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觀圖讀史：功標(biāo)青史——油畫《都江堰離堆》、《岷江與鐵索橋》

2022.10.27 北京

以青城山的道教源地，峨眉山的佛門大纛，以及李白故里、杜甫草堂和三蘇眉山的儒學(xué)圣堂為代表的巴蜀三教文化，在中華文明這部源遠(yuǎn)流長的鴻篇巨制中，譜寫了一段十分輝煌的篇章。巴蜀文化的發(fā)展，既得益于大自然的慷慨賜予，更受惠于歷史上眾多先賢對巴蜀大地的開發(fā)之恩，其中李冰父子在岷江上修建的都江堰，更是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的著名水利工程。

毛澤東《七律·長征》詩云：“更喜岷江千里雪”。岷江是長江上游一條較大的支流，發(fā)源于四川北部高山地區(qū)，是川西的“母親河”。每當(dāng)春夏山洪暴發(fā)的時(shí)候，江水奔騰而下，進(jìn)入成都平原，由于河道狹窄，古時(shí)常常引起洪災(zāi)，萬頃沃土頓時(shí)變成千里澤國；而當(dāng)洪水一退，澤國則如川劇中“變臉”那樣成為千里沙石。而灌縣岷江東岸的玉壘山又阻礙江水東流，造成東旱西澇。秦昭襄王五十一年，李冰任蜀郡太守,他為民造福，排除洪災(zāi)之患，主持修建了著名的都江堰水利工程

兩千多年前，秦昭襄王五十一年（公元前256年），蜀郡太守李冰決心為民造福，排除洪災(zāi)之患，主持修建了著名的都江堰水利工程。他和他的兒子借鑒前人治水經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩硖攸c(diǎn)，巧妙地利用岷江出山口處的特殊地形，在恰當(dāng)?shù)奈恢眠x址作堰，利用高低落差，順應(yīng)自然規(guī)律，采用熱漲冷縮的原理，率蜀民在成都平原西部的岷江上修建了偉大的都江堰水利工程。這項(xiàng)工程主要有魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道、寶瓶口進(jìn)水口三大部分構(gòu)成，科學(xué)地解決了江水自動分流、自動排沙、控制進(jìn)水流量等問題，消除了川西平原的水患。

這一中華文明史上足以與長城比肩而立的都江堰水利工程，改造了從千里雪山奔騰而下的岷江野性，讓水患變成水利，在廣袤的成都平原孕育了富饒的“天府之國”。成都平原從此出現(xiàn)了“天孫縱有閑針線，難繡西川百里圖”的壯麗畫卷，從而為整個(gè)地區(qū)帶來了空前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮。馴服的岷江水從玉壘山中穿行，被截?cái)嗟纳角鸪蔀榻泄聧u，成為都江堰離堆。千年以后，離堆前的江口處漸漸形成了一座以離堆為中心呈扇形分布的城市，這座城市以古堰為名，就被稱為都江堰市。

老舍在他《青蓉略記》這篇美文中，把都江堰水利工程的訣竅和功能寫得深入淺出，明白如水：

在古代，山上的大量雪水流下來，非河身所能容納，故時(shí)有水患。后來，李冰父子把小山硬鑿開一塊，水乃分流──離堆便在鑿開的那個(gè)縫子的旁邊。從此雙江分灌，到處劃渠，遂使川西平原的十四、五個(gè)縣成為最富庶的區(qū)域──只要灌縣的都江堰一方水，這十幾縣便都不下雨也有用不完的水了?！?在兩江未分的地方，有馳名的竹索橋。距橋不遠(yuǎn)，設(shè)有魚嘴，使流水分家，而后一江外行，一江入離堆，是為內(nèi)處江。到冬天，在魚嘴下設(shè)阻礙，把水截住，則內(nèi)江干涸，可以淘灘。春來，撤去阻礙，又復(fù)成河?！嗡脑E竅只有一個(gè)字──“軟”。水本力猛，遇阻則激而決潰，所以應(yīng)低作堰，使之輕輕漫過，不至出險(xiǎn)。水本急流而下，波濤洶涌，故中設(shè)魚嘴，使分為二，以減其力；分而又分，江乃成渠，力量分散，就有益而無損了。作堰的東西只是用竹編的籃子，盛上大石卵。竹有彈性，而石卵是活動的，都可以用“四兩破千斤”的勁兒對付那驚濤駭浪。用分化與軟化對付無情的急流，水便老實(shí)起來，乖乖的為人們灌田了。

成功治水而造福千秋的李冰，被四川人民尊稱為“川主”，他與古代治水英雄大禹一起被奉為神明。人們在四川各地修建了許多“川主廟”，每年在李冰誕辰的廟期，各處廟宇照例還要舉行極為隆重的祭賽活動。人們拜水，為了把千百年來的感恩之心融入古堰；人們祭賽，為了讓子孫萬代銘記飲水思源。在都江堰市更有一個(gè)特殊的紀(jì)念地，城西門外的小山上，有一座初建于南北朝齊建武年間（494～498年）紀(jì)念李冰父子治水的廟宇。唐大和年間（830～832年）重建棟宇，命名“崇德廟”，宋代皇帝追封李冰父子為“王”，廟遂改稱為“二王廟”。二王廟內(nèi)供養(yǎng)李冰父子，在廟中高處可以看見都江堰的全景。

與四川人民一起向李冰獻(xiàn)上一腔虔誠和敬仰的，還有兩位了不起的唐宋大詩人杜甫和陸游。杜甫和陸游都不是四川人，也都只有在四川寓居數(shù)年，但他們卻懷著與川民同樣的感恩心情，都為李冰的志向和抱負(fù)所感動，為他的精神和業(yè)績所折服。陸游曾懷著熾熱的心情在廟里寫下的《神君歌》，以浪漫主義的豐富想象，通過夢境，為李冰這位“神君”謳歌贊美。不過對這兩位一生憂國憂民，空有壯志而又英雄末路的文人來說，另有一種人們難以捕捉到的悲憤心緒——生不逢時(shí)，報(bào)國無門，他們只能對李冰所創(chuàng)造的偉業(yè)默默敬佩和遙遙追慕。

成都南35里立有李冰用以鎮(zhèn)水妖的五頭石犀（石牛），蜀人莫不以為因此而再無洪水。761年秋，成都平原發(fā)大水，造成嚴(yán)重?fù)p失，而擋水的鎮(zhèn)水神牛也成了水下敗將。杜甫為此寫有《石犀行》指出，依靠石犀鎮(zhèn)水是靠不住的，只有依靠人的力量才能戰(zhàn)勝洪水。在詩的結(jié)尾處他嘆息道：“安得壯士提天綱，再平水土犀奔茫?！倍鸥螄L不希望成為這個(gè)“壯士”，然而“仰天長嘯，壯懷激烈”，他也只能“白了少年頭，空悲切！”

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