詳解之二 石呆子道：往下看就更重要了，[當(dāng)此時(shí) ，自欲將以往所賴(lài)天恩祖德、錦衣紈褲之時(shí)、飫甘饜肥之日、背父兄教訓(xùn)之恩、負(fù)師友規(guī)談之德、以致今日一技無(wú)成、半生潦倒之罪編述一記，以告天下人，使之知我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我之不肖，自護(hù)已短，使其一并泯滅也！]這一套官冕堂皇的懺悔詞大有文章?。?nbsp;紅瘋子道：咱見(jiàn)有的版本是[我之負(fù)罪固多]，把[不肖]當(dāng)[不孝] 解，而且刪去[自護(hù)己短]四個(gè)字。 石呆子道：這[罪固不免]與[負(fù)罪固多]意思不一樣啊，作者是說(shuō)：即使自己不[背父兄教育之恩、負(fù)師友規(guī)談之德]，也免不了要遭這場(chǎng)罪。也就是說(shuō)[今日一技無(wú)成半生潦倒之罪]是不可避免的！罪責(zé)不在他自已，他不是[不孝]而是不肖！是不象祖宗們教導(dǎo)的那樣，也不象一般的大家族的紈褲子弟！背后的臺(tái)詞是：自己當(dāng)日即使不背父兄教訓(xùn)之恩，不負(fù)師友規(guī)談之德，肖而又孝，仍不免[今日之一技無(wú)成、半生潦倒之罪！]這哪里是認(rèn)罪書(shū)？這分明是抱怨詞嘛！作者還不是僅到此為止，下面[自護(hù)已短]四字就更重要了，誰(shuí)[自護(hù)己短]？是作者自己?jiǎn)?？是作者贊嘆的這些裙釵嗎？都不是，而是那些連作者都不及的須眉濁物?。淖髡邏?mèng)幻般的經(jīng)歷看來(lái)，從這些裙釵們的不幸遭遇看來(lái)，正是這些須眉濁物們的驕奢淫逸自殺自滅，才造成作者所在大家族的慘劇，才造成作者和書(shū)中所有裙釵的悲劇的呀！可他們卻[自護(hù)已短]，把責(zé)任推到作者身上，而且連累這些好裙釵一并泯滅，這怎么能不叫作者[憤懣胸懷]呢？他并不指望免于自已的罪責(zé)，但替這些好裙釵們鳴不平啊！ 可如今大部分版本竟將 [自護(hù)己短] 這四個(gè)極重要的字刪除了，這是對(duì)全書(shū)宗旨的大刪改??！作者為什么不肯認(rèn)罪？為什么要怨忿？為什么要[撰此石頭記一書(shū)]？不就是借愧悔自己的不肖揭眾須眉之短嗎？而有些抄者竟將這最重要的四個(gè)字刪了，這種行為本身就是[自護(hù)己短]?。】梢?jiàn)石頭記的傳抄過(guò)程流行過(guò)程也是護(hù)短的過(guò)程，而你我瘋談紅格樓夢(mèng)的過(guò)程也就是揭短的過(guò)程，揭賈族眾須眉之短。 石呆子接著道：[雖今日之茅椽蓬牖、瓦灶繩床，亦未有妨我之襟懷筆墨者。我雖未學(xué)、下筆無(wú)文，又何妨用假語(yǔ)村言敷衍出一段故事來(lái)，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可破人愁?lèi)?，不亦宜乎？！故曰＂賈雨村風(fēng)塵懷閨秀″]，這幾句交代了窘困妨礙不了作者為閨閣、為憤懣、為憂(yōu)思、為求索而著書(shū)立傳的決心，他巧妙地借假語(yǔ)村言杜撰出一段故事，以此在淪落風(fēng)塵中感懷閨秀，所以總括為第二句回目：[賈雨村風(fēng)塵懷閨秀]！這就是所以用[賈雨村]三個(gè)字的原因，而決不是什么[賈雨村云云]，也不是真有賈雨村這么一個(gè)同名姓的人，更不是庸俗的賈雨村懷念嬌杏。當(dāng)然有人說(shuō)是對(duì)應(yīng)于[真事隱去]而作的[假語(yǔ)存焉]，也有一些道理，但主要應(yīng)作[假的村俗俚言]解。