每個(gè)人的一生都要經(jīng)歷生老病死，這是大自然的規(guī)律，更是道的規(guī)律。似乎任何人都逃脫不了這一命運(yùn)。那么，有沒(méi)有一種即能延緩衰老、又能去除病痛的折磨、無(wú)疾而終的鍛煉方法呢？我通過(guò)自身的實(shí)證，非常認(rèn)真的說(shuō)：有，那就是修煉道家傳承的養(yǎng)生功法或內(nèi)丹功功法。只要能持之以恒、刻苦修煉，大多數(shù)人都能不同程度的達(dá)到這個(gè)目的。那么，通過(guò)修煉到底能不能-----“得道成仙”呢？根據(jù)大量的史書(shū)記載和現(xiàn)實(shí)中修煉成功人士的實(shí)例證明，我也非常認(rèn)真的說(shuō): 能。只不過(guò)達(dá)到這個(gè)層次的人占少數(shù)人而已。只有那不為艱險(xiǎn)、勇攀高峰、堅(jiān)定信念、刻苦修煉、經(jīng)得起磨難的考驗(yàn)之人，才能得道。
一提到修道、修佛。大多數(shù)人都有一個(gè)誤區(qū)，立刻會(huì)聯(lián)想那是道士、和尚們所做的事情，而且還必須是遠(yuǎn)離親人、遠(yuǎn)離世事、到深山老林或道觀寺廟里修行，似乎才能有所成就。其實(shí)也不盡然---我說(shuō)紅塵之中一樣好修煉。
張三豐老師有句話說(shuō)的好：“煉性與塵世，養(yǎng)氣與山林”。其實(shí)最好的煉“性”方法是在世間練就。能經(jīng)得起世上各種各樣的誘惑和磨難的考驗(yàn)，才算是真正的做到心如直水。也只有先做到這一點(diǎn)，才能進(jìn)入高層次。不然心魔不除是會(huì)走火入魔的。大家都知道，萬(wàn)丈高樓始于筑基，千年古樹(shù)始于幼苗。對(duì)于基礎(chǔ)的好壞與對(duì)事物發(fā)展的成敗的道理，是人人都明白的?，F(xiàn)在很多家長(zhǎng)從小孩還未出生就開(kāi)始進(jìn)行胎教、注意飲食營(yíng)養(yǎng)、保持樂(lè)觀向上的情緒等等，目的都是想得到一個(gè)健康聰慧的小寶寶，繼而學(xué)走路、學(xué)說(shuō)話、上小學(xué)學(xué)習(xí)文化知識(shí)、上初中。這就是做人筑基的開(kāi)始。
修道也是同樣的道理，基礎(chǔ)一定要打好打牢靠，才能得到豐厚的果實(shí)。這是重點(diǎn)的重點(diǎn)。道家常說(shuō)的筑基與煉丹的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而精細(xì)的工程，必須一步一步、一環(huán)扣一環(huán)腳踏實(shí)地?zé)捄妹恳粚哟巍Ｖ劣诘玫ぶ皇菚r(shí)間長(zhǎng)短的問(wèn)題。修煉只要達(dá)到相應(yīng)的層次，自然就能得到“丹”。這是自然而然的事情。常言說(shuō)瓜熟自落，水到渠成。另一重要也是首要的一點(diǎn)必須要修煉真?zhèn)鞴Ψ?，這才是唯一正確的捷徑。（道理如同種莊稼要選優(yōu)良品種、再經(jīng)過(guò)精心護(hù)理、施肥除草澆水還要除害蟲(chóng)等等繁雜程序，到秋后才能有一個(gè)大豐收。假如一開(kāi)始人們選擇的就是劣等或根本就不能發(fā)芽的種子，你就是再精心打理呵護(hù)，到頭來(lái)也是收獲寥寥無(wú)幾，甚至是竹籃打水一無(wú)所獲。）鑒別一個(gè)功法的真?zhèn)问紫瓤词遣皇切蕖靶悦被蚴切蕖瓣庩?yáng)”其實(shí)“性命”就是“陰陽(yáng)”，“陰陽(yáng)”就是“性命”。性命與陰陽(yáng)指的是同一個(gè)意思。祖師在修道----練功的座右銘中叮嚀囑咐的非常明白：“陰陽(yáng)合，天地變，陰陽(yáng)和合功自成。練功就是煉陰陽(yáng)。煉陰陽(yáng)是正功，不煉陰陽(yáng)就是旁門(mén)小道。此功法為練功的座右銘?！?nbsp;有了好的功法，還離不開(kāi)好的方法。祖師在《清靜經(jīng)》中說(shuō)的很詳細(xì)，現(xiàn)摘錄一小段來(lái)學(xué)習(xí)一下：夫人神好清，而心擾之。人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。
夫人神好清，而心擾之。這是談的常人。神之清醒也就是大腦清醒，頭腦清醒辦事效率高，辦事效率高，辦的事就多，辦事多了也會(huì)疲勞。你看最近臺(tái)灣海峽負(fù)責(zé)人江炳坤突然提出辭職，辭職的理由是長(zhǎng)時(shí)間的工作太勞累了，再加上孩子的一些事情感覺(jué)壓力挺大，所以提出退下來(lái)好好休息休息。此人提出辭職，引起了臺(tái)灣人們的很大反響，此人對(duì)海峽兩岸和平事業(yè)作出了很大成績(jī)，工作能力很高，所以對(duì)海峽兩岸和平事業(yè)作出了很大成績(jī)，也就是神智清醒辦事效率高的一種表現(xiàn)。他的心理受到了些干擾，他才提出辭職。七情六欲、喜怒哀樂(lè)、悲、恐、驚，會(huì)使人心亂意馬，不知怎么好，什么樣的問(wèn)題也會(huì)出現(xiàn)。這就說(shuō)明了“夫人神好清，而心擾之”。
