第四章 新形勢下學(xué)校德育的難點
第一節(jié)：重智輕德現(xiàn)象依然存在
內(nèi)容提要：
一、學(xué)校的升學(xué)率心態(tài)
二、家庭和家長的升學(xué)率心態(tài)
三、社會和輿論的升學(xué)率心態(tài)
四、學(xué)生個人的升學(xué)率心態(tài)
《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中指出：要切實改變重智輕德的思想，要提高認識，在指導(dǎo)思想上重視德育的地位。目前，素質(zhì)教育在“升學(xué)率”的圍困下，仍然沒有走出“應(yīng)試教育”的泥潭，德育工作作為行為學(xué)科在升學(xué)中的表現(xiàn)微不足道，唯有文化課考試分數(shù)才是許多學(xué)校和學(xué)生的追逐目標。
衡量一個學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的高低必須有一個標準，但在目前，我國地區(qū)教育發(fā)展差異巨大，優(yōu)質(zhì)教育資源分布還不平衡，社會各階層尚未實現(xiàn)公平分配，這個標準必須具有強大的適應(yīng)性，以維持一個相對的平衡。這些構(gòu)成了一個矛盾錯綜地交織在一起的巨大的網(wǎng)。從宏觀的角度來看，這個網(wǎng)的交結(jié)點是教育；從教育的微觀角度來看，升學(xué)率是這張網(wǎng)中的一個結(jié)。這個結(jié)，連接了方方面面，聚焦了來自四面八方的目光，最終成為一個即使是暴露在陽光下、在眾目睽睽之中都難以解開的結(jié)。
一、學(xué)校的升學(xué)率心態(tài)
應(yīng)試教育、升學(xué)教育的辦學(xué)思想依然根深蒂固，導(dǎo)致學(xué)校普遍存在重智輕德現(xiàn)象，評三好學(xué)生只注重學(xué)習(xí)好就是一個典型的例子；
二、家庭和家長的升學(xué)率心態(tài)
家長對孩子的期望也是“成龍”“成鳳”，“能考上一所什么樣的理想大學(xué)”才是家長最關(guān)心的。每年高考，因為高考升學(xué)無望而自殺的考生時有耳聞。據(jù)稱，湖南臨湘縣坦渡鄉(xiāng)的3名考生因今年高考成績不理想受到家長責備，竟準備結(jié)伴臥軌自殺，幸虧鐵路民警及時發(fā)現(xiàn)并耐心勸說，才避免了悲劇的發(fā)生。而另外一名考生就沒有那么幸運了，成都青白江區(qū)彌牟鎮(zhèn)曙光村4組，一名不滿19歲的男生溫某因高考成績不理想，覺得愧對家人竟然“以死謝罪”，將自己吊死在家中。因高考失利而心灰意冷甚至自殺身亡的考生數(shù)不勝數(shù)說明了什么？一方面是因為這些考生心理素質(zhì)太差不能正確對待挫折而走上絕路，另一方面這些孩子的死亡也有家庭的原因。如果沒有家庭過于沉重的壓力，沒有家長望子成龍望女成鳳的功利心，這些孩子或許就不會走上絕路。
三、社會和輿論的升學(xué)率心態(tài)
每年高考的時候，媒體連篇累牘的地毯式的轟炸與報道，從備考經(jīng)驗、專家座談、注意事項，到考生的心理狀態(tài)再到衣食住行，具體到一日三餐，葷素如何搭配，營養(yǎng)如何保證，衣服該如何選擇，夜間該如何休息，如何選擇考試的行程與路線，報紙大篇幅報道高考期間建筑工地夜間停工的通知，報道“五好出租車”免費接送學(xué)生等等……似乎全民都在高考。媒體炒作高考是出于盈利的目的，因為炒作高考能夠滿足社會心理的廣泛需要?？墒菍Ω呖嫉倪^分炒作將人們對教育關(guān)注的焦點引到考試上來，使人們對高考高漲的熱情一漲再漲，而對教育的理性思考和對素質(zhì)教育的關(guān)注卻淹沒在這每年一次的升學(xué)率大比武之中。
四、學(xué)生個人的升學(xué)率心態(tài)
就學(xué)生個人而言，也有一種思維定勢：認為成績好就代表自己一切都好。有的學(xué)校只重視分數(shù)，數(shù)學(xué)、語文成績好的學(xué)生就得到各種表揚，就會成為“好孩子”，到處受歡迎，他們自己也認為已經(jīng)是全面發(fā)展了。他們對勞動不認真也不積極，對同學(xué)往往容易有自滿和驕傲情緒，他們爭勝的心很強，助人為樂的精神往往不夠，他們每遇到事情，多想到自己要出頭，而較少想到班集體。這一切，就是“一些學(xué)習(xí)好的孩子更自私”的主要原因。而德性好的學(xué)生則很少受到表揚，他們常常因考試成績稍差而受到歧視。他們對同學(xué)往往平易近人，沒有驕橫的習(xí)氣，勞動往往比較積極、認真，對班級集體的事，肯耽誤一些時間去做。德育課的成績很難量化，往往只憑老師的一紙評語。更值得注意的是，學(xué)生品德的好壞，在升學(xué)中得不到任何反映。
連年高考升學(xué)率下降，導(dǎo)致學(xué)生流失嚴重，縣長在全縣發(fā)表電視講話，向廣大人民道歉，下決心辦好當?shù)氐慕逃＿@個事件可以看成是當今升學(xué)率心態(tài)的一個典型案例。從政府部門來看，高考升學(xué)率不高成為教育失敗的標志，乃至于要為這樣失敗的教育向群眾道歉；從社會這個角度來看，政府部門的公開道歉無異于向全縣人民下發(fā)了學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量低下的判決，令當?shù)匕傩諏W(xué)校嗤之以鼻；從學(xué)生家長這個角度來看，學(xué)校升學(xué)率低下，孩子考不上大學(xué)，一切都要免談，乃至紛紛把孩子轉(zhuǎn)往外地升學(xué)率高的學(xué)校就讀；從學(xué)生這個角度來看，在這樣的一所學(xué)校就讀是令人羞恥的，是毫無希望的，不如趁早走人去尋找光明的前途；如果我們還可以從教師這個角度來看，不像校長一樣被解聘就已經(jīng)萬幸了，至于尊嚴，那是飯碗保住以后都不好意思提及的事了。在升學(xué)率的大棒高懸在頭頂?shù)耐葡?，我們的學(xué)校、教師、學(xué)生，乃至于學(xué)生家長，究竟是生活在一種怎樣的惶恐和壓力之中。盡管教育部一再強調(diào)，要減輕學(xué)生過重的課業(yè)負擔，但很多學(xué)校加班加點，學(xué)生負擔過重依然成為不爭的事實。近年來，有關(guān)中學(xué)生弒母、離家出走甚至跳樓自殺等事件接二連三地發(fā)生，令人觸目驚心。司法實踐表明，犯罪的未成年人在校多為成績不好的差生，多是因被老師和同學(xué)歧視而產(chǎn)生仇視和報復(fù)社會的犯罪意圖的。教師中英年早逝、身體處于亞健康狀態(tài)，乃至出現(xiàn)精神疾病的也常有耳聞。至于那些從高考這座獨木橋上擠過的幸運兒，卻出現(xiàn)了諸如馬加爵殺人、清華大學(xué)學(xué)生硫酸潑熊等令人深思的事件。這固然是極少數(shù)現(xiàn)象，但卻不能不引起我們的重視。
