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黃帝內(nèi)經(jīng)素問白話新解88——本病論篇第七十三(遺篇)
     羅金佑編譯
      【題解】討論五運六氣升降失常為疫病發(fā)生根源,故名"本病論".
     【原文】黃帝問曰:天元九窒,余已知之,愿聞氣交,何名失守?
      岐伯曰:謂其上下升降,遷正退位,各有經(jīng)論,上下各有不前,故名失守也。是故氣交失易位,氣交乃變,變易非常,即四失序,萬化不安,變民病也。
     【新解】黃 帝說：關(guān)于天元之氣窒抑的情況，我已經(jīng)知道了，還想聽聽氣交變化，怎樣叫失守呢？
      岐伯說：說的是司天在泉的遷正退位與左右間氣升降的問題，司天在泉的遷正退位，各有經(jīng)文論述之，左右間氣各有升降不前的反?，F(xiàn)象，所以叫做失守。由于氣交失守，不能移易其時位，氣交就要發(fā)生非常的變化，也就是四時節(jié)令失去正常的秩序，萬物生化不得平安，人類就要發(fā)生疾病。
     【原文】帝曰:升降不前,愿聞其故,氣交有變,何以明知?
      岐伯曰:昭乎哉問,明乎道矣?氣交有變,是謂天地機,但欲降而
不得降者,地窒刑之。又有五運太過,而先天而至者,即交不前,但欲升而不得其升,中運抑之,但欲降而不得其降,中運抑之。于是有升之不前,降之不下者,有降之不下,升而至天者,有升降俱不前,作如此之分別,即氣交之變。變之有異,常各各不同,災(zāi)有微甚者也。
    【新解】黃帝說：關(guān)于升降不前的問題，我想聽聽它的原因，氣交發(fā)生變化，怎樣才能曉得呢？
     岐伯說：你提的問題很高明啊！必須明白其中的道理。氣交所以發(fā)生一定的變化，乃是天地運轉(zhuǎn)固有的機理，氣欲降而不得降的，是由于地之五氣窒抑相勝所致。又有五運之氣太過，先天時而至，使氣交升降不前，也是受中運的阻抑，但欲降而不得降，也是受中運的阻抑。于是有升之不前的，有降之不下的，有降之不下而升者至天的，有升降俱不得前進(jìn)的，作出這樣分別，乃是由于在氣交的各種變化之中，異常的變化，各不相同，因此，發(fā)生的災(zāi)害也就有輕有重了。
   【原文】帝曰:愿聞氣交遇會勝抑之由,變成民病,輕重何如?
     岐伯曰:勝相會,抑伏使然。
     是故辰戌之歲,木氣升之,主逢天柱,勝而不前;又遇庚戌,金運先天,中運勝之忽然不前,木運升天,金乃抑之,升而不前,即清生風(fēng)少,肅殺于春,露霜復(fù)降,草木乃萎。民病溫疫早發(fā),咽嗌乃干,四肢滿,肢節(jié)皆痛;久而化郁,即大風(fēng)摧拉,折隕鳴紊。民病卒中①偏痹,手足不仁②。
      【注釋】①卒中， 病名。即中風(fēng)。一作猝中，又名卒中風(fēng)。以中風(fēng)為猝然發(fā)生，故名。 又指猝然如死而氣不絕者。證見卒然不省人事，全如死尸，但氣不絕，脈動如故，或脈無倫序，或乍大乍小，或微細(xì)不絕，而心胸溫暖。②不仁，指肌膚肢體麻木，不靈便。
      【新解】黃帝說：我想聽聽關(guān)于氣交相遇相會相勝相抑的原因，變而為疾，其病情輕重是怎樣的呢？
        岐伯說：氣交有勝氣相會時，就可以抑伏而使氣交有變。
        因此在辰戌之年，厥陰風(fēng)木應(yīng)從上年在泉的右間，升為本年司天的左間，若遇到天柱金氣過勝，使木氣升之不前。又若遇到庚戌之年，金運之氣先天時而至，中運之勝氣，乃使木氣忽然升之不前。木氣欲升天，金氣抑制之，升而不前，則發(fā)生清涼之氣，風(fēng)氣反而減少，肅殺之氣行于春季，露霜再次降下，草木因而枯萎。人們易患溫疫早發(fā)，咽喉干燥，兩脅脹滿，肢節(jié)皆痛等病。木氣不升，久而化為郁氣，郁極則發(fā)，就要出現(xiàn)大風(fēng)摧拉折損，鳴聲紊亂。人們易患卒中，半身麻痹，手足麻木等病。
    【原文】是故巳亥之歲,君火升天,主窒天蓬,勝之不前;又厥陰未遷正,則少陰未得升天,水運以至其中者,君火欲升,而中水運抑之,升之不前,即清寒復(fù)作,冷生旦暮。民病伏陽,而內(nèi)生煩熱,心神驚悸,寒熱間作;日久成郁,即暴熱乃至,赤風(fēng)瞳翳,化疫,溫癘暖作,赤氣彰而化火疫,皆煩而燥渴,渴甚,治之以泄之可止。
