目錄
活著，究竟是為了什么？
愛能讓生命更有意義
苦難中的生命仍然有意義
積極的心態(tài)能讓生命更有意義
我們要時刻擁有快樂的能力
活著，究竟是為了什么？
人這一生，究竟怎么活，才算有意義？
相信很多人在夜深人靜的時候，不只一次地思考過這個問題。
一位曾在納粹集中營受過生死考驗的心理學家弗蘭克爾，在《活出生命的意義》中告訴了我們答案。
弗蘭克爾給我們提出一個關(guān)鍵性的指令，他不是告訴人們應該做什么，而是應該告訴人們?yōu)槭裁此麄儽仨氁敲醋觥?/span>
正如尼采所說“知道為什么而活的人，便能生存”。
生命的意義在每個人身上在每時每刻都是不同的，因此不可能對生命的意義作一般的定義，對生命意義的質(zhì)疑沒有唯一的答案，生命的意義不是某種含糊的東西，而是非常實在和具體的，它構(gòu)成人的命運，而每個人的命運都是獨特的，你和你的命運無法跟其他的人及命運進行比較，生活永不重復，不同問題需要不同的應對，有時你會發(fā)現(xiàn)所處的情況需要你采取行動來確定自己的命運，有時你會覺得深思熟慮更為可取，有時你會發(fā)現(xiàn)順其自然是正道，某種情況都有其特殊特殊性，正確的應對也只能有一個。
如果你發(fā)現(xiàn)經(jīng)受磨難是命中注定的，那你就應該把經(jīng)受磨難作為自己獨特的任務(wù)，你必須承認即使在經(jīng)受磨難時，你也是獨特的孤獨的一個人，沒有人能夠解除你的磨難替代你的痛苦，你獨特的機會就依存于自己承受重負的方式之中。對我們來說，生命的意義包含從出生到死，受苦受難這一更廣闊的循環(huán)。
法國人曾經(jīng)做過一項民意測驗，結(jié)果顯示89%的被訪者承認，人需要某種東西才能活下去；另有61%的人承認自己的生活中確有某種東西，或者某個人是自己愿意為之獻出生命的。
愛是人類終身追求的最高目標
愛對生命的意義。滋養(yǎng)內(nèi)心的自由，擁抱自然藝術(shù)，詩歌和文學之美，感受對家庭和朋友的愛是十分重要的，但是其他個人選擇行動關(guān)系太好，甚至簡單的快樂也能賦予生命意義，那么為什么一些人覺得自己如此空虛呢？弗蘭克爾的智慧尤其值得一提，這就是個人如何看待各種挑戰(zhàn)與機遇的態(tài)度問題，積極的態(tài)度即可使人倍感歡樂與滿足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折，消極的態(tài)度只會加劇痛苦，削弱快樂幸福和滿足感甚至導致抑郁或疾病。
愛一個人可以遠遠超過愛他的肉體，本身還在精神和內(nèi)心方面具有深刻的意義，無論伴侶是否在場，是否健在啊，以什么樣的方式終止是很重要的，沒有什么能夠阻擋我的愛，我的思念以及對愛人形象的回憶。其實我妻子已經(jīng)死去，也不會影響我對他的殷切思念，我與她的精神對話同樣生動，也同樣令人滿足，心就像被封上了封條，一切如昨。
拯救人類要通過愛與被愛，我知道世界上一無所有的人，只要有片刻的時間思念愛人，那么它就可以領(lǐng)悟幸福的真諦，在荒涼的環(huán)境中人們不能暢所欲言，唯一正確的做法就是忍受痛苦，以一種令人尊敬的方式去忍受。在這種處境中，人們也可以通過回憶愛人的形象獲得滿足，我生平第1次理解這句話，天使存在于無比美麗的永恒思念中。
人越是忘記自己投身于某種事業(yè)或獻身于所愛的人，他就越有人心，越能實現(xiàn)自己的價值。
愛是直達另一個人內(nèi)心深處的唯一途徑，只有在深愛另一個人時，他才能完全了解另一個人的本質(zhì)。
苦難中的生命仍有意義
人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間--叔本華。
