一個(gè)喜歡歷史喜歡文學(xué)，有夢(mèng)想有故事的公眾號(hào)，歡迎點(diǎn)擊上方”長夜守?zé)羧?/span>“關(guān)注
在云岡石窟，導(dǎo)游突然發(fā)問：“你們知道北魏最偉大的皇帝是誰嗎？”喜歡歷史的我腦子開始飛轉(zhuǎn)，道武帝拓跋珪？太武帝拓跋燾？此時(shí)邊上卻有一群游客異口同聲地回答：“孝文帝?！薄皩?duì)了！”導(dǎo)游眉開眼笑，這畫面像極了小學(xué)老師和孩子們的問答。
什么？北魏最偉大的皇帝是孝文帝？一個(gè)大大的問號(hào)，砸在我的腦袋里。但是很快我又平靜了下來?？赡苡泻芏嗯笥讯枷矚g歷史，但喜歡的主要是強(qiáng)漢盛唐、三國演義、兩宋風(fēng)云、明月清風(fēng)，很少有對(duì)長期分裂的亂世王朝感興趣，更何況還是少數(shù)民族建立的政權(quán)。
我們上學(xué)讀歷史的時(shí)候，應(yīng)該都學(xué)過北魏孝文帝改革（史稱“太和改革”），但是除了孝文帝改革，關(guān)于這個(gè)統(tǒng)治中國北方一百五十年的強(qiáng)大王朝，你還知道什么？可能你知道始建于北魏的云岡石窟和龍門石窟，但可能只知道孝文帝這一位北魏皇帝，因?yàn)榻炭茣现惶岬搅怂?/span>
北魏是鮮卑人建立的王朝，國號(hào)魏，史稱北魏。從公元386年道武帝拓跋珪建國，到公元534年分裂成東魏西魏，北魏在中國北方統(tǒng)治長達(dá)148年，是第一個(gè)打破了“胡虜無百年之運(yùn)”的少數(shù)民族政權(quán)。今天，就來聊聊北魏幾位偉大的統(tǒng)治者，孝文帝在其中算最偉大嗎？
孝文帝是北魏第七位皇帝，他四歲登基，當(dāng)了二十八年皇帝。和我們知道的一樣，孝文帝一生最大的功績就是改革。“孝文帝改革”其實(shí)是一個(gè)統(tǒng)稱，更確切的說法是孝文帝在位時(shí)期的改革，其主要措施有：俸祿制、均田制、三長制、租調(diào)制等；遷都洛陽，全面漢化，以漢服代替鮮卑服，以漢語代替鮮卑語，改鮮卑姓為漢姓，自己也改姓“元”；鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢人士族聯(lián)姻等等。
用我們今天歷史書上的話來說，孝文帝一系列舉動(dòng)推動(dòng)北魏經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、政治、軍事等方面的大力發(fā)展，緩解了民族隔閡，對(duì)北方各民族人民的融合和發(fā)展，起了積極作用。為什么我們的歷史書要大寫孝文帝改革，其實(shí)重點(diǎn)就在最后一句話，促進(jìn)了民族融合。
從整個(gè)中華民族的發(fā)展歷史來說，孝文帝改革確實(shí)是歷史性的，這可能是歷史上唯一一次，少數(shù)民族建立的強(qiáng)大國家，主動(dòng)全盤漢化，這在后世的政治和民族團(tuán)結(jié)意義上，是史無前例的，但是，對(duì)北魏自身呢？
公元524年，也就是孝文帝去世后二十五年，因?yàn)榉磳?duì)漢化（重要原因之一）而爆發(fā)了直接動(dòng)搖北魏國本的六鎮(zhèn)起義，北魏名存實(shí)亡，又過十年，到534年，又茍延殘喘一段時(shí)間的北魏正式分裂成東魏和西魏，當(dāng)家作主的都是不是拓跋家的人。
三長制、均田制等改革制度，在當(dāng)時(shí)的北魏都是一種進(jìn)步，但全面漢化卻是豪賭，從結(jié)果的角度，孝文帝的改革可能并不算太成功。而另外一個(gè)角度，轟轟烈烈的孝文帝改革之所以能順利開展，一半的軍功章還得算在一個(gè)女人手里。