       【新解】因此在巳亥之年，少陰君火應(yīng)從上年在泉的右間，升為本年司天的左間，若遇到天蓬水氣過勝，是君火升之不前。又若遇到厥陰司天，未得遷居正位，則少陰君火也就不能升于司天的左間，這是由于水運在中間阻抑所致。少陰君火欲升司天的左間，受到水運的阻抑，而升之不前，則清涼寒冷的氣候再度發(fā)作，早晚都有冷氣發(fā)生。人們易患陽氣伏郁于內(nèi)，而生煩熱，心神驚悸，寒熱交作等病。君火不升，久而化為郁氣，郁極則發(fā)，就要出現(xiàn)暴熱發(fā)作，火熱之風(fēng)氣聚積覆蓋于瞳孔上，化為疫氣，溫癘逢溫暖之時乃作，由于火氣暴露化為火疫，則可發(fā)生心煩而躁動口渴等癥，渴甚的，可以瀉其火熱，則諸癥可止。
     【原文】是故子午之歲,太陰升天,主窒天沖,勝之不前;又或遇壬子,木運先天而至者,中木運抑之也,升天不前,即風(fēng)埃四起,時舉?；?雨濕不化。民病風(fēng)厥涎潮,偏痹不隨,脹滿;久而伏郁,即黃?；咭?。民病夭亡,臉肢府黃疸滿閉。濕令弗布,雨化乃微。
       【新解】因此在子午年，太陰濕土應(yīng)從上年在泉的右間，升為本年司天的左間，若遇到天沖木氣過勝，是土氣升之不前。又若遇到壬子年，木運之氣先天時而至，中運之勝氣，土氣升天則風(fēng)土埃塵昏暗，雨濕之氣不得布化。人們易患風(fēng)厥，涎液上涌，半生麻痹不隨，腹部脹滿等病。土氣不升，久而化為郁氣，郁極則發(fā)，就要發(fā)生土氣塵?；癁橐卟?，人們?nèi)菀谆尖凰劳?，易患面部四肢六腑脹滿閉塞黃疸等病，濕氣不能布化，雨水就要減少。
      【原文】是故丑未之年,少陽升天,主窒天蓬,勝之不前;又或遇太陰未遷正者,即少陰未升天也,水運以至者,升天不前,即寒冰反布,凜冽如冬,水復(fù)涸,冰再結(jié),暄暖乍作,冷夏布之,寒暄不時。民病伏陽在內(nèi),煩熱生中,心神驚駭,寒熱間爭;以久成郁,即暴熱乃生,赤風(fēng)氣腫翳,化成疫癘,乃化作伏熱內(nèi)煩,痹而生厥,甚則血溢。
        【新解】因此在丑未年，少陽相火應(yīng)從上年在泉的右間，升為本年司天的左間，若遇到天蓬水氣過勝，是少陽相火升之不前。又或遇到太陰司天，未得遷居正位，則少陰相火也就不能升于司天的左間，這是由于水運以至而阻抑所致。少陽之氣欲升司天的左間，受到水運的阻抑而升之不前，則寒冷的霧露反而布化，氣候凜冽如似冬季，河水又干涸，冰凍再次凝結(jié)，突然出現(xiàn)溫暖的氣候，接著就有寒氣的布化，忽冷忽熱，發(fā)作不時。人們易患陽氣伏郁在內(nèi)，煩熱升于心中，心神驚駭，寒熱交作等病。相火不繁榮昌盛，久而化為郁氣，郁極則發(fā)，就要出現(xiàn)暴熱之氣，風(fēng)火之氣聚積覆蓋于瞳孔上，化為疫氣，變?yōu)榉鼰醿?nèi)煩，肢體麻痹而厥逆，甚時發(fā)生血液外溢的病變。
      【原文】是故寅申之年,陽明升天,主窒天英,勝之不前;又或遇戊申戊寅,火運先天而至;金欲升天,火運抑之,升之不前。即時雨不降,西風(fēng)數(shù)舉,咸鹵燥生。民病上熱喘嗽,血溢;久而化郁,即白埃翳霧,清生殺氣,民病脅滿,悲傷,寒鼽嚏,嗌干,手坼皮膚燥。
        【新解】因此在寅申年，陽明燥金應(yīng)從上年在泉的右間，升為本年司天的左間，若遇到天英火氣過勝，是金氣升之不前。又若遇到戊申戊寅年，中運之火則先天時而至，金氣欲升之為司天之左間，中運之火阻抑之，金氣升之不前，則應(yīng)時之雨不得降下，西風(fēng)頻作，土地干燥，咸鹵發(fā)生。人們易患?xì)獯人?，血液外溢等病。燥氣不升，久而化為郁氣，郁極則發(fā)，就要發(fā)生白色埃霧籠罩天空，清冷而肅殺之氣，人們易患脅下脹滿，喜悲傷，傷寒鼻塞噴嚏，咽喉干燥，手部坼裂，皮膚干燥等病。
       【原文】是故卯酉之年,太陽升天,主窒天芮,勝之不前;又遇陽
明未遷正者,即太陽未升天也,土運以至,水欲升天,土運抑之,升之不前,即濕而熱蒸,寒生兩間。民病注下,食不及化;久而成郁,冷來客熱,冰雹卒至。民病厥逆而噦,熱生于內(nèi),氣痹于外,足脛酸疼,反生心悸,懊熱,暴煩而復(fù)厥。
        【新解】因此在卯酉年，太陽寒水應(yīng)從上年在泉的右間，升為本年司天的左間，若遇到天芮土氣過勝，是太陽寒水升之不前。又或遇到陽明司天，未得遷居正位，則太陽寒水也就不能升于司天的左間，土運應(yīng)時以至。寒水之氣欲升司天的左間，受到土運的阻抑，而升之不前，則濕熱相蒸，寒氣發(fā)生于天地之間。人們易患泄瀉如注，食谷不化等病。寒水不升，久而化為郁氣，郁極則發(fā)，冷氣又勝過客熱之氣，冰雹突然降下。人們易患厥逆呃逆，熱病生于內(nèi)，陽氣痹于外，足脛痠疼，煩惱而發(fā)生心悸懊儂煩熱，暴煩而又厥逆等病。
     【原文】黃帝曰:升之不前,余已盡知其旨,愿聞降之不下,可得
明乎?
