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少兒美術(shù)教育作為美育啟發(fā)和人格塑造的初始階段，具有至關(guān)重要的意義。其教育方向的正確與否會(huì)對(duì)孩子心理世界的形成、價(jià)值判斷的確立、行為模式的養(yǎng)成產(chǎn)生直接影響，這種影響甚至是不可逆的。而現(xiàn)實(shí)中的少兒美術(shù)教育生態(tài)并不那么令人滿意，各種校內(nèi)校外的少兒美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)相繼設(shè)立，爭創(chuàng)效益；滿懷期待的家長紛紛帶著孩子穿梭于各種美術(shù)培訓(xùn)班，力求將孩子盡快打造成“小畫家”、“小書法家”；以專業(yè)美術(shù)技法和成人化眼光為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的各類少兒美術(shù)競賽不斷上演；許多被譽(yù)為“獲獎(jiǎng)專業(yè)戶”的孩子，長大以后在美術(shù)之路上創(chuàng)造平平，甚至對(duì)美術(shù)產(chǎn)生厭煩心理。種種現(xiàn)象都讓我們必須正視一個(gè)問題：目前我們的少兒美術(shù)教育不是朝著一個(gè)開放性的、充分保護(hù)并培養(yǎng)兒童創(chuàng)造潛能的方向發(fā)展，反而呈現(xiàn)出一種封閉式、過于成人化的教育模式。因此，尊重兒童創(chuàng)造力的本真天性，符合兒童情感發(fā)育規(guī)律的引導(dǎo)方式是少兒美術(shù)教育應(yīng)有的特質(zhì)。本期［熱點(diǎn)述評(píng)］還特別介紹了日本的少兒美術(shù)教育、國內(nèi)早教動(dòng)畫的創(chuàng)作和古月美術(shù)活動(dòng)基地三個(gè)現(xiàn)實(shí)案例，希望有助于我們對(duì)少兒美術(shù)教育的本真之路進(jìn)行反思。（孟繁瑋）

“自然之本”與“教育之真”——少兒美術(shù)教育之管見

　　“讓少兒美術(shù)教育回歸本真”是個(gè)很好的話題，討論這一話題首先需要厘清什么是“本真”，唯其如此，才能使“少兒美術(shù)教育”的“回歸”具有明確的指向。所謂“本真”在國學(xué)中和一些哲學(xué)流派中的理解并不一致。在國學(xué)中“本”指的是元?dú)?，是宇宙萬物之根，屬于先天的存在，“真”指的是真氣，乃宇宙萬物的生長，屬于后天的發(fā)展，宇宙萬物的衍變和發(fā)展取決于“本”和“真”的相互作用。在德國哲學(xué)家海德格爾的“本真現(xiàn)象”哲學(xué)中，“本真”指的是“生存可能性的無蔽展開”，即在群體和趨同心理的壓力下，依然保持自身的優(yōu)勢基因，體現(xiàn)個(gè)性，拒絕異化，追求真理的精神。而在一般的解釋中，“本真”含有本源、真相的意思。在本文所討論的話題中，“本真”應(yīng)該具有“真實(shí)、自然”的含義，所謂回歸本真，應(yīng)該是幫助少兒美術(shù)教育回歸到一種真實(shí)和自然的狀態(tài)。

　　“讓少兒美術(shù)教育回歸本真”的潛意為，當(dāng)下少兒美術(shù)教育已經(jīng)或正在失去本真。其表現(xiàn)是少兒美術(shù)帶有明顯的偽成人化特征，外在于少兒的認(rèn)知與情感狀態(tài)，如學(xué)習(xí)中國花鳥畫時(shí)沒有引導(dǎo)少兒實(shí)際觀察真實(shí)的花鳥，畫牡丹沒有見過牡丹，畫老鷹沒有見過老鷹，只是從成人美術(shù)中照搬樣式。（圖1）有的老師將自己喜好的樣式和風(fēng)格強(qiáng)加給少兒，令其模仿和學(xué)習(xí)。更有甚者，一些老師為了謀取虛榮，讓少兒摹畫自己畫好的作品，送去參展或比賽，還有的老師干脆捉刀代筆。