這篇楔子鄭重告訴讀者，兩句回目的通俗解釋是[將真事隱去，經(jīng)過(guò)夢(mèng)幻般的慘痛鍛煉，終于認(rèn)識(shí)了通靈玉；于是借假語(yǔ)村言，在淪落風(fēng)塵后感懷諸閨秀！]尤其需注意[識(shí)通靈][何堂堂須眉][罪固不免][自護(hù)已短]這幾個(gè)關(guān)鍵詞。當(dāng)然，理解這兩句回目、這一篇楔子決非易事，需結(jié)合前五回、結(jié)合全書(shū)逐步加深理解、反復(fù)領(lǐng)悟，才能有所進(jìn)益。 紅瘋子道：這兩句回目和這篇楔子是非同小可，定經(jīng)作者反復(fù)醞釀反復(fù)修改，一字不可易。但傳抄時(shí)后來(lái)抄本就改為[甄士隱云云][賈雨村云云]，是不是被抄者妄改的？ 石呆子道：所見(jiàn)不差，不但這一篇楔子，后文也多處被他們妄改，包括脂硯齋畸笏叟，他們都不完全贊同作者，有時(shí)甚至為如何創(chuàng)作發(fā)生分歧。這也難怪，能與作者完全心心相通的總是少數(shù)，這也叫[曲高和寡]呀！ 回頭再看看石頭記開(kāi)篇楔子，還不通靈嗎？石頭記就是識(shí)玉記，作者確實(shí)是[將真事隱去、從夢(mèng)幻中認(rèn)識(shí)通靈寶玉]啊，全書(shū)的主要內(nèi)容都是圍繞[認(rèn)識(shí)通靈寶玉]展開(kāi)的，[賈雨村風(fēng)塵懷閨秀]一句，看似說(shuō)為諸裙釵立傳，但這[懷閨秀]仍然是為了[識(shí)通靈]，[金陵十二釵]是為[石頭記](méi)服務(wù)的！[借假語(yǔ)村言在淪落風(fēng)塵中感懷閨秀]雖然是全書(shū)的主要內(nèi)容之一，但它不是為[懷閨秀]而[懷閨秀]，它是為[識(shí)通靈]而[懷閨秀]??！作者是為了通過(guò)諸裙釵悲劇來(lái)認(rèn)識(shí)通靈玉！說(shuō)白了：從賈寶玉到正十二釵副釵又副釵這所有悲劇，全都是 [爭(zhēng)寶玉]造成的呀！若只知[通靈寶玉]的好處，不知[通靈寶玉]的壞處，最終仍會(huì)為通靈寶玉做了嫁衣裳，這能算真懂紅樓夢(mèng)嗎？充其量只識(shí)得通靈寶玉的正面，識(shí)不透通靈寶玉的反面??！ 紅瘋子道：你別老是[識(shí)通靈][識(shí)通靈]，往下解呀！這[識(shí)通靈]三字雖重要，也得讀者在閱讀過(guò)程中逐步體會(huì)才行，哪用你嘮叨沒(méi)完。 石呆子道：不是我羅唆，當(dāng)初撰書(shū)時(shí)就在第一句上屢遭改削，只一個(gè)抄本保留了[因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借通靈之說(shuō)撰此石頭記一書(shū)也，故曰：甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈！]其它抄本都改成[甄士隱云云]，就是不準(zhǔn)作者強(qiáng)調(diào)[識(shí)通靈]三個(gè)字?。∠旅娴腫賈雨村云云]僅僅是為了對(duì)稱(chēng)于上文[甄士隱云云]而改的。這么重要的開(kāi)篇楔子難道就為解釋兩個(gè)人的名字嗎？可以這么說(shuō)：圍繞石頭記的爭(zhēng)論主要就是要不要[識(shí)通靈]、如何[識(shí)通靈]的爭(zhēng)論！ 紅瘋子道：據(jù)咱看來(lái)，能促成此刪削改動(dòng)的非脂硯即畸笏，難道他們不贊成用[識(shí)通靈]一詞？如此說(shuō)來(lái)此二人與作者竟有較大歧見(jiàn)？ 