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乾卦的著名注釋
說起周易，很多人第一個想到的就是算卦和迷信，其實(shí)不然，周易是一個非常龐大的數(shù)據(jù)系統(tǒng)，涉及到了很多自然學(xué)科：天文學(xué)、數(shù)學(xué)、生物科學(xué)、甚至是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域；我們了解的只是冰山一角；周易就像是宇宙，浩瀚無邊，通過微觀的認(rèn)知去解釋一些宏觀的現(xiàn)象，古人們通過他們的智慧向我們展示了一個既龐大又立體的世界，通過不同時刻不同情況下的表現(xiàn)狀態(tài)，并從顏色、位置、動作、方向、對象、物類、氣味及轉(zhuǎn)換過程諸方面歸納成象。
我主要從事的是易經(jīng)的解讀，《易經(jīng)》，是我國西周末年的一部古代自然科學(xué)的典籍，是用筮占的形式成書，通過卦象、爻辭來占卜人事吉兇的著述。其卜筮詞正是當(dāng)時社會實(shí)踐、生產(chǎn)實(shí)踐和對自然現(xiàn)象觀察的積累。
易經(jīng)即是科學(xué)也是哲學(xué)；
易經(jīng)為人們解惑解壓；
有利于年輕人形成正確的人生觀、價值觀和世界觀；
易經(jīng)的成型過程
《易經(jīng)》屬儒家的經(jīng)典，故稱為經(jīng)，為六經(jīng)之首?！兑捉?jīng)》又稱為本經(jīng)，是殷商到周朝的一部集天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)、宗教等于一體，以數(shù)、理、象、占窺測宇宙之謎的至廣至大的占筮形式的著作。
易經(jīng)的易理告訴世人：宇宙萬物一直處于變化之中，并且充滿無限生機(jī)和活力；
易經(jīng)啟示人們：培養(yǎng)能力，增強(qiáng)能力，啟發(fā)智慧，把握這三點(diǎn)，人生的主動權(quán)就掌握在我們的手中；
易經(jīng)的奧秘還遠(yuǎn)不止此；
星象也就是對于宙宇太空的一種形象描述，所謂的占星，也就是根據(jù)于天象來論，天象來之于二十八星宿的形態(tài)，占星學(xué)在我國是最早的預(yù)測方法，古人在進(jìn)行預(yù)測中，以占、卜為主，這兩種方法是離不開對于星象的研究的。
星象學(xué)，在西方稱星辰學(xué)，分為兩大部分：占星術(shù)和星命術(shù)。中國，在漢代萌芽，唐代形成體系。
占星術(shù)是根據(jù)各種星象的異常變化來預(yù)測地球上的自然災(zāi)害及人類社會中的異常事變的學(xué)說和技術(shù)?！堕_元占經(jīng)》是集中國古代占星術(shù)理論之大成的巨著；漢墓出土的竹簡文書《五星占》是中國古代占星術(shù)的生動實(shí)例；《天文志》是中國古代占星術(shù)及其實(shí)例的淵藪。
星命術(shù)是古代根據(jù)日月五星四余二十八宿及其運(yùn)行變化關(guān)系來預(yù)測和判斷個人命運(yùn)吉兇禍福的學(xué)說和操作技術(shù)。唐朝李虛《命書》三卷，《張果星字》為其典籍，宋代徐子平等人發(fā)展。
占星術(shù)主要用于國家朝廷的軍國大事上，受其影響最深的是社會上層；而星命術(shù)則主要為個人推測命運(yùn)吉兇禍福，通行于社會中下層。但作為星象學(xué)一個整體，中國古天文學(xué)，還有一個重要使命，就是歷法的計算與編制。推演出一部具有中國特色的陰陽歷法。它是中國科技、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)及文化等領(lǐng)域的宇宙時空參照系，有很多內(nèi)容，至今沿用，功不可沒。
易經(jīng)和星象的完美結(jié)合，也就是進(jìn)行占卜預(yù)測的一個重要體系。
二、《周易》與預(yù)測學(xué)
64卦象
“預(yù)測學(xué)”是一門預(yù)測未來的科學(xué)，是對事物未來發(fā)展趨勢或結(jié)局的推測和判定，包括短期預(yù)測及中、長期預(yù)測?！吨芤住肥鞘澜缱钤绲念A(yù)測專著。占卜是《周易》象、數(shù)、理、占四大組成部分之一，占卜的實(shí)質(zhì)就是預(yù)測?！兑捉?jīng)》的卦、爻辭就是筮占的筮辭?！吨芤住肥且婚T以占為形式的學(xué)問，占卜是《周易》的一個不可忽視的內(nèi)容，《周易》卦、爻辭本身就是信息儲備庫，是從社會實(shí)踐和生產(chǎn)中歸納出來的信息。占卜起到了各種信息的溝通作用；占卜幫助人們適應(yīng)環(huán)境的變化，趨吉避兇；占卜通過預(yù)測可起到心理準(zhǔn)備作用。《周易》之所以被稱之為預(yù)測學(xué)之祖，是與其蘊(yùn)藏著深奧的預(yù)測原理、具有很高的預(yù)測價值分不開的，歷代皆有應(yīng)用八卦占卜準(zhǔn)確氣象（天氣）、預(yù)測風(fēng)水（地理）、預(yù)測疾病人事、吉兇禍福等的實(shí)例。可見，《周易》預(yù)測可應(yīng)用于各行各業(yè)。
《周易》預(yù)測的方法很廣。除了本書中的“卦象預(yù)測法”和“六爻預(yù)測法”，還有“奇門遁甲”、“六壬神算”、“四柱子平”、“鐵板神數(shù)”等等由《周易》占筮衍生出來的派別?？傊?，《周易》系列蘊(yùn)藏著豐富的預(yù)測原理及方法，經(jīng)過民間的發(fā)揮和創(chuàng)造，隱藏著許多的預(yù)測術(shù)，正在悄悄地閃著光芒，是極其值得發(fā)掘和探索的，不能以迷信概而論之。
《周易與預(yù)測學(xué)》是近年來《周易》應(yīng)用研究進(jìn)入嶄新階段的代表作。長期以來，我國的《周易》研究只限于易理方面，且處于半封鎖狀態(tài)，讓人諱莫如深。《周易》八卦預(yù)測被視為“封建迷信”打入禁宮，流傳于民間的占筮法與持占術(shù)行騙真?zhèn)坞y辨，使《周易》卜測明珠暗投，恰似下里巴人，難登大雅之堂。作者邵偉華敢于沖破禁區(qū)，向讀者大力宣傳《周易》應(yīng)用科學(xué)，為《周易》正名?！邦A(yù)測學(xué)”是他經(jīng)過多年研究和大量實(shí)踐檢驗(yàn)總結(jié)出來的，旨在呼吁社會重視《周易》應(yīng)用研究，將其與現(xiàn)代科學(xué)預(yù)測手段相結(jié)合，為古典預(yù)測科學(xué)的發(fā)展和現(xiàn)代預(yù)測科學(xué)的進(jìn)步開拓更廣闊的領(lǐng)域。
