笛卡爾
今天在讀《當下的力量》產(chǎn)生了一個質(zhì)疑。埃克哈特·托利說：“哲學家笛卡爾認為，在他寫下名言“我思故我在”時，他已經(jīng)找到了真理。實際上他表達了一個最基本的錯誤：將思考視為存在并且認同于思考。”“我思故我在”是正確的嗎？作為了解唯物主義的我們，很清楚地知道“我思故我在”是唯心主義，他不是真理，但他是正確的嗎？
17世紀的歐洲啟蒙運動時期，哲學家們開始重新審視人類的認識和思維方式。笛卡爾是其中的重要代表，他提出“懷疑一切，只有思考的存在是確定的”這一觀點，試圖通過質(zhì)疑傳統(tǒng)的知識和信仰來尋求真理和認識。笛卡爾認為，只有我自己的存在是不可懷疑的，因為我在思考，而思考本身已經(jīng)證明了我的存在。這也是他“我思故我在”的觀點。
上：康德；下：休謨
康德認為，“我思故我在”只能證明自我意識的存在，而無法證明實體自我存在的真實性，即無法證明“我”真正存在。休謨認為，人類的思維和知識都是通過經(jīng)驗獲得的，而非先驗的。因此，他對“我思故我在”這個觀點提出了批評。他認為，沒有經(jīng)驗，就不存在思想，也就不存在存在的證明。他把人類的思維和知識看作是由經(jīng)驗中的感官印象和習慣性的想象力構(gòu)成的，這與笛卡爾的觀點有很大不同。
一些佛教思想認為，人沒有固定的自我實體，所謂的“我”只是一種幻覺。因此，“我思故我在”的前提“我”并不存在，這一命題就不成立。道家更強調(diào)人類應(yīng)該依據(jù)自然規(guī)律行事，達到身心靈的和諧與平衡，實現(xiàn)自己的本真自然，而不是把注意力過度放在個人的存在上。道家思想就是牛哇，“我思故我在”表達的是一個基本的哲學觀點，即個人存在的根據(jù)是其自我意識的存在。從這個角度來看，它并不是正確或錯誤的問題，而是一個哲學觀點或命題。在哲學中，命題或觀點可以被辯論和爭論，但并不一定能被證明或證偽。因此，“我思故我在”無法被簡單地描述為正確或不正確，而是需要在哲學上進行更深入的探討和思考。
那么“我思故我在”不是真理它為什么會被廣為流傳呢？
我思故我在”雖然不是一種完整的、獨立的哲學體系，但在現(xiàn)代哲學史上具有重要的地位，主要因為它提出了一個基本的哲學問題：如何證明自己的存在。這個問題可能在我們?nèi)粘Ｉ钪兴坪醪皇呛苤匾珜τ谡軐W和元哲學而言，卻是一個至關(guān)重要的問題。
笛卡爾通過懷疑一切來推導(dǎo)出“我思故我在”，即“我存在于我懷疑的那一瞬間”，這也被視為是一個重要的思辨方式。從這個角度來看，“我思故我在”在哲學史上具有重要的地位，它被視為現(xiàn)代哲學的基礎(chǔ)，成為了探索自我、思維和存在等問題的重要起點。
此外，由于“我思故我在”語言簡潔，易于理解和記憶，因此在大眾文化中被廣泛傳播和使用，成為了一種哲學名言和文化符號，代表著人類思維的力量和自我意識的覺醒。
“我思故我在”既然不涉及正確以否，引申到我們的日常生活，與人發(fā)生爭論時，我們是否也可以接受不同的觀點呢？《當下的力量》就說用你的本質(zhì)去思考問題，覺察平靜的內(nèi)在狀態(tài)，傾聽時用身體去傾聽，給予他人空間。