這個(gè)女人不是孝文帝的賢內(nèi)助，而是他的奶奶，大名鼎鼎的馮太后，也是本文要講的北魏另一位偉大的統(tǒng)治者。可能有的朋友已經(jīng)注意到了，我的標(biāo)題和前文說的都是北魏偉大的統(tǒng)治者，而不是說偉大的皇帝，原因就在這里，北魏還有一位臨朝執(zhí)政長達(dá)二十五年的女強(qiáng)人。
馮太后就是電視劇《錦繡未央》里的馮心兒/李未央。是孝文帝父親獻(xiàn)文帝的嫡母（不是生母），孝文帝的嫡祖母。從公元465年獻(xiàn)文帝繼位，到471年獻(xiàn)文帝傳位于孝文帝，自稱太上皇，一直到490年馮太后病逝，北魏的中央大權(quán)一直都在這個(gè)女人手里。
根據(jù)《魏書》說孝文帝“事無巨細(xì)，一稟于太后”，就是大小決策，孝文帝都要請(qǐng)示太后，《魏書》還說：“太后多智略，猜忍，能行大事，生殺賞罰，決之俄頃，多有不關(guān)高祖者?！本褪钦f太后有大智慧，她活著的時(shí)候，朝廷大事基本與高祖（孝文帝）無關(guān)。
說的直白一點(diǎn)，獻(xiàn)文帝和前期的孝文帝都是傀儡皇帝。嚴(yán)格意義上，所謂的孝文帝改革，其實(shí)很大一部分，都發(fā)生在馮太后執(zhí)政時(shí)期，也就是馮太后的意志。
太和八年（484年）六月，北魏頒布“班俸祿”，也就是俸祿制。你可能沒法想象，北魏建國至此九十八年，官員居然都是沒有工資的，經(jīng)濟(jì)來源就是搶劫、貪污、受賄，當(dāng)然還有朝廷隨機(jī)的獎(jiǎng)賞。伴隨俸祿制度的就是反腐制度，這是北魏吏治的一大進(jìn)步。
485年，頒布“均田令”，也就說我們說的均田制；486年，推行“三長制”和“租調(diào)制”。這些重要的經(jīng)濟(jì)和軍事制度，都應(yīng)該算在馮太后的頭上。好像只有備受爭(zhēng)議的遷都洛陽，和可能間接導(dǎo)致北魏滅亡的全盤漢化，是孝文帝親政后的措施。
馮太后輔佐了北魏三代君王，執(zhí)政二十五年。她掌權(quán)期間，平息動(dòng)蕩，政局穩(wěn)定，是一位不可多得的女政治家。只是可惜在幾千年前的中國傳統(tǒng)文化里，女人執(zhí)政就是母雞打鳴。在編寫歷史的時(shí)候，也只會(huì)提孝文帝改革，從來沒有馮太后改革。
我們接著來說北魏偉大的統(tǒng)治者。這里我們當(dāng)然不得不提開創(chuàng)北魏基業(yè)的建國皇帝道武帝拓跋珪。公元376年，前秦滅代國，五歲的代國皇孫拓跋珪被前秦安置在拓跋氏舊部。公元386年，年僅十五歲的拓跋珪趁亂復(fù)國，開始國號(hào)為代，后改為魏，也就是史稱的北魏。
建國初的北魏可謂內(nèi)憂外患，在外強(qiáng)敵環(huán)伺，在內(nèi)皇族聯(lián)合大臣謀反，正是拓跋珪通過一些列外交手段、政治手段、軍事手段，鞏固北魏政權(quán)。另外通過一系列改革措施，推動(dòng)鮮卑政權(quán)進(jìn)入封建社會(huì)；對(duì)外擊敗賀蘭、鐵弗、高車、柔然等草原諸部，并與后燕、后秦爭(zhēng)霸于中原。
后期的拓跋珪，因?yàn)殚L期服用寒食散，以至于無法保持長期清醒狀態(tài)，在一場(chǎng)宮廷政變中被兒子所殺，時(shí)年三十九歲。雖然英年早逝，但就北魏政權(quán)而言，拓跋珪是當(dāng)之無愧的奠基人。
最后要說的一位，是我認(rèn)為的北魏最偉大的統(tǒng)治者，世祖太武帝拓跋燾。和爺爺拓跋珪一樣，拓跋燾登基的時(shí)候也是十五歲，可能是游牧民族的孩子都比較早熟，少年天子表現(xiàn)出了與他年齡不相符的成熟。
太武帝掌權(quán)時(shí)期，北魏攻滅胡夏、北燕（天龍八部里慕容復(fù)要光復(fù)的就是北燕）、北涼，征伐山胡，降伏鄯善、龜茲、粟特等西域諸國 ，驅(qū)逐吐谷渾，攻取劉宋河南重鎮(zhèn)，統(tǒng)一中國北方。向北，屢破柔然大軍，將其遠(yuǎn)逐荒漠 。向南，屠戮劉宋江北六州，使北魏“飲馬長江”。
