楊筠松，名益，字叔茂，號筠松，生于唐文宗太和八年（834)三月初八戌時，卒于唐昭宗光化三年（900）二月初九日卯時，享年67歲（援引自江西興國三僚曾、廖二姓家譜)。另一說，楊筠松弟子劉江東撰《三寶經(jīng)序》曰：“（楊筠松）卒于天佑三年(906)九月，壽七十有三?！?/span>
唐僖宗朝國師楊筠松，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，為著名地理風水宗師。因其常用地理風水術(shù)幫助貧窮百姓改善人居環(huán)境、營造祖先墳?zāi)?，最終脫貧致富，時人稱其為“救貧先生”、“救貧仙人”，民間稱“楊救貧”，后人尊稱為“楊公”。
清大才子紀昀對事涉楊筠松的紛紛揚揚的有關(guān)傳說存疑，《四庫全書?子部七?提要》曰：
“筠松不見于史傳，惟陳振孫《書錄解題》載其名氏，《宋史?藝文志》則但稱為楊救貧，亦不詳其始末，惟術(shù)家相傳以為筠松名益，贛州人，掌靈臺地理，官至金紫光祿大夫，廣明中，遇黃巢犯闕，竊禁中《玉函秘術(shù)》以逃，后往來于處州。無稽之談，蓋不足盡信也?！?/span>
傳說雖不足盡信，但關(guān)于楊筠松的基本史實卻確鑿無疑。紀昀對于楊筠松其人的真實存在，絕無否認之意。
發(fā)生在唐末黃巢起義期間的重大風水事件，是專司皇室風水職責、“掌靈臺地閣事”的楊筠松流落民間。隨著皇家風水典籍在民間的廣泛傳播，風水術(shù)的種子在祖國大地上生根發(fā)芽。以楊筠松為代表的風水播種，不斷結(jié)出豐碩的果實。
種種跡象看來，楊公風水術(shù)后來流行贛、閩，與號稱“一百卷”之巨的呂才《陰陽書》系統(tǒng)頒行有著某種關(guān)聯(lián)。
一代形巒派風水大師楊筠松，既是郭璞《葬書》理論的忠實繼承人，也是呂才《陰陽書》的卓越發(fā)揮者、實踐人。
對于楊筠松其人，雖然官方記載和民間傳說尚有較大差距，但可以確定的是，以楊筠松進入江西，于贛州三僚授徒傳播風水術(shù)為開端，中國風水學(xué)從此走向民間。
享有“救貧”稱譽的楊筠松，是民間風水傳播第一人。
楊公風水盛行天下，極大地豐富和發(fā)展了秦、漢以來的風水理論體系，中國風水獲得新的升華。至宋，得益于寬松開明的政治生態(tài)和崇文開放的社會風氣，風水學(xué)研究不斷取得長足進步，成為學(xué)界公認的中國風水學(xué)發(fā)展的黃金時期。
縱觀中國風水史，在堪輿先師的行列中，名氣最大、徒孫最多的，莫過于楊筠松。
倒不是因為其理論貢獻崇高無比，而是因為其作為中國風水傳播學(xué)的鼻祖，民間影響至深且巨，無出其右者。
楊筠松出生在哪里，何故去世，歸葬何地，其與江西興國三僚有什么關(guān)聯(lián)，對中國風水學(xué)術(shù)有著怎樣的貢獻，所占“江湖”地位究竟如何？本公微且一一道來。
以上內(nèi)容選自桐源居士著作《千年堪輿——月泛金甌》《千年堪輿——二龍爭珠》，有増補。