對瘋狂追求升學(xué)率而言，人文精神的失落既是原因也是結(jié)果。中國的現(xiàn)代教育，肇始于洋務(wù)運動即實業(yè)救國的特定時代，一開始就帶有強烈的國家功利色彩。片面追求升學(xué)率正是這種國家功利主義的集中表現(xiàn)，也是人文失落的必然結(jié)果。教育缺少了人文精神和文化關(guān)懷，就如同生活沒有了陽光和雨露。一個國家和民族，在新建或特定歷史時期，可以把實用和功利作為教育準則，但長此以往，文化滑坡，倫理塌陷，精神、信仰、仁愛、忠信等維系一個理想社會的東西會逐漸流失或扭曲，這是十分可怕的。我們的社會啊，我們的教育啊，再也不能在瘋狂追求升學(xué)率的道路上愈走愈遠了。教育呼喚人文的回歸，應(yīng)該是我們的歷史使命。
第二節(jié)：學(xué)校德育體制問題突出
一、德育目標的理想化
二、德育教育方式強調(diào)灌輸說教，忽視學(xué)生的自覺性
三、德育教育的內(nèi)容只注重教材的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生思想實際
四、德育工作忽視個體心理發(fā)展的特征及個體的主體性
五、德育管理的單調(diào)性和思想品德形成的不協(xié)調(diào)性
我國市場經(jīng)濟建立的時間不長，新的體制還不完善，舊的體制模式仍然束縛著人們的思想。目前，德育工作在有些學(xué)校里依舊處在“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的境地。在傳統(tǒng)的教育模式下，多數(shù)學(xué)校為了追求高升學(xué)率，忽略了對學(xué)生進行德育方面的教育，從而使得德育只是一種形式，而沒有取得實際效果。市場經(jīng)濟體制建立后，與此相適應(yīng)提出了素質(zhì)教育，但德育并沒有得到相應(yīng)的重視，特別是社會主義市場經(jīng)濟的建立，思想政治教育中某些傳統(tǒng)的教育模式已越來越不適應(yīng)時代的要求，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳播媒介的迅速發(fā)展，學(xué)生獲得信息的方式和數(shù)量在不斷增加，如果不重視德育工作，采取相適應(yīng)的措施，而是用傳統(tǒng)的“禁、注、堵”的方法進行德育工作是不能取得實際效果的。學(xué)校德育工作缺乏實效，也由于市場經(jīng)濟條件下人們片面地追求物質(zhì)利益，從而不夠重視德育工作，現(xiàn)在許多民辦學(xué)校及私立學(xué)校只是把德育作為一種形式，根本就不予以重視，而只是一味的培養(yǎng)一批掌握技術(shù)的人才，忽略了對其進行政治思想教育。
一、德育目標的理想化
品德的形成和發(fā)展是一個由低級階段向高級階段、由簡單到復(fù)雜、由他律到自律、由不自覺向自覺發(fā)展的過程，任何道德目標內(nèi)容的設(shè)立，都必須考慮兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平和需要。離開了這個基本前提，任何德育工作都將是不可能的。而在學(xué)校德育工作中，恰恰犯了這樣一個簡單的邏輯錯誤，即德育目標內(nèi)容在具體教育過程中的設(shè)置上脫離了學(xué)生身心發(fā)展的特點，搞一刀切、一鍋煮。道德教育的目標內(nèi)容倒掛，效果可想而知。在德育目標的認識上，不從實際出發(fā)，習(xí)慣性地把中小學(xué)德育目標定位在理想化的虛幻的境界中，脫離了學(xué)生的道德實際認知水平，學(xué)生只能膚淺地唯心地理解它。這就直接導(dǎo)致了德育目標指向的負載過重、過空、過高，進而導(dǎo)致德育內(nèi)容在實際的德育活動中根本不可能達到，并且這樣一味的唱高調(diào)，很容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，出現(xiàn)名義上的“加強”，實際上的“淡化”；名義上的“落實”，實際上的“落虛”現(xiàn)象，最終影響了德育的實效性。故德育目標貴在切實可行，貴在與生命主體和諧通融。華而不實、大而無當?shù)牡掠繕?，必然在實踐中失去信度，失去效度，進而造成德育實踐空耗。
二、德育教育方式強調(diào)灌輸說教，忽視學(xué)生的自覺性
市場經(jīng)濟是開放的經(jīng)濟，這個客觀環(huán)境要求我們的德育工作方式應(yīng)實行開放式教育，但是仍有相當一部分學(xué)校認為德育工作只是提出要求，下達指令，習(xí)慣于用行政命令搞德育，不管學(xué)生是否有興趣，也不管教育活動的效果，只管完成教育任務(wù)，教育方式還是處于封閉的或基本封閉的狀態(tài)，忽視學(xué)生的心理特征及日益開放發(fā)展的社會現(xiàn)實，學(xué)生并未真正形成明確的道德觀念和堅定的信念來指導(dǎo)自己的行為，這實際上等于把復(fù)雜的思想教育工作簡單化，嚴重影響教育工作的實效。我們說人的任何道德品質(zhì)的形成都是源于個人道德上的需要及行為的自覺性，灌輸是將一定的內(nèi)容，不允許教育者的選擇和懷疑，通過單向的“我說你服從”的方式，使受教育者接受，且?guī)в忻黠@規(guī)定性和必須服從的強制性。這種方法對理論性的德育內(nèi)容是必要的，也能取得一定的效果，但只能暫時改變?nèi)藗兊男袨椋荒芨淖兒蜆淞⑷藗兊牡赖掠^念，這種教育不能觸及青少年品德結(jié)構(gòu)的核心部分——道德信念，造成學(xué)生道德行為的不穩(wěn)定。有不少德育教育者喜歡給青年學(xué)生講“大道理”，“舉大人物”，從而造成學(xué)生與所倡導(dǎo)的目標之間產(chǎn)生“大”的差異。由于思想政治教育形式陳舊，沒有在新的形勢下及時更新教學(xué)方式，也就相應(yīng)加劇了青年學(xué)生對思想政治教育的逆反心理，從而影響其效果。
三、德育教育的內(nèi)容只注重教材的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生思想實際