石呆子道：正是這最初的阻力造成了開(kāi)篇的刪改，后又造成[秦可卿淫喪天香樓]的被刪。劉心武拼命美化脂硯齋，甚至說(shuō)這是湘云的原型，最終與寶玉共撰紅樓、相守相愛(ài)，這不符合事實(shí)啊！脂硯為紅樓夢(mèng)成書(shū)作過(guò)很大貢獻(xiàn)不假，但他們與作者是有歧見(jiàn)的，在成書(shū)過(guò)程中是有負(fù)面作用的，是在高鶚之前刪削紅樓夢(mèng)的第一人，作者怎么可能與這志同道不同的人相濡以沫呢？他們要比寶釵黛玉的境界水平差一截，不及你紅瘋子與作者[心有靈犀一點(diǎn)通]啊！所以我提醒讀者脂批要具體分析，用作參考，不可盲從。 紅瘋子道：你這呆子也太羅唆，快解下面正文嘛！ 石：急什么？這楔子還沒(méi)解完，[千篇瘋談]嘛，一時(shí)半會(huì)兒你這瘋子又死不了！如何倒催我？ 圍繞[賈雨村風(fēng)塵懷閨秀]這一段的爭(zhēng)論，是關(guān)系到全書(shū)[自傳說(shuō)][懺悔說(shuō)][兒女情長(zhǎng)說(shuō)]是否符合作者本意的大問(wèn)題，豈能免談？ 作者不是僅為作自傳、僅為情場(chǎng)懺悔而撰石頭記，他經(jīng)過(guò)一番夢(mèng)幻后，己經(jīng)將真事隱去了！這書(shū)中所寫(xiě)的[何人何事]已經(jīng)不完全等同于自傳了，是經(jīng)過(guò)他用夢(mèng)用幻用藝術(shù)加工過(guò)的[假語(yǔ)村言]！他是借[自傳][懺悔]之機(jī)為諸裙釵立傳，更是以[悔自己][懷閨秀]為掩護(hù)來(lái)揭眾須眉之短！他這一整個(gè)[用假語(yǔ)村言在碌碌風(fēng)塵中感懷閨秀]就是[鬼話(huà)詞]的大翻版！是借嘆諸裙釵悲劇揭眾須眉丑??！是借痛悔自己不肖揭眾須眉之短！只要用[鬼話(huà)詞]思維模式把[自傳][懺悔][懷閨秀]往須眉上一深論，作者借感懷閨秀來(lái)認(rèn)識(shí)通靈寶玉的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)就昭明于天下了，識(shí)通靈是綱、懷閨秀是目，何為主、何為次，還不明了嗎？ 石呆子接著道：你那[鬼話(huà)詞思維定式]絕妙啊！把諸裙釵與眾須眉互相對(duì)比映襯，[覺(jué)其形止見(jiàn)識(shí)皆出于]眾須眉[之上]，[何堂堂之須眉，誠(chéng)不若彼一干裙釵哉？]這時(shí)再將自已[一技無(wú)成半生潦倒之罪編述一記，以告天下人]，就不是[我之負(fù)罪固多]了，而是[我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人， 萬(wàn) 不 可 因 我 之 不 肖， 自 護(hù) 己 短?。?！ 使其一并泯滅也！] 懺悔自己不肖是假，昭傳閨閣是次，揭眾須眉之短才是主！可恨有些抄本竟把[自護(hù)己短]四個(gè)字刪去了，這種刪改本身就是[自護(hù)己短]啊！[雖今日之茅椽蓬牖、瓦灶繩床，亦未有妨我之襟懷筆墨者！]這是[窮且愈堅(jiān)，不墮青云之志]！是哪個(gè)庸筆插入的[況那階柳庭花，更覺(jué)得潤(rùn)人筆墨]？作者窮愁潦倒到衣食無(wú)著，哪來(lái)[階柳庭花]？你當(dāng)還在怡紅院里，哪有閑情逸致[潤(rùn)人筆墨]？如此畫(huà)蛇添足之筆虧他們也插得進(jìn)來(lái)！ [雖我未學(xué)，下筆無(wú)文，又何妨用假語(yǔ)村言敷演出一段故事來(lái)，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可破人愁?lèi)灒灰嘁撕?？