帕蘇帕蒂納特神廟__涅槃?shì)喕氐臒挭z(走進(jìn)尼泊爾系列篇之四)
▲本文圖片中有部分含有恐怖場(chǎng)景，膽小的朋友請(qǐng)勿點(diǎn)擊
帕蘇帕蒂納特神廟Pashupatinath是尼泊爾最古老的寺廟之一，也是世界聞名的印度教圣地，坐落在首都加德滿都市中心以東5公里，背靠青山，面朝被視為圣河的巴格瑪?shù)俸?。尼泊爾語(yǔ)帕蘇帕蒂納特即濕婆神，在印度教中濕婆神是創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物的主宰，是全智全能、至高無(wú)上的，有尼泊爾“國(guó)神”之稱(chēng)。
在帕蘇帕蒂納特神廟下巴格瑪?shù)俸舆呌性S多用于焚化尸體的圓形石砌平臺(tái)，這就是舉世聞名的阿里雅火葬場(chǎng)，一些中國(guó)游客叫它“燒尸廟”__這種叫法似乎并不文雅，聽(tīng)起來(lái)更讓人驚秫。
帕蘇帕蒂納特神廟是印度教徒的圣地，長(zhǎng)年人流不息。他們生前去寺內(nèi)敬神祈禱，到寺前的巴格瑪?shù)俸酉词ニ曰谮H罪(盡管清純的河水流過(guò)焚尸臺(tái)后變得非常非?；鞚狍a臟)；死后也在這里火化升天。
巴格馬蒂河 Baghmati River是尼泊爾加德滿都谷地的重要河流，巴格馬蒂河源于谷地北部的肖普里山，向南出西瓦利克山入下游平原，又接納了北部低山地區(qū)兩側(cè)的許多小支流，最后匯入印度恒河。
巴格馬蒂河緩緩地從帕蘇帕蒂納特神廟東部流過(guò)。它從這里把印度教徒的“靈魂”帶到了恒河，尼泊爾人視其為“圣河”因?yàn)楣磐駚?lái)恒河都是印度教徒死后靈魂歸宿的圣地。尼泊爾導(dǎo)游在為我們介紹時(shí)，干脆把巴格馬蒂河稱(chēng)為“小恒河”。
小恒河西邊是神廟的主體，寺廟的主要建筑都集中在那里，沿西岸河邊，是一個(gè)接一個(gè)的焚尸臺(tái)；小恒河?xùn)|岸地勢(shì)陡峭，分布著一些祭壇、香爐和神廟的附屬建筑。連接兩岸的是一座小橋。
別看這座其貌不揚(yáng)的小橋，它可是神廟的“陰陽(yáng)界”和“貧富線”。尼泊爾的非印度教徒和外國(guó)游客是不能走過(guò)這座小橋進(jìn)入神廟西區(qū)的；在橋北上游的幾個(gè)焚尸臺(tái)是專(zhuān)供尼泊爾皇族和高等種姓使用，而橋南下游的焚尸臺(tái)是供平民使用的。
小恒河?xùn)|岸的祭壇正對(duì)西岸的貴族焚尸臺(tái)，是焚化皇族尸體時(shí)的禮儀場(chǎng)地。
2001年6月尼泊爾皇宮血案中死亡的比蘭德拉國(guó)王及其他皇室成員的葬禮就在這里舉行，尸體也是在西岸焚尸臺(tái)火化的。
外國(guó)游客來(lái)帕蘇帕蒂納特神廟有二大看點(diǎn)，一是隔岸觀看尼泊爾印度教徒遺體的火化過(guò)程；二是近距離觀賞和拍攝印度教苦行僧。
觀看焚體是一件痛苦且恐懼的過(guò)程，即使你沒(méi)有心理障礙也有足夠的心理準(zhǔn)備，帶上了必備的帽子、口罩、圍脖，但看到對(duì)岸焚尸臺(tái)上熊熊的烈火、濃濃的青煙、河水里惡心的漂浮物，嗅到空氣中刺鼻的焦臭味，躲也躲不開(kāi)的隨空飄來(lái)的煙塵。難免不產(chǎn)生“逃之夭夭”的念頭。
注視巴格馬蒂河西側(cè)的河壇，送葬的隊(duì)伍來(lái)到了火葬臺(tái)旁，慢慢地卸下了擔(dān)架，推到了斜伸到河水中的洗滌臺(tái)上，讓逝者的雙腳浸到了圣水中。死者由橙色的鮮花、紅色的蒂卡和金黃的綢緞包裹著，逝者的至親，掬捧河水灑遍逝者的全身，然后一邊清洗逝者的軀體，一邊將厚重的衣服逐件褪下，摔到進(jìn)河里，然后舉行簡(jiǎn)單的禱告儀式，接下來(lái)將尸體抬在焚燒臺(tái)架好的木柴上。焚燒時(shí)會(huì)澆上柴油，從頭部點(diǎn)火，頓時(shí)，裊裊青煙彌漫四周。焚燒結(jié)束后，骨灰及其它什物統(tǒng)統(tǒng)拋入河水里，讓巴格馬蒂將其帶去奔騰的恒河，開(kāi)始死者的新一輪生命輪回。