　　造成少兒美術(shù)教育非本真的原因可約略概括為：其一，突然加速發(fā)展的少兒美術(shù)教育。少兒美術(shù)教育迅速發(fā)展，原本應(yīng)該是值得夸贊的現(xiàn)象，因?yàn)檫@表明整個(gè)社會(huì)越來越重視少兒藝術(shù)素養(yǎng)的形成與提高，然而這種突如其來的加速發(fā)展也帶來浮躁和虛妄。目前，除了公辦兒童中心和少年宮的少兒美術(shù)教育機(jī)構(gòu)之外，民辦校外美術(shù)教育機(jī)構(gòu)也遍及大江南北。校外美術(shù)教育機(jī)構(gòu)規(guī)模不等，大的機(jī)構(gòu)甚至開設(shè)連鎖和加盟分支機(jī)構(gòu)，動(dòng)輒數(shù)百上千學(xué)生。這些機(jī)構(gòu)之間競爭激烈，而贏得家長（而不是少兒）的青睞成了競爭的焦點(diǎn)。為此，一些少兒美術(shù)教育機(jī)構(gòu)不惜以成人化的教學(xué)效果吸引家長，因?yàn)檫@些效果非常直觀。其二，家長過高的期望。在當(dāng)今競爭日益激烈的社會(huì)環(huán)境中，家長普遍具有望子成龍、望女成鳳的心理，許多少兒被送到校外教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)美術(shù)并非自己所愿，而是由于家長從眾心理和相互之間的攀比。而且，許多家長渴望在極短的時(shí)間里，看到自己孩子的“進(jìn)步”和“成果”。有些家長對(duì)少兒美術(shù)比賽尤其熱衷，在一次全國的比賽活動(dòng)中，我曾調(diào)侃：家長比參賽的孩子還要緊張，似乎參加比賽的不是孩子，而是家長。（圖2）這種壓力自然轉(zhuǎn)嫁到了校外教育機(jī)構(gòu)的老師身上，導(dǎo)致他們?yōu)闈M足家長的虛榮心而做出違背少兒美術(shù)教育規(guī)律的事情。其三，泛濫而導(dǎo)向錯(cuò)誤的少兒美術(shù)比賽。社會(huì)的需求必然導(dǎo)致相應(yīng)活動(dòng)的出現(xiàn)，由于家長和美術(shù)教育機(jī)構(gòu)的需求，現(xiàn)在的少兒美術(shù)比賽非常之多。（圖3）其中有些比賽會(huì)因?yàn)橹鬓k者及其聘請的評(píng)委的專業(yè)素質(zhì)不高或?qū)ι賰好佬g(shù)理解有誤，扭曲少兒美術(shù)的自然（或曰本真）取向。其四，一些從業(yè)教師缺乏對(duì)少兒美術(shù)的正確認(rèn)識(shí)。由于少兒美術(shù)教育的迅速發(fā)展，急需大量的從業(yè)教師。這些教師來源復(fù)雜，其中一些沒有經(jīng)過職前的專業(yè)教育，上崗后又沒有得到合適的培訓(xùn)，因而對(duì)少兒美術(shù)教育缺乏正確的認(rèn)識(shí)，往往用他們原有的“美術(shù)”和“設(shè)計(jì)”專業(yè)知識(shí)從事教學(xué)，從而導(dǎo)致少兒美術(shù)教育失去本真。

