詳解之二十一
紅瘋子：你少發(fā)這些呆論好不好？象這樣解下去千篇瘋談也不夠你談的，你且往下解吧。
石呆子：這里一定要先解釋一下封氏的結(jié)局，因?yàn)檫@關(guān)系到薛寶釵最后的結(jié)局。前面說封氏是寶釵的影子，因此從封氏的結(jié)局可以看到寶釵的結(jié)局。這里不是談封氏的結(jié)局，而是談封氏對士隱出家的理解。一般女人會(huì)憎恨丈夫如此絕情，但[情性賢淑，深明禮義]的封氏卻不會(huì)怪丈夫，而是恨濁世，沒有這場[葫蘆廟大火]，她們的隱士生活會(huì)中斷嗎？沒有[風(fēng)俗、勢利、人情的打擊，她們會(huì)淪落到[急忿怨痛，已有積傷，暮年之人，貧病交攻，竟?jié)u漸的露出那下世的光景來]嗎？也就是說封氏清晰地看出士隱即使不出家也活不長了，他是被世道逼的，至于是逼死的還是逼走的這具體情節(jié)，有必要計(jì)較嗎？以她們之間的感情，以當(dāng)時(shí)的處境，以她[深明禮義]的秉性，她會(huì)象一般小家婦女那樣抱怨士隱絕情寡義嗎？會(huì)不理解士隱不得已棄她而去的苦衷嗎？所以她肯定會(huì)不[拘拘于具體情節(jié)，不過只取其事體情理罷了]，她會(huì)通過這件事[識(shí)通靈]的！
再深論到賈寶玉出家當(dāng)和尚以后的薛寶釵，她的結(jié)局現(xiàn)在都說是賈寶玉為踐約木石前盟當(dāng)了和尚而被拋棄的，其實(shí)你我在前面的瘋談中早就說過了，這是[錯(cuò)叫人留恨碧桃花]啊。賈寶玉在黛死釵嫁時(shí)是鬧過出家當(dāng)和尚，但只是不了了之，因?yàn)樗遣豢赡苤鲃?dòng)放棄[錦衣紈绔飫甘饜美]的日子的，與寶釵婚后雖會(huì)一時(shí)合不來，但慢慢會(huì)被寶釵的高風(fēng)亮節(jié)感動(dòng)的，而且他也有正常的七情六欲，不可能象劉心武說的那樣與寶釵有夫妻之名無夫妻之實(shí)，二人遲早會(huì)齊眉舉案的，賈寶玉只不過覺得[到底意難平]而已，決不會(huì)真去出家當(dāng)和尚。一旦大禍臨頭就不同了，這大禍就是抄家大禍，比[葫蘆提大火]更難抵擋，當(dāng)其時(shí)寶玉比士隱還要凄慘百倍，若再加上抄家大禍后的眾親戚雪上加霜的迫Hai，這賈寶玉還不象書中甄士隱那樣[知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年驚唬，急忿怨痛，已有積傷，暮年之人，哪經(jīng)得貧病交攻，竟?jié)u漸的露出那下世的光景來]，這時(shí)不管有沒有僧道點(diǎn)化，他都會(huì)懸崖撒手的，寶釵決不會(huì)拘泥于[棄世的具體情節(jié)，不過只取其事體情理罷了]，她決不會(huì)因此而怨恨寶玉，只會(huì)因此而識(shí)破通靈。
石呆子：如果我解說到這種程度有些人還不開竅，那只好看當(dāng)時(shí)的實(shí)例了:馬氏是因曹榮病死而守寡的，她會(huì)抱怨曹榮出家當(dāng)和尚嗎？順治皇帝雖因董鄂妃這真黛玉的病死而鬧過出家當(dāng)和尚，但后來也是病死的，順治皇后會(huì)抱怨順治皇帝出家當(dāng)和尚嗎？馬氏最后是因抄家大禍而與曹雪芹一起母子淪落的，她會(huì)抱怨曹雪芹[錦衣紈绔之時(shí)、飫甘饜美之日，背父母教育之恩、負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪]嗎？不會(huì)的，前二者只不過感嘆病魔無情、人世無常而已，用這種生活素材創(chuàng)作前八十回紅樓夢、用這種范例創(chuàng)作《好了歌》，當(dāng)然是勸人領(lǐng)悟自然界無常、造物主無情、因此而崇信佛道、棄世出家了。但后面這一范例不是天災(zāi)是人禍啊.這人為的因素能用道教教義來解釋嗎？