       岐伯曰:悉乎哉問也!是之謂天地微旨,可以盡陳斯道。所謂升已必降也,至天三年,次歲必降,降而入地,始為左間也。如此升降往來,命之六紀(jì)也。
    【新解】黃帝說：六氣升之不前的問題，我已經(jīng)完全明白了它的意義。還想聽聽關(guān)于六氣降之不下的問題，可以讓我明白嗎？
      岐伯說：你問的很全面??！這其中講的是天氣與地氣變化的精妙意義，我可以全面地講述其道理。所謂六氣上升之后，必然還要下降，六氣中的每一氣，上升至天，居時三年，至火年即第四年，必然下降入地，成為地之左間，又在之居時三年。這樣一升一降，一往一來，共為六年，叫做六紀(jì)。
    【原文】是故丑未之歲,厥陰降地,主窒地晶,勝而不前;又或遇
少陰未退位,即厥陰未降下,金運以至中,金運承之,降之未下,抑之變郁,木欲降下,金運承之,降而不下,蒼埃遠(yuǎn)見,白氣承之,風(fēng)舉?；?清燥行殺,霜露復(fù)下,肅殺布令。久而不降,抑之化郁,即作風(fēng)燥相伏,暄而反清,草木萌動,殺霜乃下,蟄蟲未見,懼清傷藏。
   【新解】因此，丑未之年，厥陰風(fēng)木應(yīng)從上年司天的右間，降為本年在泉的左間，若遇到地白金氣過勝，則厥陰風(fēng)木降之不前；又或遇到少陰司天，不得退位，則厥陰風(fēng)木也就不能降于在泉的左間，居中的金運則應(yīng)時而至。金運居于司天之下而承其氣，則厥陰風(fēng)木，降之不下，則青色的塵埃遠(yuǎn)見于上，白氣承之于下，大風(fēng)時起，塵?；璋担逶镏畾庑袣⒘?，霜露再次降下，肅殺之氣施布其令。若木氣日久不降，其氣被抑制化為郁氣，就會發(fā)生風(fēng)氣與燥氣伏郁，氣才溫暖而反見清冷，草木雖已萌芽生長，嚴(yán)寒霜凍又至，蟄蟲不能出現(xiàn)，人們也懼怕這種清涼之氣要傷害臟氣。
     【原文】是故寅申之歲,少陰降地,主窒地玄,勝之不入;又或遇丙申丙寅,水運太過,先天而至,君火欲降,水運承之,降而不下,即彤云才見,黑氣反生,暄暖如舒,寒常布雪,凜冽復(fù)作,天云慘凄。久而不降,伏之化郁,寒勝復(fù)熱,赤風(fēng)化疫,民病面赤、心煩、頭痛、目眩也,赤氣彰而溫病欲作也。
     【新解】因此在寅申年，少陽君火應(yīng)從上年在泉的右間，降為本年在泉的左間，若遇到地玄火氣過勝，則少陰君火不得降入地下。又或遇到丙申丙寅年，則水運太過，先天時而至。少陰君火欲降，水運居中承之，使君火不得降下，則赤色之云氣始現(xiàn)，黑色云氣反生，溫暖的氣候使萬物舒適，又有寒雪降下，嚴(yán)寒發(fā)作，天云凄涼。少陰君火久伏而不降，則化為郁氣，郁久必發(fā)，所以寒氣過勝之后，又有熱氣發(fā)火，火風(fēng)化為疫氣，則人們易患面赤心煩，頭痛目眩等病，火氣暴露之后，溫病就要發(fā)作。
    【原文】是故卯酉之歲,太陰降地,主窒地蒼,勝之不入;又或少陽未退位者,即太陰未得降也;或木運以至,木運承之,降而不下,即黃云見而青霞彰,郁蒸作而大風(fēng),霧翳埃勝,折隕乃作。久而不降也,伏之化郁,天埃黃氣,地布濕蒸。民病四肢不舉、昏眩、肢節(jié)痛、腹?jié)M填臆。
    【新解】因此在卯酉年，太陰濕土應(yīng)從上年司天的右間，升為本年在泉的左間，若遇到地蒼木氣過勝，是太陰濕土不得降入地下。又或遇到少陽司天，不得退位，則太陰濕土不得降入在泉的左間，或木運應(yīng)時以至。木運居于司天之下而承其氣，太陰濕土降之不下，則出現(xiàn)黃云而又有青色云霞顯露，云氣郁蒸而大風(fēng)發(fā)作，霧氣遮蔽，塵埃過勝，草木為之折損。若太陰濕土日久不降，伏而不布則化為郁氣，天空出現(xiàn)塵埃黃氣，地上濕氣郁蒸，人們易患四肢不能舉動，頭暈眩，肢節(jié)疼痛，腹脹胸滿等病。
    【原文】是故辰戌之歲,少陽降地,主窒地玄,勝之不入;又或遇水運太過,先天而至也,水運承之,降而不下,即彤云才見,黑氣反生,暄暖欲生,冷氣卒至,甚則冰雹也。久而不降,伏之化郁,冰氣復(fù)熱,赤風(fēng)化疫,民病面赤、心煩、頭痛、目眩也,赤氣彰而熱病欲作也。
    【新解】因此在辰戌年，少陽相火應(yīng)從上年司天的右間，降為本年在泉的左間，若遇到地玄火氣過勝，則少陽相火不得降入地下。又或遇到水運太過，則先天時而至。水運居中承之，相火欲降而不得降下，則赤色云氣始見，黑色云氣反而發(fā)生，溫暖的之氣才欲發(fā)生，冷氣又突然而至，甚至降下冰雹。若少陽相火日久不得降下，伏而不布則化為郁氣，冷氣之后隨又生熱，火風(fēng)之氣化為疫氣，則人們易患面赤心煩，頭痛目眩等病，火氣暴露之后，溫病就要發(fā)作。
     【原文】是故巳亥之歲,陽明降地,主窒地彤,用而不入;又或遇太陽未退位,即陽明未得降;即火運以至之,火運承之不下,即天清而肅,赤氣乃彰,暄熱反作。民皆錯倦,夜臥不安,咽乾引飲,懊熱內(nèi)煩,天清朝暮,暄還復(fù)作;久而不降,伏之化郁,天清薄寒,遠(yuǎn)生白氣。民病掉眩,手足直而不仁,兩脅作痛,滿目然。
     【新解】因此在巳亥年，陽明燥金應(yīng)從上年司天的右間，升為本年在泉的左間，若遇到地彤火氣過勝，則陽明燥金不得降入地下。又或遇到太陽司天不得退位，則陽明燥金不得降入在泉的左間，或火運應(yīng)時以至?；疬\居于司天之下而承其氣，陽明燥金降之不下，則天氣清冷而肅降，火氣顯露則溫?zé)岚l(fā)作。人們感到昏沉困倦，夜臥不安，易患咽喉干燥，口渴引飲，懊儂煩熱等病，早晚有大涼之氣，而濕熱之氣卻又發(fā)作。若陽明燥金日久不降，伏而不布則化為郁氣，天空清涼而寒冷，遠(yuǎn)處有白氣發(fā)生。人們易患眩暈，手足強直，麻木不仁，兩脅作痛，雙目視物不清等病。