故曰＂賈雨村風(fēng)塵懷閨秀″]。請(qǐng)記?。哼@是用假語(yǔ)村言敷演出的一段故事，與[當(dāng)日所有之女子]的真人真事是不盡相同的，是 [假事]，你們?nèi)舴且髣⑿奈淠菢涌甲C其真實(shí)原型，那就是[假事真考]了！就不是[敷演]而是[刻舟求劍]了！ 總觀楔子全文，純?yōu)榻忉孾甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀]這回目而作，說(shuō)得極其透徹。如此鄭重其事的聲明、解釋?zhuān)f(shuō)明[將真事隱去，在夢(mèng)幻后認(rèn)識(shí)了通靈；借假語(yǔ)村言，于風(fēng)塵中感懷閨秀]不僅是為注釋第一回回目和內(nèi)容，而且是為全書(shū)作的聲明、注釋?zhuān)@回目是全書(shū)的總題目啊！ 全書(shū)的主要內(nèi)容就是兩個(gè)，一個(gè)是將自己夢(mèng)幻般的經(jīng)歷借通靈之說(shuō)撰述成記以便幫讀者認(rèn)識(shí)通靈玉，一個(gè)是在淪落風(fēng)塵后用假語(yǔ)村言感懷閨秀，尤其關(guān)照在這里己經(jīng)是[將真事隱去、借假語(yǔ)存焉]。這兩個(gè)內(nèi)容看似以[自悔自嘆、為裙釵立傳]為主，實(shí)際上以識(shí)通靈為綱，[為諸裙釵作傳]是為了[識(shí)通靈]，[將自己夢(mèng)幻般的一生編述一記，以告天下人]還是為了識(shí)通靈。作者這是申明創(chuàng)作目的、創(chuàng)作原則??！如此重要的書(shū)前聲明，竟也被改成[甄士隱云云、賈雨村云云]，也插入[階柳庭花]的蛇足，說(shuō)明石頭記一書(shū)開(kāi)篇就命運(yùn)多舛、阻力重重，傳抄流行結(jié)局將會(huì)耐人尋味地艱難啊！可能成為[真情真理隱而難顯，假語(yǔ)假事掩而猶存]。讓世人真正讀懂它將比撰寫(xiě)它更難！ 紅瘋子道：今天可要講正文了吧？別沒(méi)完沒(méi)了的識(shí)通靈了。 石呆子道：在解正文之前書(shū)中還有一句很重要的提示，[此回中凡用夢(mèng)用幻等處，亦此書(shū)本旨，兼寓提醒讀者之意。]這句話(huà)很重要，相當(dāng)于魔術(shù)師的表演前聲明：[我這里表演的都是魔術(shù)、不是真的，提請(qǐng)大家注意這一點(diǎn)。]這[夢(mèng)幻]二字，回目中即有，本回中比比皆是，全書(shū)上下也經(jīng)常出現(xiàn)，確實(shí)是全書(shū)的本旨。需注意的是，既云夢(mèng)幻，那在現(xiàn)實(shí)中根本無(wú)此實(shí)事，這些夢(mèng)幻基本上都是作者精心構(gòu)思精心借鑒精心杜撰的神話(huà)鬼話(huà)夢(mèng)話(huà)假話(huà)瘋話(huà)，但其中隱含的真情真理卻需深思深悟才能領(lǐng)會(huì)。若以夢(mèng)幻為真事，則是傻瓜，把夢(mèng)幻當(dāng)妄言，忽略了其中的真情真理真含意，那更是笨蛋！ 紅瘋子道：知道了，咱一直是這樣理解的。但有人還沒(méi)有知道，劉心武就不知道第五回中賈寶玉經(jīng)警幻仙姑介紹，認(rèn)識(shí)一既象寶釵又象黛玉、乳名兼美表字可卿的女孩子時(shí)，已進(jìn)入了夢(mèng)幻，他居然以此為證，說(shuō)秦氏與寶玉發(fā)生性關(guān)系！這種斷章取義的索引誤人子弟?。?br>