作為一個(gè)母親，在看透這里面的黑幕以后，會(huì)相信丈夫是因?yàn)榕c自己感情不和而棄家做神仙去的嗎？不會(huì)的，她決不會(huì)因此而怨恨佛道，只會(huì)對這二十年來的爭儲(chǔ)爭位風(fēng)波憎惡已極，只會(huì)對眾須眉的共顓之爭造成的塌天之禍厭惡已極，只會(huì)由此深悟出[甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！]這獨(dú)具女性風(fēng)格的精僻斷語。因此你們根本不應(yīng)該想當(dāng)然地認(rèn)為封氏是在抱怨甄士隱無情無義，也不應(yīng)該想當(dāng)然地認(rèn)為寶釵會(huì)抱怨寶玉無情無義，作者創(chuàng)作這悲劇的目的決不是要顯示寶玉對黛玉的多情對寶釵的絕情對神仙的衷情，而是要表達(dá)寶釵對寶玉出家的理解，表達(dá)封氏對士隱出家的理解，實(shí)際上也就是表達(dá)馬氏對曹榮父子倆的理解，表達(dá)馬氏母子對造成塌天大禍的共顓須眉的憤恨，這才是作者創(chuàng)作《好了歌》《好了歌注》和石頭記的主要目的??！你們?yōu)槭裁匆嘈爬m(xù)書中[寶玉是為堅(jiān)持木石前盟而出家當(dāng)和尚]的說法呢？為什么始終堅(jiān)信寶玉只愛黛玉一個(gè)人，始終把寶釵當(dāng)情敵，當(dāng)其間撥亂的小人呢？為什么不相信寶玉更崇愛寶釵，寶釵是十二釵之冠，是石頭記全書笫一女主人公，是寶玉最感到欠疚的人，是現(xiàn)實(shí)中馬氏的藝術(shù)再創(chuàng)造，是創(chuàng)作紅樓夢的最大功臣呢？
紅瘋子：你那[深文大義]也不必老是羅嗦不休，且往下解。
石呆子：上回說到甄士隱解了[好了歌]后斷然出家，這里需注意的是他并不是一般意義上的看破紅塵、皈依佛道，而是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的斷然決裂！這夢幻遭遇對他打擊實(shí)在太大，不但使他無法承受，而且令他萬分憎惡這吃人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)！但他又象屈原那樣看不到希望，只能用這種類似于投泊羅江的出家之舉表達(dá)自己的一腔憤懣！可歷來紅學(xué)界將這當(dāng)作者的色空觀點(diǎn)解釋，這貶低了它的意義。作者若真信佛道，又何必解這[好了歌]？更何必撰此石頭記？他是用[好了歌注][石頭記]抨擊社會(huì)啊，怎會(huì)真的出家？ 還有一點(diǎn)需交代的，我前面已提醒你注意對封氏的八個(gè)字評價(jià)[情性賢淑、深明禮義]，通篇看來，封氏情節(jié)很少，此八個(gè)字似乎可有可無，其實(shí)到此即可看出，這甄士隱出家純因現(xiàn)實(shí)所迫，跟封氏毫無關(guān)系，他與封氏感情很深，極為欽佩她的[情性賢淑、深明禮義]，恐有人將他出家歸罪于封氏不賢淑，故開篇特意說明。
紅瘋子：讀者哪里會(huì)想那么多？作者也太多慮了。
石呆子：不然！如今多少關(guān)于寶玉出家的戲曲都把這歸因于寶黛釵愛情糾葛，說寶玉是因信守木石前盟、空對寶釵而出家，這是對寶釵的誤解，對寶玉出家的曲解，我們看士隱是如何評價(jià)封氏，就知作者如何評價(jià)寶玉出家時(shí)的寶釵，封氏就是寶釵的影子！這甄士隱出家與封氏毫無關(guān)系，卻帶累封氏守活寡，回想封氏自與他婚后，家中迭遭大禍，封氏并無絲毫抱怨他之意，仍是與士隱患難與共，今士隱出家雖與封氏無涉，但給她造成更大的打擊卻是事實(shí)，甄士隱人雖出家，心中又何嘗不對封氏感到愧疚呢？同樣，出家后的寶玉又何嘗不對寶釵感到愧疚呢？所以說[風(fēng)塵懷閨秀]不僅是指雨村懷念嬌杏，那僅是小事一樁，而是指淪落風(fēng)塵后的甄士隱暨賈寶玉暨作者感懷包括封氏寶釵、包括作者慈母愛妻在內(nèi)的所有裙釵??！