黨和國家非常重視學(xué)校中的德育的教育，制定了《德育大綱》，編寫了德育教材，各學(xué)校也選派了優(yōu)秀教師擔當?shù)掠n的教學(xué)任務(wù)，政治課是德育教育的主要課程，但是這些多年一貫制的課程，內(nèi)容陳舊，脫離了社會經(jīng)濟發(fā)展的實際，脫離了學(xué)生的實際，學(xué)校德育訓(xùn)練的方法也只注意消極防范，把重點過多地放在矯正錯誤而不是培養(yǎng)學(xué)生的上進心以及養(yǎng)成良好的習(xí)慣上。教師有教好學(xué)生的愿望，努力地去工作，但卻往往不知不覺中重知識傳授、輕思想情操的滲透，重學(xué)生的德育課成績，把教育人說在嘴上，寫在紙上，甚至只教書不育人，這種狀態(tài)又怎能對學(xué)生思想品德產(chǎn)生大的震動和影響呢？更何況由于對學(xué)生不了解，只重說教不研究學(xué)生的思想實際，又怎能使德育工作得到好效果呢？個別教師不注重自身形象的塑造，其結(jié)果只能是使學(xué)生產(chǎn)生不公正感和懷疑感，最終導(dǎo)致“其言不信”，“其令不行”。這是思想品德教育過程中的最大障礙和危機。
四、德育工作忽視個體心理發(fā)展的特征及個體的主體性
處于青年期的個體思維發(fā)展逐漸成熟，自我意識逐漸增強，他們喜歡探求自我、反思自我、理解自我和追求自我，他們開始厭惡、抵抗童年期那種膚淺的，空洞的認識體系而轉(zhuǎn)向進行思辨性較強的抽象思維以探求真實的，具體的事物本質(zhì)及本源。人們常說，青年期是一個叛逆期，其實這正是青年開始獨立思考，尋求自我獨立，確立自我同一性的一種激進的、不確定的、迷惘的表現(xiàn)。而目前的德育教育卻不適應(yīng)他們心理特征或不能滿足其心理需求，很多德育教育者不注重青年的心理特征如邏輯思辨，逐本追流的特點，仍然只要學(xué)生按某標準去做，而很少解釋為什么，即使解釋，也難以為學(xué)生所接受。同時他們在進行思想政治教育過程中，忽視學(xué)生的主體性，只是將學(xué)生看成管教的對象和接收器，面對社會改革前進中出現(xiàn)的新觀念、新事物照樣采用“我講你聽”，“我說你服從”的老教條，特別在傳授有關(guān)馬列主義原理、原則及各種抽象概念時，教育者不是去努力發(fā)掘多姿多彩的現(xiàn)實生活中涌現(xiàn)出來的豐富生動的材料去印證充實，而是照搬照抄，生硬地兜售，通過單純的灌輸進行教育，使德育枯燥無味，從而不能調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，使教育者處于一種被動的位置，如在許多學(xué)校基本上是教師按照舊的德育模式去教育學(xué)生，主動要求學(xué)生聽話，守紀律。教師講，學(xué)生聽；教師灌輸，學(xué)生接受。忽視了學(xué)生在德育過程中的主體地位，因而難以服人，效果不佳。
五、德育管理的單調(diào)性和思想品德形成的不協(xié)調(diào)性
我們現(xiàn)在的德育管理主要是單向的、行政指令性的。不少學(xué)校黨抓德育、行政抓智育，這一現(xiàn)象嚴重阻礙著學(xué)校德育工作合力的形成，全方位、全格局、全過程的德育工作在這一舊體制下只能是一句空話。在學(xué)校德育工作中普遍存在的僅僅把青少年學(xué)生當成教育者的教育對象，這顯然是我們德育管理上的缺欠。從德育管理上看，德育應(yīng)當存在三個層次：首先把青少年學(xué)生作為教育的對象，從教育者的高度去教育和影響他們；其次在學(xué)生群體中實現(xiàn)學(xué)生之間的相互管理，使管理目標的實現(xiàn)更加協(xié)調(diào)；再次，強調(diào)其本身自我教育的管理，使德育工作充滿活力，只有這樣，加大教育的力度，德育工作才能得到滿意的或比較滿意的實效。
第三節(jié)：教師德育隊伍水平偏低
內(nèi)容提要：
一、非德育教師對德育職責的片面理解
二、教師的政治素質(zhì)出現(xiàn)問題
三、專職德育教師隊伍人心不穩(wěn)
四、德育科研工作有待提高
教師作為學(xué)生生活的引路人和靈魂的塑造者，在學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展上起著巨大的潛移默化的影響。教師勞動與社會上其它勞動形式相比較，其最顯著的特點是教師勞動手段的主體性。即在教育過程中，教師對勞動對象的影響，主要不是通過使用工具去實現(xiàn)，而主要是通過自身的知識、才能、情感、意志、個性、思想修養(yǎng)和道德作風等方面去影響學(xué)生的，即影響受教育者的是教師本身的言行。因此，教師本身具有對學(xué)生進行德育教育的性質(zhì)和功能，教學(xué)具有教育性，這永遠是一條客觀的規(guī)律。然而，值得注意的是當前部分教師的德育素質(zhì)下降了，教師在學(xué)生品德形成和發(fā)展中的示范作用減弱了。造成這種狀況的原因，是多方面的。
一、非德育教師對德育職責的片面理解
部分教師認為教師的職責就是給學(xué)生傳遞好本學(xué)科的知識，而學(xué)生的思想品德教育則是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任和政治課老師的事，與己無關(guān)。這種對教師職責理解的狹窄化和片面性弱化了這部分教師的德育意識。在學(xué)校，對學(xué)生的思想教育不單單是班主任和政教主任的事，每位教師都應(yīng)該是一名合格的德育工作者。英國著名教育家洛克認為：“最容易、最簡明而最有效的教育方法就是把人們應(yīng)該做或應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們的眼前。”因為在各種教育方法中，榜樣的教育力量較之口頭說教要大得多，“沒有什么事情能像榜樣這么能夠溫和而又深刻地打進人們的心里。”因此，所有老師都應(yīng)以身作則，而不是說一套做一套。比如，學(xué)生遲到問題，許多班主任就沒能起到榜樣作用，上班匆匆忙忙，上課姍姍來遲；不許學(xué)生隨地吐痰，隨手拋廢紙，自己卻隨手仍煙頭。有時，你苦口婆心地教育學(xué)生兩個小時所取得的效果，可能就會被你兩秒鐘內(nèi)一個不經(jīng)意的不文明動作所破壞。師愛是基礎(chǔ)，身教才是實招。強化道德約束，內(nèi)化道德規(guī)范，“用人格來培養(yǎng)人格”才是最有效的。上述情況的形成也有一些客觀的原因。眾所周知，困擾我國基礎(chǔ)教育的一大頑癥是“片面追求升學(xué)率”。它的一個突出表現(xiàn)是重智輕德。衡量教師勞動成績的主要標準是學(xué)生的考試成績和升入高一級學(xué)校的學(xué)生的比例。顯然，片面追求升學(xué)率的負面誘導(dǎo)強化了教師的教學(xué)意識和能力，弱化了教師的德育意識和能力。另外，值得我們注意的是，在當前經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期，在商品經(jīng)濟大潮的沖擊下，在市場經(jīng)濟逐利性原則的誘惑下，一些教師脫離了隊伍。在教師隊伍中拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想也有所抬頭。這樣，由于受市場經(jīng)濟的負面影響，一部分教師的德育意識弱化了，德育素質(zhì)下降了。無疑，這也是造成當前學(xué)校德育困難性的一個重要原因。
