最近，年近七十高齡的著名作家劉心武先生在百家講壇舉辦了《紅樓夢(mèng)八十回后真故事》的講座，我看了后深為劉先生鍥而不舍百折不饒執(zhí)著鉆研的探佚精神所感動(dòng)，不少地方我都覺(jué)得講的在情在理，聽(tīng)了后茅塞頓開(kāi)，給我的啟發(fā)也大，其收獲也不小，我也非常感謝劉老先生的義務(wù)輔導(dǎo)。不過(guò)感動(dòng)感謝之余，有幾個(gè)問(wèn)題還是想向劉老先生請(qǐng)教或探討。行文中如有不當(dāng)之處，還望老先生予以寬大諒解。
第一個(gè)問(wèn)題，書(shū)的結(jié)構(gòu)。按劉先生所說(shuō)是每九回就是一個(gè)單元，共十二個(gè)單元，《紅樓夢(mèng)》又是寫(xiě)金陵十二釵的，十二就成了曹公的概念公式了，九乘十二等于一百零八，所以全書(shū)就該是一百零八回。每個(gè)單元有每個(gè)單元的側(cè)重點(diǎn)和主題；又從第五十四回為分界線(xiàn)，前五十四回寫(xiě)興盛，后五十四回寫(xiě)衰敗，一家一半，四平八穩(wěn)，嚴(yán)絲合縫，很有章法，把小說(shuō)演化成了詭秘?cái)?shù)學(xué)的加減乘除。但我聽(tīng)了您的精彩講演后，再對(duì)照書(shū)上的內(nèi)容，感覺(jué)有些單元的主題和重點(diǎn)并不像您所講的那么明確，有的單元還不支持。您說(shuō)前五十四回寫(xiě)興盛后五十四回寫(xiě)衰敗，我想請(qǐng)教劉先生，你寫(xiě)小說(shuō)就是這樣平均分配的嗎？
我想稍有一點(diǎn)文學(xué)常識(shí)的人都不會(huì)認(rèn)同這種寫(xiě)作技巧吧？小說(shuō)的故事情節(jié)和矛盾沖突有它發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律，不是用算術(shù)題來(lái)解決問(wèn)題的。往往是發(fā)生發(fā)展到高潮用的筆墨多，而結(jié)局較短，絕不會(huì)平均分配筆墨。就是前五十四回也不是都寫(xiě)興盛，其中寶黛愛(ài)情等表現(xiàn)非興盛的東西寫(xiě)的不少。五十四回后雖呈衰敗趨勢(shì)，也有興盛場(chǎng)面，如林黛玉重建桃花社、賈母生日、中秋夜賞月等。而且衰敗也衰敗不到一百零八回才衰敗完。所以說(shuō)，您那個(gè)算術(shù)題似的結(jié)構(gòu)分析就顯得非常牽強(qiáng)附會(huì)。
也難怪哈，好多搞探佚研究的人，都愛(ài)根據(jù)自己觀察感悟到的一些現(xiàn)象先入為主而人為地編織一些公式、法則和套路來(lái)供自己進(jìn)一步的鉆研，來(lái)支持自己的觀點(diǎn)和說(shuō)法，卻不知從此以后自己的思維就被這些所謂公式、法則和套路死死的圈在里面，永遠(yuǎn)也鉆不出來(lái)了。說(shuō)實(shí)話(huà)，我雖搞不來(lái)探佚，但多少也有這個(gè)毛病，但愿劉老先生不會(huì)是這樣的吧？
其實(shí)，曹雪芹之所以偏愛(ài)“十二”這個(gè)數(shù)字，是因?yàn)樗鶎?xiě)的重點(diǎn)人物都是女性，女子屬地坤，在天干地支中屬地支，地支有十二生肖的屬性，所以曹雪芹專(zhuān)門(mén)選擇了屬于女子屬性的地支數(shù)字“十二”來(lái)賦予他的靈魂人物群。就這么簡(jiǎn)單。
