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白居易與李白、杜甫并稱唐代三大詩人，其中李白被稱為"詩仙"，杜甫被稱為"詩圣"，白居易則被稱為"詩魔"和“詩王”。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運動，世稱“元白”，與唐代另一個杰出詩人劉禹錫并稱“劉白”。

白居易自幼聰穎過人，讀書十分刻苦，讀得口都生出了瘡，手都磨出了繭，年紀(jì)輕輕的，頭發(fā)全都白了。據(jù)傳白居易未成名時，攜詩稿去拜望當(dāng)時有名望的老詩人顧況，顧老詩人，一眼瞥見“白居易”三字，遂禁不住大笑起來說：“長安百物貴，居大不易”。但當(dāng)他讀至《賦得古原草送別》，看到“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的詩句時，轉(zhuǎn)又贊譽說：“有句如此，居天下亦不難。”

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣。通俗易懂一向是白居易的長項，每次寫完詩他會讀給不識幾個大字的老人聽，這使他的詩作在高手如云的唐代保持著最高的傳唱度。這一點唐宣宗李忱在《吊白居易》中就已經(jīng)道明，“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”。這是對詩王非常充分的肯定。

白居易當(dāng)過杭州刺史，在任期間，對錢塘湖（今西湖）進行了大規(guī)模的整治。修了白公堤。寫下“江南憶，最憶是杭州”的有名詩篇。

白居易的初戀是鄰家女湘靈，兩人青梅竹馬，兩小無猜，感情非常好。但由于并不門當(dāng)戶對，遭白母堅決反對，兩人最終未能走到一起。白居易帶著掙扎與遺憾生活了很長一段時間，直到37歲時在母親逼迫下才成婚，可謂晚婚。

白居易多次有詩回憶初戀。如：《鄰女》、《寄湘靈》、《寒閨夜》、《長相思》。后來又寫過《生離別》、《潛別離》。甚至婚后還寫過懷念湘靈的《冬至夜懷湘靈》、《感秋寄遠》、《寄遠》、《夜雨》、《感鏡》等。每一首詩都包含著無盡的思念。

據(jù)說白居易的名作《長恨歌》、《琵琶行》，也都與初戀有關(guān)?！堕L恨歌》作于白居易婚前幾個月，詩人為難以與湘靈成眷屬而痛苦。其中有句 “在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝，天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，正是詩人借前代帝妃的悲劇，抒發(fā)自己遭遇戀情挫折后的悲苦凄涼心情。

白居易被貶江州途中，曾和夫人一起遇見了正在漂泊的湘靈，白居易與湘靈抱頭痛哭了一場，并寫下了題為《逢舊》的詩。這時白居易已經(jīng)44歲，湘靈也40歲了，一直未嫁。她說一生都給了樂天哥哥，心中再也容不下任何一個別的男人了。湘靈說了“與君絕別，此生不見”，最后在青燈古佛旁了卻余生。有人猜測，江州夜送客，送的是元稹。也有人猜測，送的就是湘靈女。但猜想商女就是湘靈應(yīng)該沒有根據(jù)。感嘆琵琶女，同病相憐，只是借由抒發(fā)自己被貶及失去初戀的悲涼心情。

《中國詩詞大會》上，酈波先生說《琵琶行》是白居易為祭奠初戀而作，也不知道酈波老師所說有何根據(jù)？可信度有多高？不過也確實有一定的合理性。不管是不是寫給他初戀的湘靈，湘靈絕對是白居易詩作的一個源泉。不是觸碰到了思想深處舊相識，老情人，刻骨銘心初戀的痛處，不會有“相逢何必曾相識”的深邃感慨。

白居易是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，白居易無論在唐代或是中國文學(xué)史上都占有重要地位，這是無庸置疑的。但就人品而論，似是不及李白和杜甫的。

