好奇心這東西誰都有，搞好了叫好奇心，搞不好就是八卦。這些倒還沒什么，稱謂而已。最糟心的是好奇心被誤認為是為了其他目的的一種手段。
比如我對某類知識有興趣，遇到個能說得上話的專業(yè)人士，就很想請教，多問問。這本不是什么溝通手段，假如對方覺得你這是套路，就是在套近乎，事情就會特別麻煩。目的變成了手段，那目的本身就能被想出來無數個。
這倒也不是說誰的錯，只是不同的生活經驗就意味著不同的思維方式，也就意味著對同一個行為的不同理解。狗搖尾巴是示好，在貓看來這就是要打架啊。如果沒辦法長期磨合和互相對話，不相往來就是唯一的辦法。
可是長期磨合和互相對話，這東西不是天生的，它需要動力，愿意去做?；蛘咝枰獧C緣，不得不做。經濟發(fā)展，社會進步，選擇也多了不少，不得不也就越少越少了，“愿意”這個動力問題，也就越來越重要了。
彼此停留在對世界的好奇心那里的那種共識是非常難得的，這可能也是交友里最困難的部分。
交友本身是件極其困難的事情，所謂同門曰朋，同志曰友。高質量的友誼需要兩個人有一個能交流的接口。兩個完全一樣的人不但沒可能找到，即便找到了那也沒什么勁頭兒，這跟回聲沒區(qū)別。
所以，所謂的同類，只是類上面的同，家族相似，不是克隆。這有點像共鳴-共振，在某個差不多的點上原本不同的兩者之間，有了和聲。
這非常難。
亞里士多德覺得最高的幸福在沉思那里?？扇水吘故侨壕觿游?，脫不開社會，需要人群。只有家族相似的人們因為一個契機偶爾共鳴-共振還算容易，長久的頻繁的就難了。
沉思在于自己，共鳴-共振卻總是關系的。平等的關系意味著不是你自己能做主的，它是動態(tài)的，不以某一方的意志為轉移的，也因此有了可遇而不可求的味道。
論語第一句里面學而時習之是為學，有朋自遠方來是交友?？赡苋说淖晕页砷L最重要的就是這兩方面了。為學在己。交友多少還是需要點隨緣的心態(tài)的。
