我們又完全把老子的意思理解的十萬(wàn)八千里去了。

他就提醒我們凡出言信為先，與人辯駁那么內(nèi)心要不離本，不離本善，博學(xué)的智慧啊不能夠以炫耀博學(xué)為發(fā)心。這么一來(lái)的話那么你美言亦是信言，辯者亦是善，博學(xué)亦是知，它是一體的不是分裂的啊。

這所有的這個(gè)言、辯和知都是為人而不為己。所以引出下面所說的“圣人不積”，他不會(huì)為了積累自己的名、利、權(quán)而做事情。那么不為自己積累，他的這些事情、他的智慧、他的財(cái)富、他的言語(yǔ)用來(lái)干嘛呢？為別人??！

像前面所說的大了你就幫助小的，強(qiáng)了你就幫助弱者。讓人回歸質(zhì)樸啊 ！讓人走上一條正道??！所以“既以為人己愈有，既以與人己愈多”。

為什么呢？因?yàn)樗诎炎约核袚碛械臇|西投入進(jìn)去，使天地形成一個(gè)正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，像前面章節(jié)里面所說的“有余以奉天下”呀！當(dāng)圣人把自己有余的都奉到天下去之后，那么他的財(cái)富他的資源他的智慧就和天捆在了一起，天地是四時(shí)運(yùn)行，日月代明。那圣人也是合天之德不會(huì)消亡。

“既以為人己愈有”越是能夠?yàn)閯e人，那么別人得到之后就越會(huì)反饋過來(lái)。像春生、夏長(zhǎng)，秋收、冬藏，那春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子，那萬(wàn)顆子你再拿出一百顆出來(lái)你又種出去，那不是越給越多嗎？這就是“既以為人己愈有，既以與人己愈多”啊！這就是圣人之道。

所以如果我們學(xué)道啊、傳道、修德能夠像那個(gè)春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏一樣，何愁天下不大同??！何愁人心不歸淳樸啊！所以這個(gè)世界它就是這樣子的。不停的會(huì)有人來(lái)講道，講道之人就像那個(gè)播種之人。那學(xué)道之人呢就是春生了夏長(zhǎng)，到了秋天他也成為一顆稻苗。當(dāng)然也有沒長(zhǎng)成的，像孔子就說“苗而不秀者有矣夫，秀而不實(shí)者有矣夫”??！但是圣人們就不管那么多了，他只管耕耘?！傲鍍舴匠傻?，退步原來(lái)是向前”吶!所以圣人效法天地。

“天之道,利而不害”就只是利,它自身不會(huì)損壞的?！袄缓Α钡摹昂Α辈皇呛θ寺?天本來(lái)就不害人,是既不害人,也不害己，所以天的生長(zhǎng)收藏不會(huì)損害天地自身。那同樣圣人他給予別人、幫助別人也不會(huì)損害自身。當(dāng)然他也不會(huì)與人相爭(zhēng)，不會(huì)與己相爭(zhēng)，所以“天之道，利而不害”。

“圣人之道，為而不爭(zhēng)”，“為”就是為道，“不爭(zhēng)”就是兼望天下。

那整個(gè)《道德經(jīng)》，講到這就講完了，希望大家能夠去踐行，“利而不害，為而不爭(zhēng)”?。≈腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，能夠流傳至今，一來(lái)是歷朝歷代都不乏仁人志士守護(hù)著，二來(lái)呢就是這些經(jīng)典所承載的道理確實(shí)是歷亙古而不變，歷萬(wàn)代而彌新。所以我們要學(xué)進(jìn)去，用出來(lái)，傳下去。

好，那么我們《道德經(jīng)》到此講就結(jié)束了。謝謝！

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