萬物從天地而來，必得其氣韻，天者虛空，日月星辰在其中；地者厚重，山川風(fēng)雷蘊其中，人亦如是。
極站立，腳踏黃泉，頭頂青天，身心靜安，中氣直行，膝下如流沙，胸下似靜水，鼻下氣流，頭接太虛，澄澈我心，立定腳跟，覺悟中似懸空一線相系，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，死生一線，內(nèi)外合住，宛然一天地也，此為無極先天一氣。
靜寂中始有動意，落入黃泉，好似凍河破冰而發(fā)，汩汩而出，此為真意初動。
漫過膝沙，漲至胸前，安住我心，其勢汪洋而來，內(nèi)中口生甜液，人如水中浮蕩，內(nèi)外調(diào)整，周身上下前后左右隨勢收放，收之其勢落下，放之其勢漫延，初修不可大動，團住此覺即可。
久久調(diào)熟即成鼓蕩之勢，此為以氣運身的初證，溫養(yǎng)得法，功進一日，必有一日所得，功成身退，心動意發(fā)，意氣合一，意領(lǐng)身隨，隨心所欲，即所謂忘其身而身存。
氣勢溫養(yǎng)得法是太極拳最大的課題，氣勢的獲得全賴精氣神的調(diào)動和空間的感應(yīng)，身心意合住則精氣神相合，氣勢真實，拳理明晰，功夫自然而然出來。
這種不求自得的功夫也就是道家主張的無為法，這種無為法不是不作為，而是生機盎然自然之道，誠心正意方能有所發(fā)現(xiàn)。
又言“不能不動，不能妄動，不能少動，不能多動”。
是指內(nèi)外相合要精準(zhǔn)到位，氣勢托浮身體的外感內(nèi)應(yīng)，不能不動，指氣勢動則身隨之而動；
不能妄動，指身體的動是氣勢動的結(jié)果，意氣君，骨肉臣，不能亂動。
不能多動，不能少動，指意領(lǐng)身隨的精準(zhǔn)度，好像地球太陽的運行，公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)的高度協(xié)調(diào)從而使得地球上四季分明。
太極拳氣勢的獲得與溫養(yǎng)需要細(xì)心體認(rèn)，氣勢真實性返照回來身心更加安舒空寂，反之，氣勢淡化，身法散亂，心受其擾，彌散的氣勢會慢慢渙散，兩廂減弱，拳必然練到身上。
久而久之，聚集處必壞無疑，很多人膝蓋練壞，也是這個道理，內(nèi)外相合，神意互感，須向輕靈自在討消息，這是太極拳不斷完提高的方向。
經(jīng)云：
安爐立鼎法乾坤，鍛煉精神制魄魂。
鼎內(nèi)若無真種子，猶將水火煮空鐺。