     【原文】是故子午之年,太陽降地,主窒地阜勝之,降而不入;又或遇土運太過,先天而至,土運承之,降而不入,即天彰黑氣,暝暗凄慘,才施黃埃而布濕,寒化令氣,蒸濕復(fù)令。久而不降,伏之化郁,民病大厥,四肢重怠,陰痿少力,天布沉陰,蒸濕間作。
    【新解】因此在子午年，太陽寒水應(yīng)從上年司天的右間，降為本年在泉的左間，若遇到地阜土氣過則太陽寒水不得降入地下。又或遇到土運太過，則先天時而至。土運居中承之，太陽寒水欲降而不得降下，則天空暴露黑氣，昏暗凄慘，才出現(xiàn)黃色塵埃，而又濕氣彌漫，寒氣布化之后，又出現(xiàn)熱化與濕化之令。若太陽寒水日久不得降下，伏而不布則化為郁氣，則人們易患大厥，四肢沉重卷怠，陰萎少力等病，天氣陰沉，熱氣與濕氣交替發(fā)作。
    【原文】帝曰:升降不前,晰知其宗,愿聞遷正,可得明乎?
      岐伯曰:正司中位,是謂遷正位,司天不得其遷正者,即前司天,以過交司之日,即遇司天太過有余日也,即仍舊治天數(shù),新司天未得遷正也。
    【新解】黃 帝說；關(guān)于間氣升降的問題，我已經(jīng)完全明白了它的意義。還想聽聽關(guān)于六氣遷正的問題，可以使我明白嗎？
     岐伯說：值年的歲氣，遷居于一年的中位，叫做遷正位。司天之氣不得遷居于正位，就是上年司天之氣超過了交司之日。也就是上年司天之氣太過，其值時有余日，仍舊治理著本年的司天之?dāng)?shù)，所以使新司天不得遷正。
    【原文】厥陰不遷正,即風(fēng)暄不時,花卉萎瘁。民病淋溲,目系轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)筋,喜怒,小便赤。風(fēng)欲令而寒由不去,溫暄不正,春正失時。
    【新解】厥陰不遷正，則風(fēng)木溫暖之氣不能應(yīng)時施化，則花卉枯萎，人們易患淋病，目系轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)筋，善怒，小便赤等病。風(fēng)氣欲施其令而寒氣不退，溫暖的氣候不得正時，則失去正常的春令。
    【原文】少陰不遷正,即冷氣不退,春冷后寒,暄暖不時。民病寒熱,四肢煩痛,腰脊強直。木氣雖有余,而位不過于君火也。
   【新解】子午年，苦上年厥陰不退位，則本年少陰不得遷正，冷氣不退，春天先冷而后又寒，溫暖之氣不能應(yīng)時施化。人們易患寒熱，四肢煩痛，腰脊強直等病。上年厥陰木之氣雖有余，但其不退位的情況，不能超過主氣二之氣君火當(dāng)令之時。
   【原文】太陰不遷正,即云雨失令,萬物枯焦,當(dāng)生不發(fā)。民病手足肢節(jié)腫滿,大腹水腫,填臆不食,飧泄脅滿,四肢不舉。雨化欲令,熱猶治之,溫煦于氣,亢而不澤。
  【新解】丑未年，若上年少陰不退位，則本年太陰不得遷正，雨水不能及時，萬物枯焦，應(yīng)當(dāng)生長發(fā)育的不能生發(fā)。人們易患手足肢節(jié)腫滿，大腹水腫，胸滿不食，飧泄脅滿，四肢不能舉動等病。雨氣欲布其令，但由于少陰君火仍居天位而治之，所以溫暖之氣化亢盛而缺少雨澤。
   【原文】少陽不遷正,即炎灼弗令,苗莠不榮,酷暑于秋,肅殺晚至,霜露不時。民病痎瘧,骨熱,心悸,驚駭;甚時血溢。
   【新解】寅申年，若上年太陰不退位，則本年少陽不得遷正，炎熱的氣候不得施布其令，植物的苗莠不能繁榮，少陽之氣晚治，則酷暑見之于秋季，肅殺之氣亦必晚至，霜露不得應(yīng)時而降。人們易患經(jīng)久不愈的老瘧，濕氣入骨而發(fā)炎，心慌，驚怕，甚時血失常道從上竅溢出。
    【原文】陽明不遷正,則暑化于前,肅殺于后,草木反榮。民病寒熱,鼽嚏,皮毛折,爪甲枯焦;甚則喘嗽息高,悲傷不樂。熱化乃布,燥化未令,即清勁未行,肺金復(fù)病。
    【新解】卯酉年，若上年少陽不退位，則本年陽明不得遷正，暑熱之氣化之于前，秋冬季樹葉凋零、寒氣逼人的情景出現(xiàn)在后，草木反而繁榮。人們易患寒熱，鼻塞噴嚏，皮毛脆折，爪甲枯焦，甚則喘咳上氣，悲傷不樂等病。由于熱化之令繼續(xù)施布，燥令不行，也就是清冷急切之氣不行，肺金又要患病。
   【原文】陽明③不遷正,即冬清反寒,易令于春,殺霜在前,寒冰于后,陽光復(fù)治,凜冽不作,民病溫癘至,喉閉嗌干,煩躁而渴,喘息而有音也。寒化待燥,猶治天氣,過失序,與民作災(zāi)。
【注釋】③此處陽明應(yīng)為太陽，在運氣里，太陽在天為寒，在地為水，合起來就是太陽寒水。
  【新解】辰戌年，若上年陽明不退位，則本年太陽不得遷正，致使冬季寒冷之令，反而改行于春季，肅殺霜凍之氣在前，嚴(yán)寒冰雪之氣在后，若陽光之氣復(fù)得而治，則凜冽之氣不得發(fā)作，雰待時而現(xiàn)。人們易患溫疫發(fā)作，喉閉咽干，煩躁口渴，喘息有音等病。太陽寒化之令，須待燥氣過后，才能司天主治，若燥氣過期不退，時令失去正常規(guī)律，對人們就會發(fā)生災(zāi)害。
    【原文】帝曰:遷正早晚,以命其旨,愿聞退位,可得明哉?
