北京中醫(yī)藥數(shù)字博物館
我國古代醫(yī)家很早就重視和進行人體解剖，《靈樞·經(jīng)水》篇曰：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之，其藏之堅脆，府之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，……皆有大數(shù)。”這說明早在戰(zhàn)國時期，就已經(jīng)在利用尸體進行解剖學(xué)研究了，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《難經(jīng)》中有著大量相關(guān)內(nèi)容。到了北宋時期，人體解剖學(xué)得到了空前的發(fā)展，在此期間曾先后進行過兩次大規(guī)模的尸體解剖活動，不但積累了更多的尸體解剖知識，而且由此產(chǎn)生了兩部人體解剖學(xué)圖譜——《歐希范五臟圖》和《存真圖》。
《歐希范五臟圖》完成于北宋慶歷年間（1041－1048），當時廣西地方政府處死了歐希范等56名反叛者，令宜州推官吳簡解剖死者的胸腹，經(jīng)仔細觀察鑒別后，由畫工宋景描繪成圖，名之為《歐希范五臟圖》。原圖雖早已亡佚，但這一史實在當時及稍后的許多史志及筆記文集中都有記載，尤其在后來的《存真圖》中，對這次解剖活動記載甚詳。
該圖主要反映了人體內(nèi)臟的解剖情況，如“肺之下有心、肝、膽、脾，胃之下有小腸，小腸之下有大腸。小腸皆晶瑩無物，大腸則為滓穢。大腸之旁則有膀胱”；“腎則有一在肝之右微下，一在脾之左微上，脾則有在心之右”；“其中黃漫者，脂也”。就現(xiàn)有的文獻看，吳簡對胸腹內(nèi)臟器官的解剖位置與相互關(guān)系的描述，還是較為準確的，也比前人有很大進步。如他實際上已經(jīng)注意到右腎比左腎的位置略低，這是一個了不起的發(fā)現(xiàn)；他還明確指出脾在心之左，也從形態(tài)學(xué)上糾正了《內(nèi)經(jīng)》中左肝右脾的錯誤認識。而且，圖中還注意到“多病嗽，則肺且膽黑”、“少得目疾，肝中有白點”等病理解剖現(xiàn)象。不過，由于歷史條件所限，吳簡的論述中仍然存在一些錯誤的認識，如認為“喉中有竅三，一食、一水、一氣”；心臟有的無竅，肝臟片數(shù)不同等，這些可能是觀察上有所偏差所致。
《存真圖》的繪制十分精細具體，它不僅有人體胸腹內(nèi)臟的正面、背面和左右側(cè)面全圖，而且還有分系統(tǒng)、分部位的分圖。如《肺側(cè)圖》為胸部內(nèi)臟的右側(cè)圖形；《心氣圖》為右側(cè)胸腔內(nèi)的主要血管關(guān)系圖；《氣海橫膜圖》為橫膈膜及在其上穿過的血管、食管等形態(tài)圖；《脾胃包系圖》為消化系統(tǒng)之圖；《分水闌門圖》為泌尿系統(tǒng)之圖；《命門、大小腸膀胱之圖》為泌尿生殖系統(tǒng)之圖。圖中描繪的解剖位置和形態(tài)基本正確，并且所繪諸圖后均附有描述性的說明文字，具有極高的研究與應(yīng)用價值。
《存真圖》的出現(xiàn)較《歐希范五臟圖》有了長足的進步，且糾正了《歐希范五臟圖》中的很多錯誤。如從左、右側(cè)面圖看，《存真圖》明確顯示喉中只有兩竅，糾正了《歐希范五臟圖》三竅之誤。而《心氣圖》中則繪出了心臟與肺、脾、肝、腎等內(nèi)臟的血管聯(lián)系，這是古代生理解剖史上的重大發(fā)現(xiàn)。但是，由于時代的局限性，《存真圖》也不可避免的存在著一些錯誤之處，例如，圖中認為腎臟有一管道直通前陰，以泄精之用；小腸與膀胱相連等。且該圖受傳統(tǒng)五臟學(xué)說的影響，而忽略了胰臟，這也是一大疏漏。但是這與其非凡的成就比起來是次要的。
《存真圖》的問世，很快就取代了《歐希范五臟圖》的權(quán)威地位，成為當時及后世生理解剖學(xué)圖譜的范本，為宋代以后醫(yī)籍中所大量引用，影響非常深遠。
在16世紀以前，人體的實際解剖工作在歐洲還是很少見的，而《歐希范五臟圖》與《存真圖》的出現(xiàn)及其影響標志著我國人體解剖學(xué)水平，早在11世紀就已處于世界領(lǐng)先地位?？上г谒未院?，由于時代的局限與醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)型等多方面的原因，中醫(yī)解剖學(xué)沒能夠進一步的發(fā)展。