第二個(gè)問(wèn)題，情榜。原書(shū)正文中只寫(xiě)了三個(gè)冊(cè)，即金陵十二釵正冊(cè)、金陵十二釵副冊(cè)和又副冊(cè)。除正冊(cè)十二釵全部有名外，副冊(cè)的只有一個(gè)香菱，又副冊(cè)的也只有晴雯和襲人。就算上脂批中提到的三副四副，每一冊(cè)都裝夠十二人，滿(mǎn)打滿(mǎn)算加起來(lái)也就六十人。您先生不知是哪來(lái)的依據(jù)或哪來(lái)的靈感，硬生生整了個(gè)一百零八人，還說(shuō)水滸中的英雄榜有一百零八將，《紅樓夢(mèng)》中的情榜就該有一百零八個(gè)女裙釵。書(shū)的結(jié)構(gòu)是九乘十二等于一百零八回，你就給它整了個(gè)情榜的組成是十二乘九等于一百零八人，兩兩相對(duì)，相互呼應(yīng)，可謂邏輯嚴(yán)密。為了湊數(shù)，還把年齡大了的尤氏和名不見(jiàn)經(jīng)傳的傅秋芳、二丫頭和紅衣女等都拽了進(jìn)去。
要我說(shuō)，您不妨思想再解放一點(diǎn)，膽子再大一點(diǎn)，把賈母王夫人邢夫人薛姨媽趙姨娘和劉姥姥們也組成一正冊(cè)老釵，這些人物在書(shū)中可都是重點(diǎn)描寫(xiě)的啊，怎么可以不在冊(cè)呢？沒(méi)有老的哪來(lái)的小的呢？您看春晚老太婆們的抽筋舞不是也很帶勁嗎？還有寧榮二府那么多管家婆子如李嬤嬤周瑞家的林之孝家的賴(lài)大家的柳嫂等也可以組成兩副冊(cè)老奴釵呀！整它個(gè)十二冊(cè)不是更好嗎？排好一看，橫順左右都是十二排，整整齊齊的一個(gè)女子方隊(duì)，完全可以與天安門(mén)城樓下受檢閱的女子方隊(duì)比美！您的９Ｘ１２，根據(jù)在哪里？您所說(shuō)的資料里都沒(méi)有這方面（后人的臆想不作數(shù)）的一絲依據(jù)呀！再說(shuō)，原文書(shū)中每一個(gè)正釵副釵可都是有判詞和樂(lè)曲的，您沒(méi)看到“還要歌副曲”的原文嗎？也應(yīng)該給她們一一配上判詞和樂(lè)曲再讓仙女們來(lái)一一演奏一番才說(shuō)得過(guò)去嘛。因此說(shuō)，您編造的九組一百零八人的情榜，我估計(jì)多半是您一廂情愿想當(dāng)然的奇思妙想。特別是后一半，應(yīng)該跟曹雪芹一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。
關(guān)于金陵十二釵，其正冊(cè)的人物應(yīng)該是與賈寶玉有姻親血緣關(guān)系的人排列而成，并且都是主子級(jí)別的年青女性，不信您一個(gè)個(gè)的去看去想；其副冊(cè)是指金陵其他家族的人，故而曹公不用多表；又副冊(cè)是指寶玉的丫鬟輩，所以雪芹也只重點(diǎn)表晴雯和襲人二人。我們不能把小說(shuō)當(dāng)作歷史事實(shí)去探究，而去相信和認(rèn)定里面還有更多的人和事，那樣做只能是緣木求魚(yú)，自欺欺人。
第三個(gè)問(wèn)題，對(duì)一些人物結(jié)局的點(diǎn)評(píng)不太令人信服。說(shuō)惜春為了自保最后成了在街頭流動(dòng)要飯居無(wú)定所的尼姑；說(shuō)襲人是為了賈府免遭重創(chuàng)顧全大局挺身而出被權(quán)貴牽走，經(jīng)權(quán)貴配給了蔣玉函；更搞笑的是說(shuō)薛寶琴不是嫁的梅家而是嫁給了柳湘蓮。當(dāng)然還有不少推敲不得的地方，如寶琴的十首懷古詩(shī)分別影射十個(gè)人，簡(jiǎn)直把觀眾搞得云里霧里的，反正我就是在您的引導(dǎo)下也沒(méi)把十首詩(shī)和十個(gè)人聯(lián)系得上，還有把賈瑞說(shuō)成賈代儒的兒子等等，這些就不多說(shuō)了。現(xiàn)在我們只說(shuō)前三點(diǎn)：