人心好靜，而欲牽之。遣就是指排除一切雜念的意思，人之所以能靜就是排除了一切雜念。人心好靜，就是不去多管閑事，使自己心里靜板，就是心無(wú)二事。不多想就是好靜。為什么好靜？由于他不多想，才能做到心無(wú)二事，不多想就不會(huì)多做一些不應(yīng)該做的事，事情少了就是“牽欲”。這就是“人心好靜，而欲牽之”的意思。
常能遣其欲而心自靜：這句話還是談的人心好靜。而欲遣之只是談的“?！??！俺Ｄ芮财溆本托纬闪俗匀?，一切自然，心就自然而然的靜了。只要靜了，欲念就沒(méi)有了。
澄其心而神自清?！俺巍?，水清，俗話說(shuō)“清似水，明似鏡”，意為極干凈，無(wú)一塵染著。像蒸餾水一樣純凈無(wú)雜。澄在這里是不想的意思，不想了，神智自然就清了。六欲自然不生。“其心”之心，在此非指內(nèi)心，也非指心神、元神之心，是指“識(shí)神”，也就是指人思想，一般也叫“心”。這個(gè)“心”指人的精神、感覺(jué)、直覺(jué)、記憶、思維、情感、意志、認(rèn)識(shí)等，氣質(zhì)、能力、性格也在內(nèi)。孟子說(shuō)的“心之官則思”就是講的這個(gè)“心”。
“澄其心”是說(shuō)不要多欲妄想，多欲妄想就是邪思妄為?，F(xiàn)在講就是思想不正確，古人講“下德”。
“而神自清”，這個(gè)“神”，是指看不見(jiàn)、摸不著的心神、元神，也就是靈魂，也叫魂魄。總起來(lái)說(shuō)：就是人的思想、行為必須符合天意民心、純潔、正確、善良。心（識(shí)神）無(wú)任何雜念、妄念，似止水無(wú)波，這樣，心神就能神定氣閑，清靜安寧。這就是“澄其心而神自清”。
自然六欲不生，三毒消滅。
六欲，籠統(tǒng)的說(shuō)叫七情六欲，詳細(xì)的說(shuō)分：
七情：道家說(shuō)：喜、怒、憂、思、悲、驚、恐。
佛家說(shuō)：喜、怒、憂、懼、愛(ài)、憎、欲。
儒家說(shuō)：喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲。
中醫(yī)說(shuō)：喜、怒、憂、思、悲、驚、恐。（中醫(yī)與道家相同）
六欲：色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語(yǔ)音聲欲、細(xì)滑欲、相思欲。（又有說(shuō)：生、死、耳、目、口、鼻之欲）
總之一句話就是人的各種心情和欲望。
三毒是指耳、目、大腦。聽(tīng)到、看到、心就想，大腦就動(dòng)。大腦與心是相輔相成的。把這三毒消滅了，就什么也沒(méi)有了。就能做到不聞、不見(jiàn)、不覺(jué)。就有事能忍，遇事不爭(zhēng)，心里就有了他人。把“大腦”改成“嘴”。因?yàn)樽?-----所有的事情都是從嘴里表達(dá)出來(lái)的，說(shuō)的話有“香”的。有“臭”的，所以改成“三毒”之一。
總之，修煉之人要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《清靜經(jīng)》，要做個(gè)上德之人。在日常生活工作中應(yīng)做到：事來(lái)要應(yīng)下，應(yīng)下即處理，處理完即放下。也就是說(shuō)該工作時(shí)工作，該吃飯時(shí)吃飯，該練功時(shí)練功。不妄想妄為就能做到清心寡欲、去除邪思妄念。堵住外三寶眼、耳、口，就能有利于溫養(yǎng)提升內(nèi)三寶：精、氣、神。通過(guò)修煉逐漸達(dá)到精滿不思欲，氣滿不思食，神滿不思睡。繼而達(dá)到得丹的層次。
再說(shuō)了，每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世上，都應(yīng)先盡到做人的職責(zé)吧。首先要報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩、要撫養(yǎng)教育好自己的子女、要參與建設(shè)社會(huì)、對(duì)社會(huì)應(yīng)有所貢獻(xiàn)等等。當(dāng)盡到了這一世為人的一切責(zé)任后，再進(jìn)一步煉神還虛、煉虛合道。這樣的人生豈不完美。這樣才不枉來(lái)世間走一趟。退一萬(wàn)步講，起碼你得保證自己最簡(jiǎn)單的生存吧。我說(shuō)的對(duì)嗎？
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