二、教師的政治素質(zhì)出現(xiàn)問題
一些青年教師的政治素質(zhì)差，如某市的一項調(diào)查表明，全市近3000名35歲以下的專職德育教師（占德育教師總數(shù)的26％）中，約70％的人沒有入黨要求。一所重點中學(xué)的黨支書記在找?guī)酌嗄暾谓處熣勗挄r，問他們對入黨問題有何想法，他們說：“這個黨將來怎么樣還很難說呢，現(xiàn)在不想考慮。”有所中學(xué)的3名青年政治教師問老教師：“您真的信仰馬列主義嗎？看來真信的就剩你們這一代了。”有的青年政治教師還在課堂上公開宣傳錯誤思想，說“社會主義必然戰(zhàn)勝資本主義，這是書上寫的，信不信由你們，反正我是不信的。” 目前35歲以下的中學(xué)青年教師大約占中學(xué)教師總數(shù)的三分之一，在本世紀他們就是中堅力量，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重擔將落在他們肩上，但是目前相當一部分青年教師的政治素質(zhì)是令人擔憂的。加強教師隊伍特別是青年教師的培訓(xùn)確實是一件刻不容緩的任務(wù)。許多老政治教師普遍反映這幾年極少對教師進行政治思想培訓(xùn)，感到知識老化，難以適應(yīng)。一名政治教研組長說：“已經(jīng)5年沒對我進行政治思想培訓(xùn)了，東歐、蘇聯(lián)劇變后教師隊伍本身思想上就有許多困惑，怎么去教育學(xué)生？”另一位區(qū)教研中心主任說：“我們是后知后覺，卻得先講，好像我們這些當教師的天生下來就通曉天下事，思想永遠正確，無需再受教育了。”一些教師講：“五六十年代還能聽到中央有關(guān)部門負責人和市委領(lǐng)導(dǎo)作的時事政治報告，現(xiàn)今多年沒有這樣的機會了。”教師與社會生產(chǎn)實踐接觸的機會也很少。一些教師說：“我們現(xiàn)在和學(xué)生一樣，是家門、校門兩點一線，連農(nóng)村和工廠都沒去過，讓我們怎么講聯(lián)產(chǎn)承包、講社會化大生產(chǎn)。所以也只能照本宣科，有時甚至道聽途說。”
三、專職德育教師隊伍人心不穩(wěn)
據(jù)對912名專職德育教師的一份調(diào)查顯示，34％的教師認為“自己所從事的工作不如其它工作，想改行。”某市4個城區(qū)的中學(xué)中，政教主任每學(xué)年有三分之一的人改行，而且德育教師是“出多進少”，已有近一半的學(xué)校政教干事不足。某區(qū)一所學(xué)校初、高中共30個班，只有2名政教干事。
四、德育科研工作有待提高
從當前德育工作現(xiàn)狀看，德育工作者進行德育工作多憑經(jīng)驗辦事，隨意性較強，這種經(jīng)驗型的德育工作模式難以適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。德育教育必須走一條學(xué)習(xí)、實踐、科研相結(jié)合的道路，培養(yǎng)科研型的德育工作者，以符合經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要，開創(chuàng)德育工作的新局面。因而，新時期的教育和社會發(fā)展對德育工作者提出了新的要求。當前，在傳統(tǒng)教育體制下成長起來的教師，其價值觀念的陳舊已經(jīng)構(gòu)成了對德育科研工作的嚴重束縛。傳統(tǒng)觀念上的教育工作者總是把自己比做園丁、春蠶和紅燭，把默默無聞的犧牲和奉獻視為人生價值的最大實現(xiàn)。這種自我犧牲型的價值觀念過于強調(diào)犧牲自我，而不重視發(fā)展自我，所以，不能充分調(diào)動教師科研工作的積極性，其結(jié)果是廣大教師一輩子教書育人但始終只能做一名教書匠而很少成為教育家，教育活動只能在不斷的經(jīng)驗積累中進行摸索而缺乏科學(xué)性。事實上，廣大教育工作者必須認識到，教育事業(yè)是一門博大精深、永無止境的科學(xué)。只有最大限度地探索并掌握教育教學(xué)規(guī)律，才能成為合格的教育工作者，也才能在實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的工作中有所突破、有所創(chuàng)新。我們對教師崇高思想境界的理解，不能只停留在甘于奉獻，而且更在于勤于思考、善于探索、勇于創(chuàng)新。
韓愈說“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”而楊雄更說：“師者，人之模范也。”并且尖銳地指出“模不模，范不范”何以為人師？在家庭，父母是孩子的道德榜樣，在學(xué)校，老師是學(xué)生的道德標準，因此，提高教育的道德素質(zhì)，是我們面臨的一個重要問題。
第四節(jié)：學(xué)校德育面臨市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)
內(nèi)容提要：
一、中小學(xué)生的政治熱情以及參加集體活動的積極性面臨市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)
二、中小學(xué)生的思想受到外向型經(jīng)濟的影響
三、中小學(xué)生的價值觀念受到市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)