      岐伯曰:所謂不退者,即天數(shù)④未終,即天數(shù)有余,名曰復(fù)布政,故
名曰再治天也。即天令如故,而不退位也。
   【注釋】④天數(shù)，《周易》把數(shù)分為地數(shù)、天數(shù)，以象征陰、陽兩種不同性質(zhì)的事物。
    【新解】黃帝說：歲氣司天的早晚，我已經(jīng)知道了。還想聽聽在泉之?dāng)?shù)，你可以告知我嗎？
      岐伯說：所謂不退的原因，是其天數(shù)還沒完成，天數(shù)還有余，叫做繼續(xù)布政，即司天之令不變，不退位。
   【原文】厥陰不退位,即大風(fēng)早舉,時雨不降,濕令不化,民病溫疫,疵廢,風(fēng)生,皆肢節(jié)痛,頭目痛,伏熱內(nèi)煩,咽喉干引飲。
     【新解】如果厥陰不退位，則大風(fēng)早起，時雨不降，潮濕的政令不能生化，人們就容易得瘟疫，腸胃疾病，風(fēng)邪侵入，四肢關(guān)節(jié)疼痛，頭疼目疼，體內(nèi)潛伏熱氣，心內(nèi)煩躁，咽喉干，只想喝水。
    【原文】少陰不退位,即溫生春冬,蟄蟲早至,草木發(fā)生,民病膈熱,咽干,血溢,驚駭,小便赤澀,丹瘤,瘡瘍留毒。
【新解】如果少陰不退位，冬末初春就產(chǎn)生了溫暖之氣，致使蟄蟲早早出現(xiàn)，草木提前發(fā)芽生長，人們?nèi)菀椎眯啬ぱ祝屎砀?，鼻口出血，容易驚恐，小便赤紅不利，兒童之皮膚感染或血管瘤，體表化膿感染性疾病。
    【原文】太陰不退位,而取寒暑不時,?；璨甲?濕令不去,民病四肢少力,食飲不下,泄注淋滿,足脛寒,陰痿,閉塞,失溺,小便數(shù)。
【新解】如果太陰不退位，就會發(fā)生寒熱不定時，灰塵飛揚昏暗，潮濕的時令久不退去，人們?nèi)菀姿闹α?，飲食不進(jìn)，瀉下如注，到處沾濕或流滴，腳和小腿寒冷，陰部萎縮虛弱無力，血管閉塞證，小便失禁，尿頻。
    【原文】少陽不退位,即熱生于春,暑乃后化,冬溫不凍,流水不冰,蟄蟲出見,民病少氣,寒熱更作,便血,上熱,小腹堅滿,小便赤沃,甚則血溢。
    【新解】如果少陽不退位，暑熱生于春季，暑氣延后生化，冬天溫暖不凍，流水不結(jié)冰，蟄蟲不蟄，人們?nèi)菀椎脷舛?，寒熱交替發(fā)作，大便帶血，身體上部感覺熱，小腹部感覺堅實脹滿，小便赤紅而渾濁，甚則帶血。
   【原文】陽明不退位,即春生清冷,草木晚榮,寒熱間作。民病嘔吐,暴注,食飲不下,大便干燥,四肢不舉,目瞑掉眩。
【新解】如果陽明不退位，春季就會格外清爽寒冷，草木推遲發(fā)芽生長，一會熱一會冷交替發(fā)生。人們就容易患嘔吐，暴瀉病，又名暴注，就是病突然，以排便次數(shù)劇增，瀉下急迫為特征的內(nèi)科急性病證，吃不下飯，大便干燥，四肢舉不起來，眼睛閉著不想睜開，頭搖、肢體震顫、頭暈?zāi)垦！?br>    【原文】太陽不退位,即春寒夏作,冷雹乃降,沉陰昏翳,二之氣寒猶不去。民病痹厥,陰痿,失溺,腰膝皆痛,溫癘晚發(fā)。
【新解】 如果太陽不退位，就是春寒發(fā)作于初夏，暴雨冰雹降臨，天氣昏暗朦朧，主六氣中之第二氣之寒氣還不退去，（即少陰君火之氣，主春分后六十日八十七刻半。亦即由春分至小滿，其中包括清明、谷雨、立夏三個節(jié)氣。）人們易患肢體疼痛麻木、陰萎、小便失禁、腰膝疼痛等病，晚些時候還會發(fā)生瘟疫。
    【原文】帝曰:天歲早晚,余已知之,愿聞地數(shù),可得聞乎?
     岐伯曰:地下遷正、升天及退位不前之法,即地土產(chǎn)化,萬物失時
之化也。
    【新解】一年的天運時令的或早或晚及其道理我已經(jīng)知道了，可不可以告訴我在泉六氣的數(shù)理，即地運的規(guī)律呢？
   岐伯說，關(guān)于在泉的遷正、升天及退位不前的道理，就是地上產(chǎn)物生化，萬物生化不得其時的問題。
  【原文】帝曰:余聞天地二甲子,十干十二支,上下經(jīng)緯天地,數(shù)有迭移,失守其位,可得昭乎?
