《道德經(jīng)》短短五千言，幾千年來為人們傳頌、稱道，成為中國思想史上不可多得的經(jīng)典之作，其思想的重要性猶如蘇格拉底、柏拉圖在西方思想史上的地位。學界更是將此書譽為“哲學詩”，其以錘煉的語言、詩意的方式、富有哲理的思考談論天道、世道、人道，對宇宙人生進行了啟發(fā)性的詮釋，綻放出智慧之光。
《道德經(jīng)》之談天道。作為“眾妙之門”的“道”，它“玄之又玄”、“綿綿若存”、“視之不見”、“聽之不聞”、“博之不得”、“無狀之狀、無物之象”，正是這樣一種“道”才是宇宙之根，萬物因它而生，由無到有、由一而二、由二到三，以至于萬物?！白匀欢弧北闶恰暗馈被f物的根本法則。這一法則又指導著“世道”與“人道”，成為宇宙人生之終極根據(jù)。
《道德經(jīng)》之談世道。天道樸素無為，“不言”、“不爭”、“不召”，依據(jù)天道，世人應“不自見”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”，從而做到“為無為，事無事，味無味”、“常無為而無不為”。面對社會道、德、仁、義的喪失和“其政察察”、“其民缺缺”的世道，老子痛斥知識技術和實用理性所帶來的種種社會危機。讀來引人深思。
《道德經(jīng)》之談人道。天道和世道最終要指向人道，即作為個人存在的人如何遵循道而獲得生命之永恒。天道之所以能夠“綿綿若存、用之不勤”，是因為它淵深沉靜，天地之所以能夠“長且久者”，是因為它“不自生，故能長生”；人道要保全生命、克服異化，就應遵循天道，做到無欲無念、“專氣致柔”、“滌除玄鑒”，“沌沌兮，如嬰兒之未孩”，摒棄對世間名利的過度追求和人心欲望的過分膨脹，做到“知足不辱，知止不殆”，因為“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”；要保持生命的永恒就應該順天道而行。正所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
對于這樣一部文字洗練卻又蘊含著中華民族大智慧的經(jīng)典之作，千百年來注解者眾多，歷史上《道德經(jīng)》注者如云。但不管是“我注六經(jīng)”還是“六經(jīng)注我”，雖然詮釋方式多種多樣，但真正能夠參透其中深意者想必不多。尤其是在現(xiàn)今這樣一個浮躁的年代，很少有人能靜下心來細細體味老子之意。蒲鄲名先生花費20多年心血，靜心研讀《道德經(jīng)》，運用生命的體悟，以通俗的方式、簡潔的語言，將老子書中所蘊含的生命智慧做了一次探索性展示，其精神難能可貴，其展現(xiàn)方式獨特而又令人欣喜。
《道德經(jīng)現(xiàn)代通俗讀本》是我們理解《道德經(jīng)》的又一力作。作者結合豐富的人生閱歷，將《道德經(jīng)》所闡發(fā)的天道、世道、人道這樣一些深刻而抽象的觀念，進行了通俗化的表達，使文章朗朗上口，細細品味卻又回味無窮，韻味悠遠，為我們研讀《道德經(jīng)》打開了另一扇智慧之門。
透過文字，我們仿佛可以看到作者俯首案前、秉燭夜讀、苦苦思索、不斷推敲、反復雕琢，最終凝結為美妙的文字，讀來令人感動不已。讓我們跟隨著作者去探尋《道德經(jīng)》所帶給我們的生命感悟！
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