“臨·兵·斗·者·皆·陣·列·前·行”九字,典出抱樸子內(nèi)篇第四登涉篇, 又稱“六甲秘祝”,有人說有“在”：“臨兵斗者皆陣列在前行”稱十字大禁咒,無則稱九字大禁咒,不知據(jù)何而言. 特別是“十字大禁咒”一辭似乎不見于經(jīng)典,一般皆稱“九字”或“九字印”. 至于九字是哪九字
, 在后魏曇鸞的往生論注卷下另載:“....但一切齒中誦臨兵斗者皆陳列在前行誦此九字五兵之所不中抱樸子謂之要道者也....”將“陣列前行”引成了“陳列在前行”, 陣陳可通, 而“在”字應(yīng)是衍文 (不小心多抄的字) , 所以還是九字, 不該有十字才對.
抱樸子提出九字的目的是講入山求仙修道時(shí)的護(hù)身之術(shù)(登涉整篇都在解釋這些) ,以咒文護(hù)身,, 在佛教傳入中國之前, 咒文都是祭祀用的,只有掌祭的巫祝才懂; 佛教傳入中國后帶來很多真言 (陀羅尼) ,影響到當(dāng)時(shí)也剛開始發(fā)展的道教, 才漸漸有各種咒文的出現(xiàn),像“急急如律令”一詞, 就是漢朝公文用語, 被道教用作咒文的結(jié)語形式. 看“臨兵斗者皆陣列前行”這種句法, 絕不可能出現(xiàn)于漢朝之前, 有人說它和“乾元亨利貞”一樣古老, 很有問題.
從抱樸子書中看來, 咒文的使用方式是反覆祝誦某個(gè)具神秘力量的存在 (日月, 星辰, 天地....等等) , 祈求靈力的賜予, 使念咒者也得到非凡的神秘力量, 這也是因?yàn)楣糯袊]有那種冥想以精神力決勝負(fù)的方式 (儒家敬天, 講天人相應(yīng), 道家講與道冥合, 都是很高的精神境界,
但是都不是宗教, 追求神秘的力量以超越人有限的存在, 不是儒家和道家之所為) . 以九字而言, 不管是配上九個(gè)手印或是用縱橫法 (在空中畫五橫四縱, 一字一畫) , 都是要借外力以行法術(shù), 并非是以冥想的方式提高自己的精神力量.
秘祝原先的目的在于用來使得修道者用來提神的。但是日本將其改變，而且將其原本相對應(yīng)的手印加以拼湊，以手指劍訣縱橫比劃取代原有的九個(gè)不同手訣，
日本的做法（手訣）（要在五秒內(nèi)劃完）
兵 者 陳 在
臨 ┼——┼——┼——┼——>
斗 ┼——┼——┼——┼——>
皆 ┼——┼——┼——┼——>
列 ┼——┼——┼——┼——>
前 ┼——┼——┼——┼——>
九字真言在中國道家是“臨兵斗者皆陣列前行”，日本所傳的九字其實(shí)出自于密教的“九會(huì)壇城”，即“靈鏢統(tǒng)洽解心裂齊禪”，九字各有其意義：
靈（臨）：結(jié)合天地靈力降三世三昧耶會(huì)
手印：獨(dú)鈷印
咒語：金剛薩心咒
鏢（兵）：行動(dòng)快速如鏢降三世羯摩會(huì)
手?。捍蠼饎傒営?
咒語：降三世明王心咒
統(tǒng)（斗）：統(tǒng)合一切困難理趣會(huì)
手?。和猹{子印
咒語：金剛薩法身咒
洽（者）：萬物之靈力，任我接洽-一印會(huì)
手?。簝?nèi)獅子印
咒語：金剛薩降魔咒
解（皆）：解開一切困擾四印會(huì)
手?。和饪`印
咒語：金剛薩普賢法身咒
心（陣）：透視、洞察敵人心理供養(yǎng)會(huì)
手?。簝?nèi)縛印
咒語：蓮花生大士六道金剛咒
裂（列）：分裂一切阻礙自己的障礙微細(xì)會(huì)
手印：智拳印
咒語：大日如來心咒
齊（在）：使萬物均為平齊三昧耶會(huì)
手?。喝蛰営?
咒語：大日如來心咒
咒語：大日如來心咒
禪（前）：我心即禪，萬化冥合根本成身會(huì)
手?。簩毱坑。ɑ螂[形印）
咒語：摩利支天心咒
此九字密法須經(jīng)特殊的訓(xùn)練方式鍛出自身的靈力，使用才會(huì)有效，一般緊急情況下來不及結(jié)手印，多使用九字分切法。此密法修練成功者，其威力銳不可當(dāng)，一切邪惡魔眾皆得制殺降伏，一出右手劍，即能將敵人擊倒。但未經(jīng)修練不具備靈力者，隨便比劃手印念念咒語，那是一點(diǎn)效果也沒有，唬人而已。
四縱五橫法施法要訣：
左(手)捻天罡，右(手)捻劍訣，以右手劍指空書四縱五橫，口念奇門九字訣，口念一字，手畫一筆，最後再在中間以意念輸入你的愿望。