   岐伯曰:失之迭位者,謂雖得歲正,未得正位之司,即四時不節(jié),即生大疫。注《玄珠密語》云:陽年三十年,除六年天刑,計有太過二十四年,除此六年,皆作太過之用。令不然之旨,今言迭支迭位,皆可作其不及也。
  【新解】皇帝說，我聽說天上地上各有一個甲子，司天在泉，上下相合而主治天地之氣，其數(shù)能互相更移之正位的，凡十干十二支上下相合，經(jīng)緯皆然，經(jīng)常有迭移，失守其位，怎么才能知道呢？
   岐伯說，應(yīng)司天而不司天，應(yīng)在泉而不在泉，是未得正位之司也。四時失其節(jié)氣，則大疫必至矣。庚子庚午，君火刑金運，庚寅庚申，相火刑金運，戊辰戊戌，寒水刑火運，此陽運之天刑，共計六年，本非有余。其外二十四年，則皆陽剛太過之運。三十年中，除此六年天刑之外，皆作太過。乃陽運自勝而無邪傷者也。若剛?cè)岬湮唬瑲庥胁徽?，雖屬陽年亦為不及也。
  【原文】假令甲子陽年,土運太窒,如癸亥天數(shù)有余者,年雖交得甲子,厥陰猶尚治天,地已遷正,陽明在泉,去歲少陽以作右間,即厥陰之地陽明,故不相和奉者也。
【新解】假如甲子年，本為陽年，而土運受到抑塞，如果上年癸亥年，司天的氣數(shù)太過而有余，在時間上雖已交上甲子年，但厥陰風(fēng)木仍居于司天之位，本年地氣已經(jīng)遷正，陽明在泉，去年在泉之少陽，已退為本年在泉的右間，這樣，去年司天之厥陰不退位在上，本年在泉之陽明已遷正在下，因此二者不相奉和。
  【原文】癸巳相會,土運太過,虛反受木勝,故非太過也,何以言土運太過,況黃鐘不應(yīng)太窒,木即勝而金還復(fù),金既復(fù)而少陰如至,即木勝如火而金復(fù)微,如此則甲已失守,后三年化成土疫,晚至丁卯,早至丙寅,土疫至也,大小善惡,推其天地,詳乎太乙。
【新解】由于在上之癸與在下之巳反而相會，則本應(yīng)太過的土運，卻變虛而為木氣勝，所以就不是太過了，況且應(yīng)于土運之黃鐘陽年不應(yīng)受到抑塞，今木氣既勝，則土之子金氣來復(fù)，金氣來復(fù)，若少陰君火隨之而至，則木之勝氣隨從君火之氣，故金之復(fù)氣乃微，這樣，上甲與下已失守其位，其后三年則化成土疫，晚至丁卯年，早在丙寅年，土疫就要發(fā)作，發(fā)作的大小和善惡，可以根據(jù)當(dāng)年司天在泉之氣的盛衰及太乙游宮的情況去推斷。
  【原文】又只如甲子年,如甲至子而合,應(yīng)交司而治天,即下己卯未遷正,而戊寅少陽未退位者,亦甲已下有合也,即土運非太過,而木乃乘虛而勝土也,金次又行復(fù)勝之,即反邪化也。陰陽天地殊異爾,故其大小善惡,一如天地之法旨也。
   【新解】又如甲子年，在上的甲與子相結(jié)合，交于司天已治天之位，而在下的已卯未得遷正，上年戊寅在泉至少陽不得退位，也屬上甲與下已未能合德，也就是土運不算太過，而木氣也要乘虛克土，土之子金氣又有復(fù)氣，以反其邪氣之化。司天在泉，陰陽屬性不同，其變?yōu)橐甙O之氣的大小善惡，和司天在泉失守其位的變化規(guī)律是一致的。
  【原文】假令丙寅陽年太過,如乙丑天數(shù)有余者,雖交得丙寅,太陰尚治天也。地已遷正,厥陰司地,去歲太陽以作右間,即天太陰而地厥陰,故地不奉天化也。
【新解】假如丙寅年，本為陽年太過，如果上年乙丑年司天的氣數(shù)太過而有余，在時間上雖已交得丙寅年，但太陰濕土仍居于司天之位，本年地氣已經(jīng)遷正，厥陰在泉，去年在泉之少陽，已退為本年在泉的右間，這樣，去年司天之太陰不退位在上，本年在泉之厥陰已遷正在下，因此，在泉的厥陰不能奉和于司天的氣化。
     【原文】乙辛相會,水運太虛,反受土勝,故非太過,即太簇之管,太羽不應(yīng),土勝而雨化,木復(fù)即風(fēng),此者丙辛失守其會,后三年化成水疫,晚至己巳,早至戊辰,甚即速,微即徐,水疫至也,大小善惡,推其天地數(shù)乃太乙游宮。
【新解】由于在上的乙與在下的辛反而相會，則本應(yīng)太過的水運，卻變虛而為土氣所勝，所以就不是太過了，也就是太簇之律管，不應(yīng)太羽之音。土勝而雨氣施化，水之子來復(fù)為風(fēng)化，這樣，上丙與下辛失守其位而不得相會，其后三年則化成水疫，晚至已巳年，早在戊辰年，水疫甚者發(fā)作迅速，水疫微者發(fā)作徐緩，水疫發(fā)作的大小善惡，可以根據(jù)當(dāng)年司天在泉之氣的盛衰及太乙游宮的情況去推斷。
   【原文】又只如丙寅年,丙至寅且合,應(yīng)交司而治天,即辛巳未得遷正,而庚辰太陽未退位者,亦丙辛不合德也,即水運亦小虛而小勝,或有復(fù),后三年化癘,名曰水癘,其狀如水疫。治法如前。
   【新解】又如丙寅年，在上的丙與寅相合，交于司天已治天之位，而在下的辛巳未得遷正，上年庚辰在泉至少陽不得退位，也屬于上丙與下辛未能合德，便使水運小虛而有小的勝氣，或有小的復(fù)氣，其后三年化而為癘，名叫水疫，其癥狀如水疫，治法同前。
   【原文】假令庚辰陽年太過,如己卯天數(shù)有余者,雖交得庚辰年也,陽明猶尚治天,地已遷正,太陰司地,去歲少陰以作右間,即天陽明而地太陰也,故地不奉天也。