建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的實踐對整個社會產(chǎn)生了巨大的沖擊，它影響到人們的道德觀念，影響到人們的道德實踐，進而也影響到以社會道德實踐為基礎(chǔ)的學(xué)校德育活動。改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的建立對學(xué)校德育的沖擊是多方面、全方位的。另外，市場經(jīng)濟對學(xué)校德育的影響也具有雙重性的特點，它在給學(xué)校德育工作的改進和發(fā)展帶來機遇和提供條件的同時，也使學(xué)校德育工作產(chǎn)生了新的困惑和沖突。這里著重說一下現(xiàn)階段中小學(xué)生價值觀念所受到的一些挑戰(zhàn)。
一、中小學(xué)生的政治熱情以及參加集體活動的積極性面臨市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)
在改革開放和市場經(jīng)濟的新形勢下，一些學(xué)生被經(jīng)濟浪潮中的“金錢至上”沖昏了頭腦，盲目的追求物質(zhì)享受，而在政治態(tài)度上表現(xiàn)則表現(xiàn)出不關(guān)心政治、不關(guān)心社會，缺乏政治信仰；在世界觀、人生觀、價值觀上表現(xiàn)為奉獻意識淡薄，成才目的錯位，價值取向偏離。使學(xué)生對政治理論的學(xué)習(xí)和集體活動失去興趣，集體觀念越來越淡薄。某調(diào)查問卷顯示：在學(xué)習(xí)目的上，選擇“報效祖國，振興中華”的，初中生占46.6％，高中生僅占29％，有26％的初中生和47％的高中生選擇了“實現(xiàn)個人價值”。在選擇高考志愿時，表示要把國家和人民的需要放在首位的，在1015名學(xué)生中僅有30名。如何通過德育工作調(diào)動中學(xué)生的政治熱情以及參加集體活動的積極性面臨挑戰(zhàn)。
二、中小學(xué)生的思想受到外向型經(jīng)濟的影響
改革開放國門大開，外向型的“三資”企業(yè)，中西方文化混融，各種思潮紛紛涌入，使學(xué)生所處的文化環(huán)境發(fā)生了變化，一些不健康的思想開始悄悄侵蝕學(xué)生的靈魂。一些中小學(xué)生盲目崇洋，祖國意識在一些學(xué)生的心目中漸漸淡化。近幾年，在中專、高中學(xué)生中過圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)、復(fù)活節(jié)等西方傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)生逐年增加。有些中學(xué)生們說：“還是人家的節(jié)日好，文化品味高。”據(jù)某些書店反映，購買西方、港臺的言情、武俠類小說的讀者中，中學(xué)生占80％。
三、中小學(xué)生的價值觀念受到市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)
價值觀是人們對整個社會生活領(lǐng)域中的一些基本價值的判斷、信念、理想等所構(gòu)成，是人們精神追求的目標，是行為的內(nèi)在動力和尺度。由于社會整個處于轉(zhuǎn)型期中，社會利益重新調(diào)整分配和社會的多元發(fā)展，引起部分人心理和行為失衡，價值觀念發(fā)生沖突。如：個體在社會生活中的定位，社會生活秩序中的地位，價值目標的選擇及實現(xiàn)手段等。這些價值觀的變革，嚴重制約著學(xué)校德育。隨著改革開放的深入進行和社會主義市場經(jīng)濟的建立，我國社會的各個方面都有很大的變化，其中不容我們忽視的一點是社會傳統(tǒng)的價值觀念從根本上動搖了，社會的價值觀體系出現(xiàn)了多元化的傾向，人們的價值取向也由單一變?yōu)榫C合、由一元走向多元。各種價值觀交錯并存，其中既有與社會主義要求相一致的積極、進步的價值觀念，又有與社會主義要求不一致甚至是相矛盾的消極的落后的價值觀念。社會上各種價值觀念相互混雜、相互沖突的多元化現(xiàn)狀必將對青少年學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響，促使其價值取向多元化。由于部分學(xué)生對市場經(jīng)濟與社會主義市場經(jīng)濟認識不足，界線劃不清，不能全面理解其共性、特性和作用，以及積極主流與消極支流的關(guān)系，致使認識上出現(xiàn)誤區(qū)，價值觀念發(fā)生扭曲。商品經(jīng)濟的等價交換是市場經(jīng)濟的一個原則，一些學(xué)生錯誤地將其視為思想行為的準則，導(dǎo)致了做事講價錢，付出要索取，把自己的行為用“等價交換”來衡量。在為社會付出的價值觀上具有濃厚的“務(wù)實性”，在利他的同時首先要利己，更有甚者表現(xiàn)出只顧自己的方便和利益，而不顧他人和社會公德，認為生活的真諦就是享受。無私奉獻已不再成為人的價值范疇，造成理想境界的空虛。這樣，一方面，我們學(xué)校德育進行的是社會主義的一元化價值導(dǎo)向，即堅持社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國特色的社會主義理論教育和影響青少年一代，從而使他們形成堅定正確的政治方向和共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)，另一方面，由于改革開放和市場經(jīng)濟的建立，青少年學(xué)生精神生活的空間拓寬了，接受影響的媒體增多了，在他們身上表現(xiàn)出來的價值取向也多元化了。這種狀況勢必導(dǎo)致社會主義學(xué)校德育一元化的導(dǎo)向性和青少年學(xué)生價值取向多元化的傾向性兩者之間出現(xiàn)沖突，產(chǎn)生矛盾。這個問題是基于價值觀體系在學(xué)校德育及學(xué)生思想品德形成和發(fā)展中的作用來提出的，它是導(dǎo)致當前學(xué)校德育有效性較差，學(xué)校德育困難性增大的一個根本原因。我們知道學(xué)校德育過程就其實質(zhì)而言是教育者根據(jù)一定社會的要求和受教育者思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律，把一定的社會意識和道德準則內(nèi)化為學(xué)生個體的思想品德。因此，學(xué)校德育效果的好壞在很大程度上取決于學(xué)生對道德進步本身的渴求及其對社會意識和道德準則的內(nèi)化程度。而這種內(nèi)化的過程與學(xué)生個體所確立的價值觀體系有直接的因果關(guān)系。價值觀是一種標準觀，它是人們對某種思想和行為取舍的內(nèi)在依據(jù)。有什么樣的價值觀，就會接受什么樣的思想和選擇什么樣的行為方式。從這里我們可以看出價值觀制約著學(xué)生對社會意識、道德準則及行為方式的內(nèi)化過程和選擇模式，它在由社會意識、道德準則內(nèi)化為學(xué)生個體思想品德的過程中起著一種中介的作用。當教育者所傳授的教育影響從性質(zhì)上講符合學(xué)生個體所確立的價值觀體系，即兩者同構(gòu)時，教育影響就會順利地被受教育者接受，教育影響被受教育者內(nèi)化的程度就高，則學(xué)校德育的效果就好。反之，則學(xué)校德育的效果減弱。當前在社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期，青少年學(xué)生價值觀相互沖突和多元化的傾向勢必與社會主義德育一元化導(dǎo)向之間產(chǎn)生矛盾，這種矛盾破壞了學(xué)生個體內(nèi)部的德育接受機制，從而造成了當前學(xué)校德育教育的困難性。