圖2 各種少兒美術(shù)比賽活動(dòng)中緊張的家長們

圖3 某少兒美術(shù)比賽現(xiàn)場

　　那么，如何讓少兒美術(shù)教育回歸本真呢？

　　首先，在對(duì)本真的認(rèn)識(shí)上，應(yīng)該做到全面而辯證。雖然我們認(rèn)為本真應(yīng)該有真實(shí)和自然的內(nèi)涵，而且也極力主張少兒美術(shù)教育應(yīng)該盡量體現(xiàn)這一內(nèi)涵，但也應(yīng)該看到，本真不是靜態(tài)和絕對(duì)的。按理說，一個(gè)少兒在沒有接受任何形式的教育而依據(jù)其天性創(chuàng)造出來的美術(shù)作品是最為本真的，但我們能夠滿足于這種本真嗎？恐怕不能。因?yàn)槿瞬粌H是自然人，更是社會(huì)人，其一生的發(fā)展必然要受到一定社會(huì)文化的影響，而且這種發(fā)展對(duì)他作為社會(huì)人具有重要的價(jià)值，也對(duì)他所處的社會(huì)具有正面的意義。所以，教育必須保持特殊個(gè)體的自然本性，同時(shí)也要賦予其特殊的社會(huì)性。正如英國學(xué)者赫伯·里德所說，教育包含兩個(gè)矛盾，“一是人應(yīng)該接受教育以實(shí)現(xiàn)本來的他，另一是人應(yīng)該接受教育以成為非本來的他。”因此，在少兒美術(shù)教育中，我們拒絕的不是教育，而是不合適的教育。在這個(gè)意義上，我們似乎應(yīng)該接受國學(xué)中對(duì)本真的闡釋，讓先天之“本”與后天之“真”相互促益，推進(jìn)人的發(fā)展。

　　而要將“本”與“真”很好地結(jié)合，我們需要充分認(rèn)識(shí)少兒的身心發(fā)展規(guī)律及其體現(xiàn)在美術(shù)學(xué)習(xí)上的階段特征，并在此基礎(chǔ)上實(shí)施合適的教育。合適的教育指的是，選擇的內(nèi)容的難度不應(yīng)超過特殊少兒發(fā)展期的認(rèn)知和操作能力，選擇的方法也要適合特殊少兒發(fā)展期的興趣和需要。比如，過早地向一個(gè)低幼兒童引入成人的花鳥畫樣式，難免有揠苗助長之嫌，因?yàn)槲覀冊谟靡环N外在的方式讓他們被動(dòng)地接受和模仿，表面上似乎畫得很成熟，可以博得成人的贊揚(yáng)，但根本上違背了少兒的天性，逾越了少兒的自然發(fā)展，本真付之闕如。

　　其次，需要將教學(xué)與少兒的內(nèi)在體驗(yàn)相結(jié)合。學(xué)習(xí)可以被外在強(qiáng)加，甚至也可以獲得一些表面的效果，但由于沒有少兒的感官和情感的參與而引發(fā)的內(nèi)在體驗(yàn)，其認(rèn)知和理解的結(jié)果畢竟有限。李白的《靜夜思》，一個(gè)幼兒大概不出幾分鐘就能背得滾瓜爛熟，但是他理解了嗎？難說。假設(shè)在西部旅游了一個(gè)月的一群少兒在中秋節(jié)之夜坐在大漠望著一輪皎潔明月時(shí)，有人聲情并茂地朗誦《靜夜思》，會(huì)發(fā)生什么呢？就此我詢問過少兒，他們說：我們會(huì)哭。此情此景，少兒才真正認(rèn)知和理解了《靜夜思》所表達(dá)的情感和意境，也就是說，他們的學(xué)習(xí)才真正內(nèi)在化了。在參加一次以“關(guān)愛”為主題的少兒美術(shù)創(chuàng)作評(píng)選活動(dòng)中，我看到大量表現(xiàn)扶老人過馬路和給媽媽洗腳的作品，顯然這些內(nèi)容大多是由輔導(dǎo)老師“構(gòu)思”出來的，并不是少兒用自己的眼睛觀察的結(jié)果，與其情感體驗(yàn)也無關(guān)系。但我發(fā)現(xiàn)，也有一些少兒的確在描繪他們的親眼所見，并且能夠營造出生動(dòng)感人的情節(jié)和場景，如描繪丟失井蓋的街道（圖4）、表現(xiàn)城市務(wù)工者的午餐（圖5）等等。回歸少兒美術(shù)教育的本真，其實(shí)不僅涉及技法，而且涉及內(nèi)容，也即需要回歸到用“少兒的眼光”觀看和用“少兒的內(nèi)心”體驗(yàn)周遭的生活。（圖6）

