啟人才教育的新視野
孔子以擔任過大夫之職，對于陳恒弒其君，向魯哀公和三子進諫，反映了孔子的歷史責任感。另外，孔子推出知人善任，反對大言不慚的做法。
1
【原文】
14.18 公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公。子聞之，曰：“可以為'文’矣。”
【譯文】
公叔文子的家臣僎和文子一同做了衛(wèi)國的大夫?？鬃又懒诉@件事以后說：“他死后可以給他'文’的謚號了?！?/span>
【評析】
僎：是公叔文子的家臣，經(jīng)過文子的推薦，也做了大夫。升諸公：公，公室。這是說僎由家臣升為大夫，與公叔文子同位?？鬃舆@里肯定了公叔文子的做法，薦人不拘一格，任人唯賢。所以，在孔子看來，公叔文子死后，可以獲得“文”的謚號。
《逸周書﹒謚法解》：“經(jīng)緯天地曰文，道德博聞曰文，學勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文，錫民爵位曰文?！贝颂幨侵缸詈笠豁棥板a民爵位曰文”。
2
【原文】
14.19 子言衛(wèi)靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”
【譯文】
孔子講到衛(wèi)靈公的無道，季康子說：“既然如此，為什么他沒有敗亡呢？”孔子說：“因為他有仲叔圉接待賓客，祝鮀管理宗廟祭祀，王孫賈統(tǒng)率軍隊，像這樣，怎么會敗亡呢？”
【評析】
仲叔圉：即孔文子，與后面提到的祝鮀、王孫賈都是衛(wèi)國的大夫，都是很有能力的人才。衛(wèi)靈公是春秋時期衛(wèi)國第二十八代國君，前534年—前493年在位，因愛好男寵而多猜忌，且因脾氣暴躁留下不好的史學評價。但他有雄才大略，18歲時就平定內(nèi)亂，擅長識人，知人善任，提拔三個大臣仲叔圉、祝鮀、王孫賈適才適所，才使衛(wèi)國的國家機器運行正常。
《史記·孔子世家》：“靈公老，怠于政，不用孔子?！彼?，孔子對衛(wèi)靈公有些不滿和遺憾。孔子這里既表現(xiàn)出他對衛(wèi)靈公個人品行的質(zhì)疑，但客觀上也肯定了衛(wèi)靈公知人善任和衛(wèi)國的穩(wěn)定。
3
【原文】
14.20 子曰：“其言之不怍，則為之也難?！?/span>
【譯文】
孔子說：“說話如果大言不慚，那么實現(xiàn)這些話就是很困難的了?！?/span>
【評析】
言之不怍：是指大言不慚。怍，是指慚愧?？鬃舆@句話批判了做人大言不慚的做法。當一個人大言不慚的時候，他說的話客觀上就很難實現(xiàn)，這與我們說的一諾千金恰好相反。
在現(xiàn)實生活中，有的人喜歡胡吹亂侃，大話、假話、套話、空話，全靠忽悠。特別是在酒場上，當酒過三巡、頭腦發(fā)熱時，一些人亂許愿、隨意承諾，很不負責任的言之鑿鑿，其實往往言過其實，因為“其言之不怍，則為之也難?！蔽覀兟犞豢刹徊?，決不能盲信。
4
【原文】
14.21 陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之?！惫唬骸案娣蛉印！笨鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也。君曰'告夫三子’者?！敝痈?，不可。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也?！?/span>
【譯文】