第五節(jié)：學(xué)校德育面臨傳媒的負面影響
內(nèi)容提要：
一、大眾傳媒的迅速發(fā)展帶來全新休閑娛樂方式，影響著未成年人的思想和觀念
二、大眾傳媒加速了未成年人社會化的進程，給德育工作提出新的課題
三、大眾傳媒機構(gòu)的商業(yè)利益驅(qū)動給未成年人的成長帶來消極影響
四、大眾傳媒發(fā)展使得全球范圍內(nèi)各種文化互相激蕩，給未成年人思想道德建設(shè)工作也帶來復(fù)雜的影響
隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大眾傳媒的影響深入到社會生活的各個層面，在一定程度上成為人們不可抗拒的環(huán)境因素，廣泛而深刻地影響著人們精神價值的構(gòu)建，也給未成年人的成長環(huán)境帶來深刻變化?，F(xiàn)代傳播媒介包括報紙、廣播、電視、電影、雜志、書籍、互聯(lián)網(wǎng)等等，內(nèi)容廣泛、發(fā)展迅速，涉及社會生活各個層面，為未成年人了解世界、增長知識、開闊視野提供了有利條件，但是也給青少年的成長帶來不容忽視的負面影響。
未成年人突出的心理特點是精力旺盛，興趣廣泛，積極向上，富有朝氣和理想；具有強烈的好奇心，喜歡探求新事物，模仿能力強，但是知識經(jīng)驗比較少，對是非的鑒別能力較弱，價值觀念尚處于形成過程中，可塑性強。未成年人的年齡個性特征使得他們比其他年齡段的人更容易受到大眾傳媒的影響。大眾傳媒對未成年人思想道德建設(shè)的影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
一、大眾傳媒的迅速發(fā)展帶來全新休閑娛樂方式，影響著未成年人的思想和觀念
當今，未成年人接觸大眾傳媒已經(jīng)成為他們生活的一部分，從卡通動畫節(jié)目到流行歌曲，從電視劇、電影到網(wǎng)絡(luò)游戲，豐富多彩的大眾傳媒吸引著廣大未成年人，成為他們休閑娛樂的重要方式。青少年每天相當多的休息時間用來看情節(jié)曲折的電視劇、電影，聽流行音樂，看各種各樣的暢銷書和報紙雜志，或者跳出現(xiàn)實世界的束縛，通過電子游戲來擔當起虛擬空間的主角，更有很多青少年通過因特網(wǎng)聊天交友。這些娛樂方式給未成年人帶來的影響遠遠超出了打發(fā)休閑時間，對他們的思想觀念也產(chǎn)生了深刻影響。比如電視劇《流星花園》播出后，劇中主角的扮演者F4受到青少年的瘋狂追捧，而曾經(jīng)《還珠格格》的熱播也在孩子們中間引起了“小燕子”熱；電影《大話西游》播出后，劇中的臺詞也在青少年中流行一時。據(jù)中央電視臺總編室、少兒部和中國電視報等單位聯(lián)合在全國范圍內(nèi)開展的有關(guān)青少年影視文化興趣的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在青少年列出的390位崇敬的人物中影視明星、歌星占的比例為29.3%、政治家(18.2%)、科學(xué)家和思想家(10.3%)、身邊的普通人(10.3%)、英雄人物和時代楷模(6.2%)，企業(yè)家(2.8%)。這一結(jié)果和現(xiàn)在傳媒對影視明星和歌星的過分的宣傳有關(guān)；相反，對科學(xué)界、思想界和企業(yè)界的杰出人物宣傳不夠，使得未成年人對杰出人物的光輝事業(yè)缺乏了解。另外，未成年人長時間通過電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)和電子游戲等方式休閑娛樂，甚至沉迷于傳媒帶來的娛樂世界，往往會使得他們?nèi)狈θ穗H間情感交流和團體性活動，容易導(dǎo)致心理上的孤獨感和自我中心主義，造成人際關(guān)系淡漠、心理封閉和社會責任感的缺失，這也是新的歷史條件下未成年人思想道德建設(shè)中及待解決的重要問題。
二、大眾傳媒加速了未成年人社會化的進程，給德育工作提出新的課題
未成年人的成長也是社會化的一個過程，通過不斷的學(xué)習(xí)和觀察，逐步認識社會，并樹立相應(yīng)的價值觀念，為融入社會做好準備，這是一個相當長的過程。在傳統(tǒng)社會里，未成年人社會化的信息環(huán)境相對單純，從某種意義上講，是有利于未成年人健康長的必要條件。但是，大眾媒介在現(xiàn)代社會中強勢介入未成年人的生活，極大的影響甚至打破了未成年人原有的社會化進程。大眾傳媒的基本特點之一是傳媒對象具有非特定性，即它面對的是不同年齡、不同行業(yè)和背景的人，為了達到傳播的最優(yōu)效果，成年人的資訊和商業(yè)化節(jié)目始終在大眾傳媒中居于主導(dǎo)地位，青少年在這樣的文化環(huán)境中不可避免使得自身社會化進程加快。通過大眾傳媒青少年接觸到各種各樣的信息，不同類型的觀點和生活方式，其中很多的東西和課堂接受的社會主流思想和觀點是相差甚遠，甚至完全背離的，這對于尚未樹立完整的價值觀念的青少年在思想上必然造成強烈沖擊，不僅使得學(xué)校德育工作的效果大打折扣，甚至?xí)谖闯赡耆擞仔〉男撵`上造成人生觀和價值觀的扭曲。
三、大眾傳媒機構(gòu)的商業(yè)利益驅(qū)動給未成年人的成長帶來消極影響