即使面對無可改變的厄運，人們也能找到生命之意義，那是重要的事，能夠見證人類潛能之極致，即人能夠?qū)€人的災難轉(zhuǎn)化為勝利。
一定程度的沖突是正常的，健康的人對生命價值的擔心乃至絕望是一種存在著教育，而非心理疾病。
我們真正需要的是在生活態(tài)度上來個根本的轉(zhuǎn)變，我們需要了解自身，而且需要說服那些絕望的人，我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對我們有什么期望，我們不應該在意我們生活的意義是什么，而應該像那些每時每刻都被生活質(zhì)問的人那樣去思考自身，我們的回答不是說與想，而是采取正確的行動。生命最終意味著承擔與接受所有的挑戰(zhàn)。完成自己應該完成的任務(wù)，這一巨大的責任。
我談到賦予生命意義的許多機會，我告訴獄友們，在任何情況下人的生命都不會沒有意義，而且生命的危險依舊包含著苦難剝奪和死亡，我要求在黑暗中專心聽講的獄友正是當前嚴峻的處境，他們一定不能喪失希望，而應該鼓起勇氣堅持斗爭，始終保持尊嚴，堅守生命的意義。
我們每一次犧牲都是有意義的，這種犧牲的性質(zhì)決定了它在正常時間及追求物質(zhì)生活，物質(zhì)成功的世界看來似乎沒有意義，但實際上我們的犧牲確實有意義，我坦率的講，我們中間那些抱有宗教信仰的人能夠理解。
世界上只有且只有兩類人---高尚的和齷齪的，任何地方都有這兩個人，人類社會所有的團體中也都有這兩類人，沒有那個團體是純粹又高尚的人和齷齪的人組成，從這個意義上來說，不存在純粹類型的團體，因此即使在集中營看守所當中，你偶爾也能發(fā)現(xiàn)一個高尚的人，集中營生活撕開了人的靈魂，暴露出人性的深處，在人性的深處，如果你發(fā)現(xiàn)人類在本質(zhì)上就是善惡交織，你還覺得奇怪嗎？所有人的心里都有一道劃分善惡的分水嶺，它一直延伸到人性的深處。
生活就好比看牙醫(yī)，你總是覺得最難受的時刻還沒到，而實際上它已經(jīng)過去了---俾斯麥。
找到生命的意義，我們才能時刻擁有快樂的能力！
長期精神緊張，壓抑的人會失去快樂的能力！
離開在集中營最后幾天，那急劇的心里，緊張過程不是一帆風順的，如果說得到解放的犯人不再需要精神撫慰了，那是錯誤的，我們要認識到一個人長期處于高度競爭的狀態(tài)，一旦得到解放反而面臨各種危險，尤其是巨大的心理壓力。
磨難的人，解放后會感到幸福嗎？
人性深淵的最底部，此刻你就能清楚的看出來，現(xiàn)在是集中營心理學的最后一個部分被釋放的犯人的心理學，內(nèi)心緊張不安之后是徹底的放松，但要說我們高興發(fā)了狂就錯了，那么當時發(fā)生了什么事呢？
走出集中營，我們解放了。晚上我們又聚在一起，有人悄悄的對另一個人說，告訴我今天你高興嗎？另一個人回答，說實話，我們已經(jīng)喪失了快樂，感受快樂的能力，要慢慢的重新培養(yǎng)這種能力。
從心理學的角度上講得到，解放的犯人最初的感覺叫人格解體，一切都顯得不真實，不可能像是在夢中一樣，我們不能相信這是真的。過去的日子里，我們被夢欺騙了多少回?。课覀儔舻浇夥诺囊惶斓絹砹?，我們獲得了自由?；氐搅思?。而現(xiàn)在夢想變成了現(xiàn)實，但我們能真的相信嗎？
與精神相比，身體所受的束縛要少一些，從最初的時刻且身體就充分利用了剛剛獲得的自由，我們開始不停的吃，甚至半夜要起來吃東西，人的胃口可真大啊。
我在田野里散步，穿過繁花盛開的沼澤，一直走到臨近集中營的市場，云雀在天上飛過，我能看到他們歡樂的歌唱，方圓數(shù)里內(nèi)空無一人，只有空曠的田野寂靜的天空和歌唱的云雀，一片自由的空間我停住腳步，觀察四周和天空，然后跪在地上那一刻，我?guī)缀跬俗约和苏麄€世界的存在。腦子里來來回回只有一句話“我從心底呼喚著上帝，他在自由的空間里回答了我”。我不記得這樣過了多久，念到這句話有多少回，但我知道就在那天那刻我的新生活開始了，我一步一步的恢復，直到再次成為人。
