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究竟什么樣的政治才有利于國(guó)計(jì)民生的發(fā)展。歡迎你留言交流。

曰：“王之所大欲可得聞與？”

王笑而不言。

曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”

曰：“否。吾不為是也?！?/span>

曰：“然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！?/span>

曰：“若是其甚與？”

曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?/span>

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

曰：“楚人勝?！?/span>

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。(《孟子·梁惠王上10》)

《禮記·禮運(yùn)篇》言：

飲食男女，人之大欲存焉。

那么齊宣王的大欲是什么？

是肥美的食物不夠吃嗎？輕暖的衣服不夠穿嗎？華彩之色不夠看嗎？美妙的音樂(lè)不夠聽(tīng)嗎？伺候的人不夠使喚嗎？

都不是。齊宣王并不屑于這些口食聲色之欲，其志不?。?/span>

開(kāi)疆拓土，讓秦楚等大國(guó)來(lái)朝貢，自己做天下的盟主，安撫周邊少數(shù)民族。

齊宣王理想遠(yuǎn)大，有齊桓霸主之氣概。但孟子認(rèn)為，假如按齊宣王的做法去實(shí)現(xiàn)這一遠(yuǎn)大理想，無(wú)異于緣木求魚(yú)，上樹(shù)抓魚(yú)。

齊宣王懷疑孟子是言過(guò)其實(shí)了：竟有這么嚴(yán)重嗎？

孟子解釋說(shuō)：

緣木求魚(yú)，雖然不能抓住魚(yú)，卻沒(méi)有什么危險(xiǎn)。但通過(guò)興兵構(gòu)怨來(lái)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，如果全力去做，不但達(dá)不到目的，反而還會(huì)招來(lái)災(zāi)難。

齊宣王似乎并相信，孟子便拋出一個(gè)問(wèn)題：假如鄒國(guó)和楚國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，誰(shuí)能贏？

齊宣王說(shuō)：楚國(guó)嬴。

孟子說(shuō)：對(duì)，這是常識(shí)。小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。天下土地，齊國(guó)不過(guò)占了九分之一，憑這九分之一的實(shí)力與其余的九分之八為敵，這和鄒國(guó)與楚國(guó)為敵有什么區(qū)別呢？

以一敵八能不能取勝？能?！秾O臏兵法》記載：

威王曰：以一擊十，有道乎？

孫子曰：有。攻其無(wú)備，出其不意。

但能不能守住勝利果實(shí)，就難說(shuō)了。況且，這是就一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而言，國(guó)與國(guó)的對(duì)決，并非某一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就能決定的。

既然這條道路走不通，孟子建議齊宣王從根本著手，并極力渲染實(shí)施仁政的效果：

假如改革政治，施行仁政，使得天下的士大夫都想到齊國(guó)做官，農(nóng)民都想到齊國(guó)種地，商人都想來(lái)齊國(guó)做生意，游客都想取道齊國(guó)，各國(guó)憎恨本國(guó)君主的人都想跑來(lái)向齊國(guó)申訴。如果象這樣，誰(shuí)還能擋得住齊國(guó)呢？

不少人認(rèn)為，孟子的思想不合時(shí)宜。弱國(guó)實(shí)施仁政，確實(shí)難以速見(jiàn)成效，在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，根本來(lái)不及。但以當(dāng)時(shí)齊國(guó)之實(shí)力，實(shí)施仁政，倉(cāng)廩實(shí)，衣食足，重振齊桓之霸業(yè)，未為可知。

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)。不關(guān)心百姓生死的戰(zhàn)爭(zhēng)，注定了失敗。齊桓公稱霸，可是以管仲經(jīng)濟(jì)改革為后盾的。

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