在休戰(zhàn)期間，這位馬背天子還常常撫恤孤兒和老人，體察民間疾苦，勸課農(nóng)桑，減輕賦稅，休養(yǎng)生息，偃武修文；他重用漢臣，改革官制，整肅吏治，抑退奸吏，提拔忠良，又宣傳禮義，崇尚儒學(xué)，推動(dòng)了鮮卑民族漢化發(fā)展；自己恪守節(jié)儉，對(duì)下獎(jiǎng)賞慷慨；重視法制，還確立了死刑復(fù)奏制度……這些都是千古明君的作風(fēng)。
北魏作戰(zhàn)的時(shí)候，太武帝經(jīng)常親征。他料敵于先，知人善任，還身先士卒，作戰(zhàn)極其勇猛?！段簳ぞ硭南隆さ奂o(jì)第四》說：“臨敵常與士卒同在矢石之間，左右死傷者相繼，而帝神色自若。是以人思效命，所向無前?！本褪窃诩觑w石中，和士兵一起沖鋒陷陣，左右紛紛倒下，太武帝鎮(zhèn)定自若，手下人看到皇帝如此勇敢，也都所向無前。
太武帝的對(duì)手，南朝劉宋，也對(duì)其稱頌有加。《宋書·卷九十五·列傳第五十五》這樣說太武帝：“英圖武略，事駕前古，雖冒頓之鷙勇，檀石之驍強(qiáng)，亦不能及也?！碧涞鄣挠⑿郯詺?，即使是冒頓單于和檀石槐這樣的草原傳奇，都比不上。
北魏在太武帝時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了北方統(tǒng)一，這絕對(duì)是英雄壯舉。但是在北魏舊都大同（當(dāng)時(shí)稱平城），好像大家都不大喜歡太武帝，那是因?yàn)樗€做了一件充滿爭(zhēng)議的事。
云岡石窟的大同的驕傲，云岡傳播的是佛教文化，但是太武帝恰恰是“滅佛”的始祖。中國古代史上的“三武一宗滅佛”，太武帝就是第一個(gè)。
所有的歷史事件都不是獨(dú)立事件，太武帝當(dāng)然不會(huì)無緣無故滅佛的。從當(dāng)時(shí)的情況來看，佛教發(fā)展過于迅猛，大量青壯年成為僧尼，而佛教徒不事生產(chǎn)，不服兵役勞役，這就造成了社會(huì)勞動(dòng)力和兵源的不足；全國范圍大規(guī)模建造寺院，是資源的浪費(fèi)；一些新生的佛教理論，干涉了皇權(quán)；部分關(guān)中地區(qū)的寺廟被發(fā)現(xiàn)藏匿武器，疑似與叛亂勾結(jié)……
所以在太武帝時(shí)期，從政治經(jīng)濟(jì)軍事的需求來說，發(fā)動(dòng)一場(chǎng)滅佛，其實(shí)并非不可取。通過這事，北魏加強(qiáng)了中央集權(quán)，改善了財(cái)政，擴(kuò)充了兵源和勞動(dòng)力，為北魏一系列的征伐，直到統(tǒng)一北方，提供了便利條件。
太武帝滅佛，搗佛像毀佛經(jīng)，給佛教文化造成了不可估量的破壞，很多僧人因此喪命，連推崇佛教的太子拓跋晃也受這場(chǎng)風(fēng)波牽連，憂慮而死。從后世角度，這場(chǎng)轟轟烈烈的滅佛，是文化的浩劫，也是不人道的。但是在讀歷史的時(shí)候，我們必須知道，歷史沒有“上帝模式”，歷史人物只能根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)下的情況，來思考問題。
千百年后，因?yàn)榇龠M(jìn)民族大融合，卻可能間接導(dǎo)致國家滅亡的孝文帝，被贊為北魏最偉大的皇帝；因?yàn)闇绶?，卻大大增強(qiáng)國力，實(shí)現(xiàn)北方統(tǒng)一的太武帝，卻“臭名昭著”……
歷史從來都是不公平的。寫史的人，讀史的人都會(huì)有自己的立場(chǎng)或者偏見，是非功過，誰又說的清楚？
最后，用一首自己的寫的打油詩來作為結(jié)尾。
少年壯志逐功名，
干戈不息血不凝。
青史且作尋常事，
功過留與后人評(píng)。
聯(lián)系客服