積極的心態(tài)，有助于尋找到生命的意義
人對待一切事情，不論是生死攸關(guān)的挑戰(zhàn)，還是日?，嵤碌姆e極態(tài)度，有助于成就我們生命的意義，弗蘭克爾努力宣傳的這一簡單真理，對每個有幸傾聽他講話的人，都會產(chǎn)生深刻的影響。
積極的生活態(tài)度，讓生命更有意義！
悲觀主義者好比一個恐懼而悲傷的看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張，掛歷越變越薄的人，而積極的應對生活問題的人，會每撕掉一張就把它整整齊齊的擺在一起，還要在背面記幾行日記的人。
人類做出的選擇應該是積極的而不是消極的，在做出個人選擇時，我們肯定了我們的自主性，一個人不是萬物之中的義務(wù)是相互決定的，弗蘭克爾寫道，但是最終是自主決定的，他現(xiàn)在成為什么，在天賦與環(huán)境的限度內(nèi)都是自主決定的結(jié)果，比如絕望的陰云會毀滅一名在戰(zhàn)役中失去雙腿的年輕以色列士兵的生命，他陷于抑郁而企圖自殺。有一天一個朋友注意到他變了他的面容，從沮喪變成莊嚴而神奇，士兵就是因為閱讀了活出生命的意義，書才如此發(fā)現(xiàn)巨大的轉(zhuǎn)變，得知這名士兵的故事后弗蘭克爾對有這種自我閱讀療法通過閱讀而治愈的事情感到吃驚。
弗蘭克爾生平
他以自己的經(jīng)歷告訴我們，苦難不一定是追尋意義所必需的，但盡管苦難的生命仍然可能有意義。
奧地利著名心理學家弗蘭克爾，1905年出生于蘇里南帕拉馬里博， 1997年去世。三歲時，他決心要做一名醫(yī)生，在自傳體回憶錄中，他回憶說自己很小的時候就會花幾分鐘時間琢磨生命的意義，尤其是未來日子的意義隊伍，對其對我的意義。
二戰(zhàn)期間，納粹德國占領(lǐng)了波蘭，在波蘭統(tǒng)治區(qū)一個叫奧斯維辛的小鎮(zhèn)上建了一所死亡工廠，用于關(guān)押、殺害戰(zhàn)俘，甚至進行人體試驗。因為是猶太人，弗蘭克爾全家被捕，被關(guān)進了集中營，他的父母、妻子、哥哥都相繼死于毒氣室，當時他的妻子還懷有身孕。
這時的弗蘭克爾，在集中營只是個編號119104的待決囚徒。
弗蘭克爾從奧斯維辛煉獄回來之后，用9個月時間寫了這本《活出生命的意義》，這本書至今在美國已發(fā)行了73版，超過900萬冊。并被美國國會圖書館評選為最具影響力的十本著作之一。弗蘭克爾經(jīng)歷了集中營的苦難與傷害，對生命仍然抱有最大的熱情。
1945年弗蘭克爾從圖爾克海姆集中營營救后，發(fā)現(xiàn)自己極為孤獨，8月他回到維也納的第1天就得知懷孕的妻子，弟弟因疾病和饑餓饞死于集中營及父母和兄弟也是如此，他強忍失去親人的悲痛和無比的猶豫決定留在維也納，重操精神病學家的就業(yè)，當那么多人，尤其是猶太心理分析家和精神病分析家，這樣的決定是非同尋常的，他這么做的原因可能有幾個，他覺得離不開維也納，尤其是離不開那些需要他幫助的精神病患者。
著作有：《活出生命的意義》、《意義的意愿》、《無意識的上帝》、《聽不見的要求意義的呼聲》、《精神治療和存在主義》、《醫(yī)生和心靈》等。
弗蘭克爾意義治療理論的核心是“意義”。這個意義是獨一無二，只有人“能夠且必須予以實踐”的。這與薩特所說的“自為”的存在不同，意義不是由自己創(chuàng)造，而是要求人們?nèi)ヌ剿鞯?。如果把意義看作自我表現(xiàn)或愿望的投射，那么“它將失去了挑戰(zhàn)和要求的特性而不能再鼓舞人的勇氣和上進。”人生的基本動力即是尋求意義的意志，而神經(jīng)癥患者恰恰缺乏這種意志。
