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如果不了解人類(lèi)學(xué)，很容易把人類(lèi)學(xué)想得很玄乎。

覺(jué)得人類(lèi)學(xué)要么經(jīng)常深入?yún)擦稚钐幍脑疾柯洌?/span>跋山涉水尋找遠(yuǎn)古人類(lèi)化石，要么整天泡在圖書(shū)館研究各種文化制度的差異。

其實(shí)，人類(lèi)學(xué)就在我們的身邊，不僅與我們的生活關(guān)聯(lián)密切，而且非常有趣、非常奇妙。

本期書(shū)單關(guān)鍵詞：【人類(lèi)學(xué)書(shū)單】，一定讓我們眼界大開(kāi)、見(jiàn)識(shí)倍增。

1《人類(lèi)簡(jiǎn)史》

一般人只敢說(shuō)鳥(niǎo)瞰地球，而《人類(lèi)簡(jiǎn)史》可謂是以顛覆性的視角站在宇宙中看地球。

作者赫拉利作為一個(gè)人類(lèi)，并沒(méi)有站著人類(lèi)的角度來(lái)思考，并沒(méi)有食物鏈頂端的優(yōu)越感。

而是將人類(lèi)視為，生物演化鏈條上微不足道的一環(huán)。

近100年，科學(xué)的上限持續(xù)被刷新、知識(shí)的邊界也不斷被拓寬，人類(lèi)一天接觸到的信息量甚至已經(jīng)超越古代人一輩子的認(rèn)知。

在這種情況下，一個(gè)人與其通過(guò)閱讀、理解、學(xué)習(xí)、歸納來(lái)豐富知識(shí)容量，不如直接汲取現(xiàn)成的知識(shí)養(yǎng)分。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》作為跪感十足的世界級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)，就是從人類(lèi)十萬(wàn)年紛繁復(fù)雜的進(jìn)化發(fā)展史中，為讀者凝練了一份簡(jiǎn)單易懂、便于吸收的新世界觀。

比如書(shū)中說(shuō)，數(shù)百萬(wàn)年的漫長(zhǎng)時(shí)間里，人類(lèi)一直靠摘野果和打獵為生。

但是在1萬(wàn)年前某一天，人類(lèi)突然喜歡上了開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)般的生活，從此進(jìn)入了農(nóng)業(yè)革命。

在農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類(lèi)以為自己馴化了植物，但很可能是植物馴化了智人。

從人類(lèi)廣泛種植的小麥來(lái)看，1萬(wàn)年前還是一棵野草的它，僅用了1000多年的時(shí)間就在世界各地繁衍生存。

而且，小麥還奴役著人類(lèi)甘愿受腰酸背痛的勞作之苦，為其除草、施肥、驅(qū)蟲(chóng)、育種……

人類(lèi)一心追求吃得更飽、過(guò)得更好的生活，卻一不小心掉進(jìn)了農(nóng)業(yè)革命的陷阱。

諸如此類(lèi)的新觀點(diǎn)，絕對(duì)讓你眼前一亮，仿佛是一個(gè)站在外太空的智能生命，生生不息地觀察了地球十萬(wàn)年。

2《江村經(jīng)濟(jì)》

要想了解中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人類(lèi)學(xué)，費(fèi)孝通和他的《江村經(jīng)濟(jì)》是逃不開(kāi)的經(jīng)典。

即使這本書(shū)已經(jīng)面世將近一個(gè)世紀(jì)，但要想了解現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，江村經(jīng)濟(jì)依然是一個(gè)絕佳的窗戶(hù)。作為人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查的經(jīng)典，《江村經(jīng)濟(jì)》并沒(méi)有一般學(xué)術(shù)論文的苦澀乏味。

相反，書(shū)中到處是我們觸手可及的傳統(tǒng)習(xí)俗，只是這些習(xí)俗根源于落后的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。

1938年，費(fèi)孝通在倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院完成了他的博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》。

《江村經(jīng)濟(jì)》從此把靠桑蠶為生的中國(guó)小鄉(xiāng)村，成為了國(guó)際學(xué)術(shù)界研究中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的首選之地。

《江村經(jīng)濟(jì)》也把費(fèi)孝通的命運(yùn)和這座普通的江南水鄉(xiāng)、和歷經(jīng)滄桑的中國(guó)農(nóng)村工業(yè)緊緊連在了一起。