　　最后，也是最重要的，需要認(rèn)識(shí)少兒美術(shù)的真正價(jià)值。我們所理解的少兒美術(shù)，與少兒文學(xué)、少兒音樂、少兒舞蹈等概念的內(nèi)涵并不類同。后面幾個(gè)概念的內(nèi)涵是“成人為少兒創(chuàng)作的文學(xué)、音樂和舞蹈，或供他們欣賞，或供他們體驗(yàn)和學(xué)習(xí)”，而少兒美術(shù)的內(nèi)涵則是“少兒根據(jù)自己的觀察、體驗(yàn)，運(yùn)用美術(shù)方法的創(chuàng)作活動(dòng)及其作品”。正因?yàn)樽约簞?chuàng)作與他人為其創(chuàng)作之分野，使得少兒美術(shù)具有極強(qiáng)的發(fā)展意義，畢竟少兒終歸要發(fā)展為成人。作為生物種屬，唯一能代表人的智力、情感和體力高峰的是成人而非少兒。同理，能代表人類美術(shù)最高成就的是成人美術(shù)而非少兒美術(shù)。如果說，少兒美術(shù)代表著人類最高成就，那么試問：我們能夠說出哪幾位世界著名的少兒畫家？我們又知道哪幾件兒童美術(shù)的杰作呢？挺難。而凡是初具美術(shù)知識(shí)的人都能輕而易舉地列出一些著名成人美術(shù)家及其作品。其實(shí)，成人對(duì)少兒美術(shù)的偏愛和褒揚(yáng)是因?yàn)槟軌驈闹懈惺艿教煺鏌o邪的童趣和肆意無拘的想象。少兒美術(shù)對(duì)不同的人具有不同的價(jià)值，從少兒美術(shù)中，心理學(xué)家可以發(fā)現(xiàn)少兒的身心狀態(tài)，藝術(shù)理論家可以找到藝術(shù)發(fā)生學(xué)的證據(jù)，美術(shù)家可以借以拓展自己的創(chuàng)作思路和空間，一些家長可以滿足自己的虛榮心。然而這些價(jià)值都是外在的，少兒美術(shù)對(duì)少兒自身的價(jià)值又是什么呢？恐怕是促進(jìn)少兒的身心發(fā)展和成熟。研究已經(jīng)證明，美術(shù)教育能夠幫助少兒有效地發(fā)展觀察能力、認(rèn)知能力、想象能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)作能力和交往能力，形成良好的情感態(tài)度和道德意識(shí)。所以，少兒美術(shù)教育的基本原則應(yīng)該是“立足當(dāng)下，著眼未來”，無論家長，還是學(xué)校、教師都不要過多地糾結(jié)于一件作品是否符合成人社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)或者得獎(jiǎng)，而應(yīng)該關(guān)注在學(xué)習(xí)美術(shù)過程中少兒身心的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

　　綜上所述，所謂本真，不是讓少兒永遠(yuǎn)停留在自然狀態(tài)，也不是過于主觀地讓少兒超越自然狀態(tài)，而應(yīng)該讓“本”和“真”相互攜手，邁著穩(wěn)健的步伐，沿著發(fā)展的道路，以適當(dāng)?shù)牟椒筒筋l前行。這或許是“少兒美術(shù)教育回歸本真”的應(yīng)有之義。

圖文信息來源：美術(shù)觀察

童畫少兒美術(shù)微信號(hào)：tongh-2001