一是惜春街頭流動(dòng)要飯居無(wú)定所（睡的不是固定的寺廟）就不成立，一個(gè)年青漂亮的女孩子流浪在像乞丐一樣的生活環(huán)境，她能生存下去嗎？社會(huì)上的地痞流氓能不起她的歹心嗎？如果說(shuō)她能在那樣的環(huán)境下生存下去，那說(shuō)明那個(gè)社會(huì)政治清明，人人遵紀(jì)守法，道德良好，那還是那個(gè)社會(huì)嗎？比較合理的解釋?xiě)?yīng)該是，惜春出家后在某個(gè)寺廟當(dāng)尼姑，也像妙玉一樣帶發(fā)修行，憑著她的一手好畫(huà)謀取生計(jì)，白天作佛事賣(mài)畫(huà)，夜晚獨(dú)臥青燈古佛傍。
二是襲人的挺身而出不可信，襲人的性格里深藏著膽怯和自私的元素，她背叛賈母討好王夫人、告晴雯的狀都是為求自保和推脫責(zé)任，即使到權(quán)貴處也是為求自保而被動(dòng)去的，她才沒(méi)有那種舍己救人的精神呢。然而也等不到她去舍己救人她就被寶釵擠出去了，你想寶釵婚后寶玉又不與她同房，襲人又是寶玉的通房大丫頭，早就與寶玉翻云覆雨家常便飯了。二寶冷戰(zhàn)期間，寶玉肯定會(huì)與襲人在一起。寶釵作何感想？最大的障礙黛玉已經(jīng)被自己ＰＫ死了，目前襲人就成了主要矛盾了，當(dāng)然要想方設(shè)法將她消化掉，于是就借王夫人之力來(lái)解決襲人的問(wèn)題。寶釵是王夫人的親侄女，又是自己看重而新娶的兒媳婦，襲人雖是自己許偌過(guò)的準(zhǔn)姨娘，但那是當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)策略需要，況也沒(méi)成禮?，F(xiàn)在兩權(quán)相衡，當(dāng)然偏向?qū)氣O，于是王夫人就要把襲人配小斯或嫁出去。寶玉想到這么多年來(lái)沒(méi)為丫頭們做過(guò)一件實(shí)際有效的好事，反正自己又已下了出家的決心，這次以自己與寶釵的關(guān)系為籌碼，就把襲人托付給了自己的好友蔣玉函做妻子。這種解釋可能更為現(xiàn)實(shí)合理吧？
三是寶琴嫁柳湘蓮純屬無(wú)中生有，柳湘蓮在尤三姐死后，就剃了光頭，離了凡塵“一冷入空門(mén)”去了，他那樣的性格，哪里還有再返塵世愛(ài)恨爭(zhēng)斗之心？?jī)H憑一句“不在梅邊在柳邊”的現(xiàn)成古詩(shī)，就斷定這詩(shī)是寫(xiě)寶琴自己的？就斷定寶琴就會(huì)最終嫁給柳湘蓮？簡(jiǎn)直不可信。要是抓著書(shū)中字句情景隨便聯(lián)想的話(huà)，近百萬(wàn)字的小說(shuō)，那比比皆是嘛。如要那樣聯(lián)想，那為什么當(dāng)時(shí)那么多女孩子單單是寶琴到籠翠庵去折梅？在山坡上被賈母贊賞的那一個(gè)畫(huà)面，寶琴的身后就有紅梅襯映，這不更能證明寶琴能嫁給梅家嗎？
第四個(gè)問(wèn)題，關(guān)于探佚資料。先生說(shuō)的四個(gè)方面，一是前八十回的原文（包括各種古本），二是脂批，三是富察明義的詩(shī)，四是各前人的探佚成果。我認(rèn)為，僅這四個(gè)方面的資料還不足以說(shuō)明曹雪芹就真寫(xiě)了后面的二十八回書(shū)（姑且按先生說(shuō)的二十八回）。我覺(jué)得，富察明義的詩(shī)只是讀書(shū)的感想和體會(huì)，是賞析作品的再創(chuàng)造，僅憑“如湮滅”和“王孫體瘦”的想象發(fā)揮就認(rèn)定他看到過(guò)所謂的全本《紅樓夢(mèng)》，這說(shuō)服不了人。再說(shuō)，他的“慚愧當(dāng)年石季倫”是說(shuō)賈寶玉比石季倫優(yōu)秀，到頭來(lái)都沒(méi)遇到像綠珠那樣忠于自己的女人，石崇你憑哪一點(diǎn)應(yīng)該比寶玉的運(yùn)氣還好嘛？你與寶玉相比難道不應(yīng)該感到慚愧嗎？這就說(shuō)明了寶玉后來(lái)遭難的時(shí)候既沒(méi)有妙玉的舍身相救（靖本瓜州渡口脂批存疑），也沒(méi)有襲人的挺身而出。至于各大家的研究文獻(xiàn)，從清代到現(xiàn)代，都是似是而非，并沒(méi)有一家一篇能夠?qū)崒?shí)在在有根有據(jù)地證明曹雪芹寫(xiě)過(guò)八十回以后的文字。