九十年代以來，娛樂性電視節(jié)目和報刊有驚人的收視率和發(fā)行量，其背后是巨大的利益的驅(qū)動。大眾傳媒為公眾提供的是文化產(chǎn)品，應(yīng)該在藝術(shù)性、思想性與商業(yè)利益之間達到一個平衡。但是在現(xiàn)實生活中，生存競爭的壓力迫使傳媒機構(gòu)以把商業(yè)利益放在首位，甚至以庸俗化、感性化的文化產(chǎn)品來迎合受眾，血腥的暴力場面、吸毒酗酒、擁抱接吻以及床上戲充斥著熒屏，娛樂性報對明星緋聞隱私的報道，互聯(lián)網(wǎng)上黃色信息的泛濫，都對是非觀念模糊、模仿力強、自控能力弱的未成年人產(chǎn)生了消極影響，甚至成為青少年犯罪的誘因。據(jù)統(tǒng)計，平均每個美國家庭每天開機時間近7個小時，個人收看電視時間每周平均31小時，典型的美國人到了16歲，已經(jīng)在電視上看過大約20萬次暴力行為以及30萬個電視廣告。大量負面信息對于孩子成長過程中帶來的消極影響是顯而易見的。根據(jù)美國犯罪部門的調(diào)查，65%的青少年暴力犯罪行為直接受到電視上暴力信息的影響。1973年9月30日晚上，美國ABC電視欄目中描述了一群青少年用汽油焚燒了一個街頭流浪漢的情節(jié)。兩天后，波士頓的6名男青年如法炮制，將一位女司機以同樣方式點燃。為了追求收視率，現(xiàn)在某些影視制作人甚至不負責地將一些傳統(tǒng)紅色經(jīng)典作品改編，或者無端地加上一些愛情戲，或者重新塑造劇中反面人物，“使得反面人物更加具有人情味”。這不僅嚴重損害了經(jīng)典作品的嚴肅性和經(jīng)典性，也對未成年人成長產(chǎn)生誤導(dǎo)作用。如何為未成年人成長創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，不僅僅是德育工作面臨的問題，也是擺在全社會面前的一個社會問題。
四、大眾傳媒發(fā)展使得全球范圍內(nèi)各種文化互相激蕩，給未成年人思想道德建設(shè)工作也帶來復(fù)雜的影響
冷戰(zhàn)結(jié)束以后，西方從未放棄對中國的“和平演變”的圖謀，手法也變得更加具有隱蔽性和欺騙性。大眾傳媒的發(fā)展促進了世界范圍內(nèi)不同文化之間的對話和交流，但是由于西方國家在經(jīng)濟和技術(shù)上的優(yōu)勢，使其在信息傳播中處于絕對優(yōu)勢，這就為其推行文化霸權(quán)，向社會主義國家和其他發(fā)展中國家進行意識形態(tài)的滲透創(chuàng)造了有利條件。在形形色色的西方文化產(chǎn)品廣為傳播的同時，價值觀念也將隨之傳播。以我國的卡通市場為例，卡通市場的主要消費群體是青少年，卡通對于孩子豐富知識，培養(yǎng)品德，提高審美能力，學(xué)習(xí)怎樣解決自己所遇到的問題方面在潛移默化中起著重要的作用。但是從早期的《聰明一休》、《糖老鴨和米老鼠》，到現(xiàn)在的《蠟筆小新》、《灌籃高手》，我國卡通市場上基本上是被日本和美國產(chǎn)品所占據(jù)，而中國卡通制作由于制作水平低、說教色彩濃厚、市場化運作機制不完善等原因很少有可以與海外卡通抗衡的作品。美國前國務(wù)卿杜勒斯曾經(jīng)說過：“如果我們教會蘇聯(lián)的年輕人唱我們的歌曲并隨之舞蹈，那么我們遲早將教會他們按照我們需要他們采取的方法思考。”外國卡通和美國好萊塢電影大片越來越多進入中國市場，從幼兒階段就開始影響和熏陶我們的下一代，在兒童和其他觀眾毫無戒備的心理條件下，成功起到推行西方的價值觀念和生活方式的作用，同時也淡化了民族文化和傳統(tǒng)價值觀念對青少年的影響，近年來中國傳統(tǒng)的節(jié)日如中秋節(jié)、元宵節(jié)和端午節(jié)對青少年的影響比較小，青少年更熱衷于西方的圣誕節(jié)和情人節(jié)就是很好的明證。如何應(yīng)對西方文化對青少年德育工作的影響，加強對青少年愛國主義、集體主義和社會主義教育，讓青少年更多的了解民族的優(yōu)秀歷史文化，是新的歷史條件下做好青少年德育工作的重要課題。
第六節(jié)：家庭德育的缺失
內(nèi)容提要：
一、家庭德育的必要性和重要性
二、家庭德育的缺失
青少年良好品德素質(zhì)的形成離不開學(xué)校德育、社會德育的教化，更離不開家庭德育的熏陶。父母是孩子的啟
一、家庭德育的必要性和重要性
1、家庭德育的必要性
每一個新生兒作為社會成員首先是降生在某個特定的家庭之中。家庭是個人最初的活動場所，孩子成長的搖籃，父母則是他們不可選擇的第一任教育者。孩子與雙親、祖輩及同輩伙伴發(fā)生著最初的社會關(guān)系和道德關(guān)系，家庭生活的行為規(guī)范也是他最初接觸到的社會規(guī)范，并以此為基礎(chǔ)逐漸形成自己的一套行為方式習(xí)慣和道德信念的體系，借以調(diào)節(jié)自己與他人的關(guān)系。家庭群體在子女隨后接受其他教育影響時發(fā)生著強有力的選擇性作用。兒童在學(xué)校、社會環(huán)境中接受其他德育信息時，無不經(jīng)由他們的家庭而不斷得到補充、調(diào)整和揚棄。如果兒童從小就在家庭里受到良好的教育，以后學(xué)校教育就能順利地進行；反之，就使子女在學(xué)校期間發(fā)生困難，學(xué)校就需要花很大力氣去矯正他的錯誤和缺點。家庭德育在培養(yǎng)人的品德方面，起著不可替代的奠基作用。這個基礎(chǔ)打得好不好，直接關(guān)系著青少年成為什么樣的人。
2、家庭德育的重要性
德是人才的靈魂，是立身之本，一個人學(xué)習(xí)成績的高低，對他的一生有一定影響，但品德的好環(huán)，則影響他的一生。一個品德良好的人，即使智力水平不高，他照樣可在不同崗位上為國家做貢獻、卻不會危害社會。希爾伯特本是個“笨孩子”，記憶困難，反應(yīng)遲緩。但幸運的是，他從父母那里受到了良好的早期品德教育。母親讓他牢記康德的名言：“世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準則。”父親嚴格培養(yǎng)他普魯士的美德：準時、節(jié)儉、信守義務(wù)、勤勞、遵紀和守法。希爾伯特就是在這種道德力量的驅(qū)使下，逐漸成為了德國赫赫有名的大數(shù)學(xué)家。而一個品德低劣的人，則可能在人生道路上走邪道，危害社會、他人?，F(xiàn)代著名教育家陶行知曾說：“道德是做人的根本。沒有道德的人，學(xué)問本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。”并且，很難想象一個對國家、人民無任何責任感、意志薄弱、畏懼困難、不愿勞動、貪圖享受的人，能很好的完成學(xué)習(xí)任務(wù)、發(fā)揮他的智慧才能。
二、家庭德育的缺失
自建國以來，我們的教育所遵行的教育方針，一直把德育放在首位?？墒?，近幾年來學(xué)校德育的光輝，正日益被家庭教育觀念上的守舊偏激、目標上的重智輕德、過度保護、忽視自立、重物質(zhì)輕精神、對孩子的溺愛和過度期望所湮滅，出現(xiàn)了嚴重的家庭德育缺失，影響了未成年人的健康成長。
