子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！保ā墩撜Z·公冶長》5.13）
“夫子之文章”，即文章典籍，皇侃疏引太史叔明說“謂是六籍”，即六藝之書。朱熹《集注》中進(jìn)一步解釋說：“德之見于外者，威儀文辭皆是也?！彪m有差異，都表明孔子所教的側(cè)重于具體的技能。
“夫子之言性與天道，不可得而聞也。”根據(jù)孫欽善先生的解釋，性，性命，即命運(yùn)?！妒酚洝た鬃邮兰摇芬司鋾r(shí)說“夫子之言天道與性命，弗可得而聞也已”，《中庸》中更是說“天命之謂性也”。天道，決定人的吉兇禍福的天意。孔子難得討論這兩個(gè)話題。
雖然孔子很少談?wù)撁\(yùn)與天道，并不是說他不相信天命?！稇梿柶分姓f“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也”；《季氏篇》中提到的君子有三畏，其中之一便是“畏天命”。孔子并非無神論者。
命運(yùn)與天道是玄遠(yuǎn)之說，難以言說，然而都已經(jīng)體現(xiàn)在了孔子所傳授的倫理道德、生活技能等各方面的知識當(dāng)中。文章不離性與天道，性與天道也不離文章。《憲問篇》既有“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者，其天乎”之言。朱熹注說“下學(xué)學(xué)人事，上達(dá)達(dá)天理”，孔子的天理思想都融匯在其所傳授的人事之中。
對待命運(yùn)的態(tài)度，季羨林先生在《緣分與命運(yùn)》一文中說得很好，他認(rèn)為對命運(yùn)不能全信，有不可不信，并進(jìn)一步分析說：
信者勝可以做到不驕，敗可以做到不餒，決不至勝則忘乎所以，敗則怨天尤人。中國古話說：“盡人事而聽天命。”首先必須“盡人事”，否則餡兒餅決不會自己從天上落到你嘴里來。但又必須“聽天命”。人世間，波詭云譎，因果錯(cuò)綜。只有能做到“盡人事而聽天命”，一個(gè)人才能永遠(yuǎn)保持心情的平衡。
這似乎可以作為本章的注腳。
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