   【新解】假如庚辰年，本為陽年太過，如果上年己卯年司天的氣數(shù)太過而有余，在時間上雖已交庚辰年，陽明仍居于司天之位，本年地氣已經(jīng)遷正，太陰在泉，去年司天之少陰已退為本年在泉的右間，即陽明繼續(xù)司天，太陰在泉，所以在泉不能奉合司天的氣化。
  【原文】乙巳相會,金運太虛,反受火勝,故非太過也,即姑洗之管,太商不應(yīng),火勝熱化,水復(fù)寒刑,此乙庚失守,其后三年化成金疫也,速至壬午,徐至癸未,金疫至也,大小善惡,推本年天數(shù)及太乙也。
   【新解】由于乙巳相會，本應(yīng)太過的金運反而變虛，反受火運致勝，所以就不是太過了，也就是姑洗之律管，不應(yīng)太商之音，火勝而熱氣施化，水氣復(fù)至寒氣乃行，氣溫偏低，此即乙庚不在其位，其后三年化成金疫，很快傳至壬午，緩慢地傳至癸未，金疫來了，其發(fā)作的大小善惡，可以根據(jù)當(dāng)年司天在泉之氣的盛衰及太乙游宮的情況去推斷。
  【原文】又只如庚辰,如庚至辰,且應(yīng)交司而治天,即下乙未得遷者,
即地甲午少陰未退位者,且乙未不合德也,即下乙未柔干失剛,亦金運小虛也,有小勝或無復(fù),且三年化癘,名曰金癘,其狀如金疫也。治法如前。
  【新解】又如庚辰年，從庚至辰，應(yīng)當(dāng)開始司天行令管理天下，而下年乙未就得遷位，但是在泉的甲午少陰還未退位，上乙下未不相合了，就是在下乙未柔而在上失剛，金運小虛，雖有小勝或者無復(fù)可能，于是三年內(nèi)就化為癘疫，名叫金癘，其癥狀如金疫。治法同前。
  【原文】假令壬午陽年太過,如辛巳天數(shù)有余者,雖交得壬午年也,
厥陰猶尚治天,地已遷正,陽明在泉,去歲丙申少陽以作右間,即天厥陰而地陽明,故地不奉天者也。
   【新解】假如壬午年，本為陽年太過，如果上年辛巳年司天的氣數(shù)太過而有余，在時間上雖已交上壬午年，但厥陰風(fēng)木仍居于司天之位，本年地氣已經(jīng)遷正，陽明在泉，去年丙申在泉的少陽已退為本年在泉的右間，這樣，去年司天之厥陰不退位在上，本年在泉之陽明已遷正在下，因此，在泉的陽明不能奉和于司天的氣化。
  【原文】丁辛相合會,木運太虛,反受金勝,故非太過也,即蕤賓之管,太角不應(yīng),金行燥勝,火化熱復(fù),甚即速,微即徐。疫至大小善惡,推疫至之年天數(shù)及太乙。
   【新解】由于在上的辛與在下的丁相會，則本應(yīng)太過的木運，卻變虛而為金氣所勝，所以就不是太過了，也就是蕤賓之律管，不應(yīng)太角之音。金氣行而燥氣勝，木之子火氣來復(fù)則熱化，其后化成木疫，疫甚的發(fā)作迅速，疫微的發(fā)作徐緩，木疫發(fā)作的大小善惡，可以根據(jù)當(dāng)年司天在泉之?dāng)?shù)的盛衰及太乙游宮的情況去推斷。
  【原文】又只如壬至午,且應(yīng)交司而治之,即下丁酉未得遷正者,即地下丙申少陽未得退位者,見丁壬不合德也,即丁柔干失賜,亦木運小虛也,有小勝小復(fù)。后三年化癘,名曰木癘,其狀如風(fēng)疫也。治法如前。
   【新解】又如壬午年，在上的壬與午相合，交于司天已治天之位，而在下的丁酉未得遷正，也就是上年甲午在泉至少陰未不得退位，也屬于上庾與下乙未能合德，也就是下丁的干失與上壬剛干的配合，也可以使木運小虛，并有小的勝氣與小的復(fù)氣，其后三年化而為癘，名叫木疫，其癥狀與風(fēng)疫相似，治法同前。
  【原文】假令戊申陽年太過,如丁未天數(shù)太過者,雖交得戊申年也。太陰猶尚司天,地已遷正,厥陰在泉,去歲壬戌太陽以退位作右間,即天丁未,地癸亥,故地不奉天化也。
   【新解】假如戊申年，本為陽年太過，如果上年丁未年司天的氣數(shù)太過而有余，在時間上雖已交上戊申年，但太陰濕土仍居于司天之位，本年地氣已經(jīng)遷正，厥陰在泉，去年壬戌在泉的太陽已經(jīng)退為本年在泉的右間，這樣，去年丁未司天之太陰不退位而仍在上，本年癸亥在泉之厥陰已遷正在下，因此在泉的厥陰不能奉和于司天的氣化。
  【原文】丁癸相會,火運太虛,反受水勝,故非太過也,即夷則之管,上太徵不應(yīng),此戊癸失守其會,后三年化疫也,速至庚戌,大小善惡,推疫至之年天數(shù)及太乙。
  【新解】由于在上的丁與在下的癸相會，則本應(yīng)太過的火運，卻變虛而為水氣所勝，所以就不是太過了，也就是夷則之律管，不應(yīng)太徽之音。這樣上戊與下癸失守其位而不得相會，其后三年化而為疫，迅速的至庚戌年便要發(fā)作，發(fā)作的大小善惡，可以根據(jù)當(dāng)年司天之氣的盛衰及太乙游宮的情況去推斷。
   【原文】又只如戊申,如戊至申,且應(yīng)交司治天,即下癸亥未得遷正者,即地下壬戌太陽未退者,見戊癸亥未合德也,即下癸柔干失剛,見火運小虛,有小勝或無復(fù)也,后三年化癘,名曰火癘也。治法如前;治之法,可寒之泄之。
    【新解】又如戊申年，在上的戊與申相會，且應(yīng)交于司天已治天之位，而在下的癸亥未得遷正，也就是上年壬戌在泉至少陰未不得退位，屬于上戌與下癸未能合德，即下癸的柔干失與戊壬剛干的配合，使火運小虛，有小勝氣，或雖有勝氣而無復(fù)氣，其后三年化而為癘，名叫火癘，治法同前，其治法可以用寒法與泄法。
   【原文】黃帝曰:人氣不足,天氣如虛,人神失守,神光不聚,邪鬼干人,致有夭亡,可得聞乎?