1、家長的過分溺愛
中國現(xiàn)在多數(shù)是“４·２·１”家庭，家長把孩子放在翅膀底下，兒女們往往是有求必應(yīng)，一切事關(guān)是非正誤的必要的約束、批評、叱責都被擱置了，致使相當一部分孩子形成自私、任性、懶惰、貪圖享受等不良品性。要什么，給什么，唯恐孩子受委屈，形成了孩子“唯我獨尊”的家庭環(huán)境，一旦孩子要求得不到，便耍脾氣、生悶氣。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，20.1％的家長特別疼愛、寵愛孩子，唯恐達不到孩子要求，擔心孩子受委屈；30. 5％的孩子向家長要什么基本上給什么，不予以拒絕；66％的家長每天給孩子一些零花錢，少則幾元，多則幾十元不等；43.9％的家長反映，孩子要求達不到，耍脾氣、與父母賭氣，有的孩子你說你的我做我的，有的干脆把小屋門一關(guān)，以示抗議，更有甚者與父母吵嘴、頂撞。
由于家長嬌慣，一切為孩子著想，使孩子生活在“以我為中心”環(huán)境中，遇事只想自己、很少顧及他人，形成自私品性。家中有好吃的，10％的孩子只顧自己吃，家人吃不吃則不問；對父母有病，7.8 ％的孩子表現(xiàn)漠不關(guān)心，當父母照顧他們時，大多數(shù)子女心安理得，毫無反應(yīng)。當提出再要一個孩子時，有半數(shù)的父母反映，其子女明確表示反對、憎恨。父母的疼愛、包辦了孩子的家務(wù)勞動，養(yǎng)成子女挑吃、揀穿，不愿勞動、害怕吃苦的不良品德。早上不疊被的孩子達37％；早上起床要家長督促的孩子達70％；69％的家長反映，雙休日孩子愛睡懶覺；30.7％的孩子挑食；28.6％家長反映，孩子挑穿衣服，認為穿舊衣服丟臉；據(jù)老師反映，55％學(xué)生不會勞動；45.6％的學(xué)生怕臟怕累、勞動中有偷懶思想。
2、家長不當?shù)慕逃绞?/span>
部分家長在學(xué)業(yè)上對孩子抱有較高目標或?qū)ψ优蒎e性較低，一旦孩子達不到目標或出現(xiàn)錯誤，有的家長動輒打罵，使孩子產(chǎn)生畏懼心理，說謊、作弊、自卑、怯懦隨之產(chǎn)生。據(jù)統(tǒng)計，61％學(xué)生開完家長會后，害怕進家。近35％學(xué)生家長會后會挨打或挨罵。有一個學(xué)生，被家長打的次數(shù)多了，好事的人開玩笑說，以后你爸再打你，你就說：“等你老了以后再說。”學(xué)生還小不懂事，信以為真，結(jié)果可想而知，帶來的是更嚴厲的教訓(xùn)。部分學(xué)生為了得到家長的表揚、肯定，平時虛報表現(xiàn)，考試時，則投機取巧。有的涂改成績冊或干脆撕掉成績冊。在分數(shù)的指揮棒下，家長過分關(guān)注孩子的智育發(fā)展，而忽視孩子的個性發(fā)展。某統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明：67%的家長首選子女“成龍”、“成鳳”，而選擇“作一個品德高尚的人”的比例只占33%，且“對于選擇后者的家長而言，這也只是一種意愿，在中考、高考的壓力下，到了具體成績面前，家長到底會怎樣要求孩子，不好說”。這樣就使子女整天為學(xué)習(xí)過度焦慮、恐慌，失敗的滋味非但不能激起他們學(xué)習(xí)的欲望，反而會使他們失去信心與意志，總感到學(xué)不如人，產(chǎn)生自卑感，進而懷疑自己各方面能力，遇事膽小、怯懦；而有的孩子則會破罐破摔，出現(xiàn)一些問題行為。李某是一名初三學(xué)生，每到周六、周日，他都會和幾個同學(xué)一起去網(wǎng)吧“暢游”虛擬世界。他曾說：“每當進入游戲時，就感覺自己像個英雄，沒人是我的對手?？蓮木W(wǎng)吧出來，又還原成普通人，面對令人發(fā)暈的書本，總是不自覺地在10分鐘之后就睡著了。我爸媽文化水平不高，做生意又特別忙，沒時間管我。每次成績下來，他們都會發(fā)火，可就是沒有辦法。我也想改變，可抵抗不住那個‘英雄世界’的誘惑。”
3、家長不良的言傳身教
家庭中，家長的一言一行、一舉一動，對孩子的影響是巨大的。我們說“家長是孩子的第一任老師”，指的就是家長的言傳身教，言傳身教是家教中最重要、最主要方法與途徑。良好的言行，使孩子終生受益，將整合學(xué)校的德育效能。不良的言行，使孩子終生受損、將離散、削弱學(xué)校的德育效能，有的會斷送孩子的一生。當然，絕大部分家長平時能有意識的注意在孩子面前的言行。但也有相當一部分家長存在一些問題。
言傳，是父母、長輩的語言活動對子女的傳導(dǎo)、影響。我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，經(jīng)濟上處于轉(zhuǎn)軌時期，法制尚未健全，社會上存在一些矛盾、不合理的現(xiàn)象，如貧富懸殊、貪污腐敗、部分職工下崗、社會治安等問題。直接影響家庭德育。家長的幾句牢騷、幾句不滿、幾句評論，都可能動搖學(xué)生的政治信仰，產(chǎn)生模糊認識，產(chǎn)生與學(xué)校正面教育的對立，這是當前部分學(xué)生政治思想淡薄，甚至產(chǎn)生信仰危機的一個主要原因。另外，家長的語言粗俗、隨意，都將對子女的基本文明習(xí)慣產(chǎn)生不良影響。身教是父母、長輩用自己行為對孩子實施的影響。不同家庭的父母，行為是極其多樣的，對孩子的影響是廣泛的，有的父母對長輩不孝，三天一大吵，兩天一小吵；有的父母與鄰里關(guān)系不和，關(guān)系緊張，甚至大打出手；有的父母背后說張家長、道李家短；有的父母平時儀表不端；有的父母在單位混天度日，貪吃多占；有的則行賄受賄；還有的父母文化品味低下等等。所有這些，都會滲透孩子的方方面面，這無形的東西會使孩子跳躍道德認識與評價，自覺或不自覺用父母的思想、觀念、行為習(xí)慣來統(tǒng)一自己的道德情感與意志，產(chǎn)生與父母類似的道德理念與行為，形成不良的道德品質(zhì)，從而使學(xué)校的德育效果大打折扣。
關(guān)心愛護未成年人，加強未成年人的思想道德建設(shè)，家庭德育所處的地位和作用至關(guān)重要。家庭德育既是基礎(chǔ)教育又是終生教育，對一個人的啟蒙、成長、成才起奠基作用，其教育效果，不僅直接影響孩子的前途和家庭的幸福，也關(guān)系到整個社會風氣的優(yōu)劣，國家民族的興衰。只有讓家庭成為未成年人德育的"第一課堂"，與學(xué)校、社會一起構(gòu)成相互支撐的教育陣地，才能使未成年人思想道德教育真正落到實處。