即使是80多年后的今天，仔細(xì)審視現(xiàn)在的中國(guó)鄉(xiāng)村，我們依然能看到書(shū)里很多問(wèn)題的影子。

3《天真的人類(lèi)學(xué)家》

人類(lèi)學(xué)家的田野考察到底是一種怎樣的體驗(yàn)？

《天真的人類(lèi)學(xué)家》這本書(shū)的作者，進(jìn)入非洲的多瓦悠人居住地，做了長(zhǎng)達(dá)一年的田野考察。

考察期間他不僅遇到了語(yǔ)言困難，食物嚴(yán)重匱乏，后來(lái)又因車(chē)禍墜崖牙齒脫落，后來(lái)鑲假牙的時(shí)候被針頭感染了肝炎，幾乎一命嗚呼。

吃不慣、睡不好，語(yǔ)言不通，還差點(diǎn)命喪異鄉(xiāng)，肉體和心靈都遭遇重大的挑戰(zhàn)。

但是他憑著個(gè)人毅力與智慧，最終完成了這次田野考察，并把所見(jiàn)所聞?dòng)脴O為生動(dòng)的語(yǔ)言，記錄在了《天真的人類(lèi)學(xué)家》這本書(shū)中。

總之，這本書(shū)算不上一本正經(jīng)的學(xué)術(shù)報(bào)告，每頁(yè)都寫(xiě)滿(mǎn)了巴利的奇葩遭遇和小委屈。

他用幽默自黑的方式，全新解構(gòu)了人類(lèi)學(xué)的高大上。

但這樣輕松搞笑的方式，會(huì)更容易讓我們和人類(lèi)學(xué)產(chǎn)生親近。

4《憂(yōu)郁的熱帶》

《憂(yōu)郁的熱帶》稱(chēng)得上是20世紀(jì)最偉大的人類(lèi)學(xué)經(jīng)典著作之一。

這本書(shū)也是作者克洛德·列維的游記和回憶錄。

這個(gè)活了100歲的老人，幾乎走遍了亞馬遜河流域和巴西高地森林，努力去尋找保持最原始形態(tài)的人類(lèi)社會(huì)。

最終，在見(jiàn)識(shí)了各種各樣的人類(lèi)部落后，他認(rèn)為不論是西方文明，還是土著部落文明，其實(shí)都是人類(lèi)的不同社會(huì)形態(tài)。

人類(lèi)的這些社會(huì)文明形態(tài)沒(méi)有高低貴賤，更沒(méi)有好壞優(yōu)劣之分。

我們可能感覺(jué)這個(gè)觀點(diǎn)平淡無(wú)奇，但是在西方種族主義優(yōu)越感爆棚的社會(huì)中，這無(wú)疑是驚天言論。

這，或許就是我們學(xué)習(xí)和理解人類(lèi)學(xué)真正偉大的地方。

無(wú)數(shù)個(gè)像列維一樣的人類(lèi)學(xué)家用科學(xué)的方式，真正帶領(lǐng)我們剝除了關(guān)于膚色、種族和性別的偏見(jiàn)，去思考人的本質(zhì)，人的存在，以及文明的啟迪。

5《金枝》

歐洲南部的一個(gè)古老習(xí)俗。

在法國(guó)的內(nèi)米鎮(zhèn)有一座神廟，廟里的大祭司被稱(chēng)為“森林之王”，他的職責(zé)便是守護(hù)著神廟里的一棵圣樹(shù)，并因此擁有至高無(wú)上的權(quán)力。

然而，只要有人能夠折取圣樹(shù)上的一節(jié)樹(shù)枝，就有資格與大祭司決斗，若能在決斗中殺死他，便可取而代之，成為新任“森林之王”。

這個(gè)普普通通的樹(shù)枝，就是所謂的“金枝”。

作為現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)的奠基之作《金枝》，就是以此引申，介紹世界各地各種稀奇古怪的原始風(fēng)俗與巫術(shù)理論的書(shū)。

比如，迷信“樹(shù)神”的少年會(huì)砍下山楂枝，把枝條插在門(mén)窗上祈求糧食高產(chǎn)。

女人想生孩子時(shí)，會(huì)請(qǐng)一個(gè)有眾多孩子的父親為她向太陽(yáng)神祈禱。

有人早上醒來(lái)身上很酸痛，還以為是自己的靈魂在夜里被別的靈魂打了。

其實(shí)，無(wú)論是神話(huà)還是巫術(shù)，都不是單純的傳說(shuō)，而是一種文化體系所獨(dú)有的思維方式。

相信《金枝》的每一頁(yè)都有讓我們大開(kāi)眼界的知識(shí)點(diǎn)，絕對(duì)能讓我們真切地感受到人類(lèi)學(xué)的魅力。

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