白居易的形象十分復(fù)雜，一方面他一直癡心年少時初戀，一方面他老來風(fēng)流好色。

晚年，白居易蓄妓與嗜酒無度，在他的詩中有名有姓之妓便有十幾個，最出名的是小蠻和樊素。唐孟棨《本事詩·事感》中記載:“白尚書(居易)姬人(即妾)樊素善歌，妓人小蠻善舞，嘗為詩曰:櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。現(xiàn)代人形容美女說櫻桃嘴、小蠻腰或楊柳腰，就是從白居易那里學(xué)過來的。

白居易在五十多歲之后，在家養(yǎng)了大批歌妓，過上了“文人狎妓”的風(fēng)流放蕩生活。據(jù)說他曾與元稹共用官伶玲瓏，玩過“易妾”游戲，。

白居易的晚年生活，的確讓人看不懂，于是后人引起了他究竟是高風(fēng)亮節(jié)的君子還是無良好色文人的爭議。白居易的《追歡偶作》中寫道：“十載春啼變鶯舌，三嫌老丑換蛾眉?！?/span>他家里養(yǎng)的家伎，每過三年多，就嫌她們老了丑了，又換一批年輕的，十年間竟換了三次。并以此炫耀。這時候的白居易已經(jīng)是行將就木，而樊素、小蠻，不過十八九歲，年方青春。直到70歲，白居易才放樊素嫁人。

其實李白也放浪形駭，他寫自己嫖妓、攜妓而游的詩文頗多，如《江上吟》、《襄陽歌》等。對于曾是李白偶像的謝安，李白曾用“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”褒獎他。但在他來到東土山吊唁謝安時，竟寫出了不合時宜的《東山吟》：“攜妓東土山，悵然悲謝安。我妓今朝花如玉，他妓孤墳芳草寒。……”竟將自己帶來的妓女與謝安的妓女相比較，盡顯其無聊和輕薄。

唐代士人中唯有杜甫沒有緋聞。有人說：杜甫在《嚴中丞往駕見過》詩中，有句“元戎小隊出郊坰，問柳尋花到野處”，說杜甫不但嫖了，還原創(chuàng)了“尋花問柳”成語。其實這是后代人的杜撰推定和裁贓。杜甫詩原意說的是踏春賞景，欣賞花紅柳綠美景，而后人慢慢把尋花問柳與嫖妓聯(lián)系起來，成了放蕩的代名詞。杜甫寫過的情詩現(xiàn)存有二十余首，都是寫給妻子的。杜甫被梁啟超贊美是“情圣”。

“唐人尚文好狎”，這是當(dāng)時的一種風(fēng)氣，尤其是官吏宿娼狎妓非常盛行，而朝廷毫無禁令，令后人吃驚。清人詠曰：“風(fēng)流太守愛魂銷，到處春翹有舊游，想見當(dāng)時疏禁綱，尚無官吏宿娼條。”在唐朝這樣性開放的社會，連皇帝都可以嫖兒媳婦，文人嫖一下妓女似也不必大驚小怪。宿娼狎妓是被社會所接受的，無需忌諱。否則如此多的詩人不會寫出如此多的香艷詩，元稹也不會去寫《會真記》，給后人留下始亂終棄的把柄。我不贊同歷史虛無主義。我這個無名小輩，也無意去眨抑古代的名人。對于中國古代文化，要去其糟粕，取其精華，對于歷史人物也要客觀地評判功過是非。李杜、王孟、小李杜、三李、元白、劉白、溫李、沈宋、郊寒島瘦、初唐四杰、韓柳、張若虛、……，創(chuàng)造了中國古代文學(xué)史上一個燦爛輝煌的高峰，眾星閃耀，交相輝映，對中國文學(xué)史的發(fā)展、延續(xù)、發(fā)揚、廣大產(chǎn)生過重大的影響。

新中國己在法律上明確一夫一妻制度，取締了教坊、妓院等風(fēng)月場所，確立了社會主義的價值觀、道德觀。我們大可不必以當(dāng)今的道德觀去苛求評判古人，也萬萬不可以陰暗的心理去看待乃至欣賞古人的這些陋習(xí)爛事。

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