死者的親人并無(wú)悲戚，他們只是平靜地看著火光，他們?nèi)匀淮┲r艷的衣服，沒(méi)有哀樂(lè)，也沒(méi)有痛哭，甚至還會(huì)有說(shuō)有笑。他們相信這是親人的生命輪回，死亡并不意味著生命的終結(jié)，而是一種重生。圣河火葬使靈魂意識(shí)超脫肉體的束縛，脫離現(xiàn)實(shí)世，從而進(jìn)入另一個(gè)世界。親人走進(jìn)巴格馬蒂河，天堂在那邊，人間在這邊，終有一天，親人們會(huì)在天堂重逢。
印度教認(rèn)為，人的身體是罪孽的載體，需要經(jīng)過(guò)多次生死輪回才能進(jìn)入天堂，得到神的關(guān)照。然而出生-死亡-再生-再死亡……必定是一個(gè)痛苦且漫長(zhǎng)的過(guò)程，人們希望能走捷徑，在此生就得到神諭和真經(jīng)修成正果，而勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身的“苦行”就被認(rèn)為是這樣一條捷徑。
苦行僧，是指一些宗教中以“苦行”為修行手段的僧人，在印度已有數(shù)千年的歷史?！翱嘈小币辉~在梵文的原意為“熱”，因?yàn)橛《葰夂蜓谉?，?dāng)時(shí)宗教徒便把受熱作為苦行的主要手段。
“苦行僧”一詞已被現(xiàn)代社會(huì)廣泛應(yīng)用?，F(xiàn)在人們也把為實(shí)踐某種信仰而實(shí)行自我節(jié)制、自我磨練、拒絕物質(zhì)和肉體的引誘，忍受惡劣環(huán)境壓迫的人比喻為“苦行僧”。
苦行僧在尼泊爾被叫做Baba，意思是“圣人”，他們?cè)噲D通過(guò)把物質(zhì)生活降到最為簡(jiǎn)單的程度來(lái)追求心靈的解脫，擺脫無(wú)盡的輪回之苦。尼泊爾人把苦行僧當(dāng)作來(lái)到凡塵普度眾生的“神的使者”，對(duì)其十分尊重。真正的苦行僧一般居住在遠(yuǎn)離塵囂的喜馬拉雅山上，或寄居在某個(gè)廟里，吃齋念佛，修煉瑜伽。
加德滿都的苦行僧似乎已經(jīng)異化，他們多喜歡聚集在當(dāng)?shù)刈畲蟮穆短旎鹪釄?chǎng)__巴格馬蒂河邊的帕舒帕蒂神廟附近。
有些苦行僧的眼睛是紅的，這是因?yàn)樗麄兾沉舜罅康拇舐?。他們認(rèn)為這可以獲得洞悉別人心思的能力，即所謂的“神功”。
帕舒帕蒂神廟的苦行僧三五成群地住在神廟外的長(zhǎng)廊下面。多數(shù)人年齡都在四十歲以上，大多赤身裸體，身上涂抹著木炭灰甚至是死人的骨灰，只在腰上裹一塊看不出顏色的破布。
這些人一生只洗兩次澡(出生和死后各洗一次)，身上散發(fā)著難聞的氣?？嘈猩^發(fā)常年不剪不洗，胡亂盤(pán)在頭。長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子打著卷，上面沾滿了灰塵。苦行僧臉上畫(huà)著各色條紋，據(jù)說(shuō)是代表不同的教派。他們的面孔因?yàn)楦鞣N條紋和顏色而看起來(lái)有些猙獰。其實(shí)這些人性情很溫和。
萬(wàn)惡的金錢(qián)真是無(wú)孔不入。作為旅游景點(diǎn)，每天成千上萬(wàn)外國(guó)游客來(lái)這里參觀，本與金錢(qián)“絕緣”的群體，利用游客的好奇心理，抓住這一商機(jī)，擺出架勢(shì)，出賣(mài)“姿色”，收取美元、盧比供游客合影、拍照，是乎偏離了“苦行”的宗旨。