陳成子殺了齊簡公。孔子齋戒沐浴以后，隨即上朝去見魯哀公，報告說：“陳恒把他的君主殺了，請你出兵討伐他?！卑Чf：“你去報告那三位大夫吧?！笨鬃油顺笳f：“因為我曾經(jīng)做過大夫，所以不敢不來報告，君主卻說'你去告訴那三位大夫吧！’”孔子去向那三位大夫報告，但三位大夫不愿派兵討伐，孔子又說：“因為我曾經(jīng)做過大夫，所以不敢不來報告呀！”
【評析】
陳成子：即陳恒，齊國大夫，又叫田成子。他以大斗借出，小斗收進的方法受到百姓擁護。簡公：齊簡公，姓姜名壬。三子：指季孫、孟孫、叔孫三家。從大夫之后：孔子曾任過大夫職，但此時已經(jīng)去官家居，所以說從大夫之后。
孔子一項反對暴政，也反對以下犯上。陳成子殺死齊簡公，這在孔子看來真是“不可忍”的事情。盡管他已經(jīng)退官家居了，但他還是鄭重其事地把此事告訴了魯哀公，當然這違背了“不在其位，不謀其政”的戒律。他的請求遭到哀公的婉拒，所以孔子心里一定是很抱怨，但又無能為力?？鬃舆@時已經(jīng)71歲了，仍然具有非常強烈的社會責任感，知其不可為而為之，這種精神非常難能可貴。
《左傳·哀公十四年》也記載了孔子為此向魯哀公和三子進諫的歷史。
5
【原文】
14.22 子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之?！?/span>
【譯文】
子路問怎樣事奉君主?？鬃诱f：“不能欺騙他，但可以犯顏直諫。”
【評析】
在封建社會，官員和百姓都有一個如何“事君”的問題。在現(xiàn)代社會，各級官員和人民群眾也有一個如何對待上級領導的問題?？鬃舆@里的表述非常有真知灼見，對于社會治理、完善公務員制度建設，和諧上下級關系，甚至建立和諧社會，都具有積極的意義?？鬃舆@句話的關鍵就是，對上級不能愚忠，要坦誠相待，決不能欺騙上級，但是對上級應該敢于犯顏直諫。
我們經(jīng)常批評一些干部欺上瞞下，對上級阿諛奉承，拍馬溜須，報喜不報憂；對下級訓斥恐嚇，當官做老爺。我們幾十年來，各種GDP數(shù)字造假比比皆是，明火執(zhí)仗欺騙上級組織，或者拿著雞毛當令箭，對于上級領導的錯誤決定，許多下級官員唯唯諾諾，不敢提出不同意見，更不敢犯顏直諫。所以，很多上級領導平時聽到的大多是順耳好聽的甜言蜜語，是歌功頌德的各種豐功偉績等，而最缺乏的就是忠言逆耳。長此以往，各種官僚主義、主觀唯心主義、唯意志論、英雄史觀等“唯官”“唯上”就應運而生了，結果是背離了實事求是的原則，違背了社會發(fā)展規(guī)律。
如果1957年在反右擴大化以前，如果1958年大躍進以前，如果在1966年“文革”以前，我們有更多的人講真話，敢于犯顏直諫，也許我們就不一定犯那么多的嚴重錯誤。當然，歷史沒有如果。站在歷史發(fā)展進步的維度上，我們要特別懷念那些講真話，敢于犯顏直諫的仁人志士，這些仁人志士才真正是中華民族的脊梁！
責任編輯：張濤
好 書 推 薦
簡 介
薛永武《審美與人才開發(fā)》一書是“十二五”國家重點出版物規(guī)劃項目、國家出版基金項目、人才強國戰(zhàn)略出版工程出版物，由中組部歸屬的國家級出版社——黨建讀物出版社2016年出版。
該書是人才美學的代表作。作者運用了哲學、社會學、人才學、美學、文化學、教育學、現(xiàn)代仿生學、腦科學、思維科學、價值論哲學等多種研究方法，對于青少年的成長與成才、對于家庭和各類學校教育，提供審美的視角和方法，通過審美全面激發(fā)人們的想象力、感悟力和創(chuàng)新能力，促進人才綜合素質(zhì)與綜合能力的全面開發(fā)；對于國家人才戰(zhàn)略和社會精神文明建設而言，拙著對于全社會克服金錢和權力對人性的異化，引領人生超越平庸，走出人生迷途，促進全社會的人才開發(fā)，對于實施人才強國戰(zhàn)略，推進精神文明建設，都具有特殊的重要意義。