    岐伯曰:人之五藏,一藏不足,又會天虛,感邪之至也。人憂愁思慮即傷心,又或遇少陰司天,天數(shù)不及,太陰作接間至,即謂天虛也,此即人氣天氣同虛也。
    【新解】黃帝說：人的正氣不足，天氣如不正常，則神志失守，神光不得聚斂，邪氣傷人，導(dǎo)致暴亡，我可以聽聽這是什么道理嗎？
     岐伯說：人的五臟，只要有一臟不足，又遇上歲氣不及，要感受邪氣。人若過度憂愁思慮就要傷心，又或遇少陰司天之年，天氣不及，則間氣太陰接之而至，這就是所謂天虛，也就是人氣與天氣同虛。
   【原文】又遇驚而奪精,汗出于心,因而三虛,神明失守。心為群主之官,神明出焉,神失守位,即神游上丹田,在帝太一帝群泥丸宮一下。神既失守,神光不聚,卻遇火不及之歲,有黑尸鬼見之,令人暴亡。
      【新解】又遇因驚而劫奪精氣，汗出而傷心之液，因而形成三虛，則神明失守。心為一身之君主，神明由此而出，神明失守其位，則游離于丹田，也就是泥丸宮下，神既失守而不得聚斂，卻又遇到火運不及之年，必有水疫之邪氣發(fā)病，使人突然死亡。

   【原文】人飲食、勞倦即傷脾,又或遇太陰司天,天數(shù)不及,即少陽作接間至,即謂之虛也,此即人氣虛而天氣虛也。又遇飲食飽甚,汗出于胃,醉飽行房,汗出于脾,因而三虛,脾神失守,脾為諫議之官,智周出焉。神既失守,神光失位而不聚也,卻遇土不及之年,或已年或甲年失守,或太陰天虛,青尸鬼見之,令人卒亡。
     【新解】人若飲食不節(jié)，勞倦過度就要傷脾，又或遇太陰司天之年，天氣不及，則間氣少陽接之而至，這就是所謂天虛，也就是人氣虛與天氣虛。又遇飲食過飽，汗出傷胃之液，或醉飽行房，汗出傷脾之液，因而形成三虛，則脾之神志失守。脾的職能比之于議，智謀周密自此而出，神既失守其位而不得聚斂，卻又遇土運不及之年，必有土疫癘之邪氣發(fā)病，使人突然死亡。
   【原文】人久坐濕地,強力入水即傷腎,腎為作強之官,伎巧出焉。因而三虛,腎神失守,神志失位,神光不聚,卻遇水不及之年,或辛不會符,或丙年失守,或太陽司天虛,有黃尸鬼至,見之令人暴亡。
     【新解】人若久坐濕地，或強力勞動而又入水則必傷腎臟。腎的職能是作強，一切技巧都由此而出，由于人虛加以天氣虛，因而形成三虛，使腎的神志失守，神志失守其位而不得聚斂，卻又遇水運不及之年，必有土疫雅氣發(fā)病，使人突然死亡。
   【原文】人或恚怒,氣逆上而不下,即傷肝也。又遇厥陰司天,天數(shù)不及,即少陰作接間至,是謂天虛也,此謂天虛人虛也。又遇疾走恐懼,汗出于肝。肝為將軍之官,謀慮出焉。神位失守,神光不聚,又遇木不及年,或丁年不符,或壬年失守,或厥陰司天虛也,有白尸鬼見之,令人暴亡也。
     【新解】人或忿怒，氣上逆而不下，就要傷肝。又或遇厥陰司天，天氣不及，則間氣少陰接之而至，這就是所謂天虛，也就是天虛與人虛。又或遇急走恐懼，則汗出而傷肝之液。肝的職能，比之于將軍，人的謀慮自此而出，神志失守其位而不聚斂，又遇木運不及之年，或丁年上丁與下壬不相符合，或上壬與下丁失守其位，或厥陰司天天氣不及，必有金疫邪氣發(fā)病，使人突然死亡。死 亡，的神者就會安康，失神者就要死亡。
   【原文】已上五失守者,天虛而人虛也,神游失守其位,即有五尸鬼干人,令人暴亡也,謂之曰尸厥。人犯五神易位,即神光不圓也。非但尸鬼,即一切邪犯者,皆是神失守位故也。此謂得守者生,失守者死。得神者昌,失神者亡。
  【新解】上述五種失守其位，乃是由于天氣虛與人氣虛，致使神志游離失守其位，便會有五疫之邪傷人，使人突然死亡，名叫尸厥。人犯了五臟神志易位，就會使神光不圓，不但是疫邪，一切邪氣傷人，都是由于神志失守其位的緣故。所以說，神志內(nèi)守的就可以生，神志失守的就要亡。

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