當(dāng)然，前八十回原文是有很多伏筆這不假，脂批有不少提示也是事實(shí)，但是我總覺(jué)得前八十回的原文和脂批就是一個(gè)人寫(xiě)成的，原文和脂批組成了一部完整的小說(shuō)。批書(shū)人無(wú)論是脂硯齋還是畸笏叟還是其他人，不管正史野史，哪里能找得到他們一個(gè)人的哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)蹤跡？一語(yǔ)道破，所有的批書(shū)人都是曹雪芹自己的馬甲！說(shuō)他只寫(xiě)到八十回還沒(méi)來(lái)得及寫(xiě)八十回后的文字就死了這不存在，因?yàn)樗鞔_說(shuō)過(guò)披閱十載，增刪五次，難道草稿都沒(méi)寫(xiě)完就去增刪了五次嗎？這不可能。曹雪芹也許有過(guò)八十回以后的布局和設(shè)想，也有可能動(dòng)筆寫(xiě)過(guò)八十回以后的草稿或提綱，還有可能把八十回后的提綱草稿給朋友們看過(guò)，但最終沒(méi)敢公諸于世。為什么？不就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的文字獄和皇家政治以及那個(gè)社會(huì)生態(tài)的限制嗎？八十回后寫(xiě)賈府遭打擊和毀滅，勢(shì)必要涉及皇權(quán)和社會(huì)政治的迫害，如果真寫(xiě)來(lái)公諸于眾，褻瀆了皇權(quán)犯了天規(guī)，那可是要掉腦袋滅九族的??！要說(shuō)八十回以后的文字被遺失了，有那么整齊的遺失嗎？即使遺失了他也可以補(bǔ)寫(xiě)的嘛。所以只能說(shuō)他不敢把對(duì)賈府的社會(huì)政治迫害和皇權(quán)打擊寫(xiě)進(jìn)書(shū)里，但又要含糊地表明賈府最后是“忽喇喇似大夏傾”，“落得個(gè)白茫茫大地真干凈”，因此才只有利用伏筆、批語(yǔ)和夢(mèng)幻，真事隱，假語(yǔ)稱(chēng)，特別是在第五回用提綱性的前置結(jié)局來(lái)加以表述。這就是之所以那么多的批書(shū)人和八十回后的文字經(jīng)我們上窮碧落下黃泉的找了兩百多年而最終沒(méi)找到一個(gè)字的根本原因。
劉先生的《八十回后真故事》，可能也有許多方面是和曹雪芹的想法相類(lèi)似。但您設(shè)身處地的想，您如是生在那個(gè)時(shí)代，您敢那樣想，還敢那樣去寫(xiě)嗎？您沒(méi)看見(jiàn)曹雪芹在第一回就首先聲明了，他寫(xiě)的東西不寫(xiě)政治，萬(wàn)不得已涉及到，都是歌功頌德，今上萬(wàn)歲。幾十年后高鶚續(xù)書(shū)并不是他高鶚沒(méi)理解到曹雪芹的原意而把書(shū)寫(xiě)岔了，而多半仍然是不敢去碰社會(huì)政治和皇權(quán)那根玄而故意寫(xiě)岔的。就是您劉先生，如在當(dāng)時(shí)您恐怕也不敢按曹公的原意寫(xiě)。那是萬(wàn)惡的封建社會(huì)，禁錮很多就不說(shuō)了；社會(huì)主義的新中國(guó)民主自由比那個(gè)時(shí)代開(kāi)放多了嘛，還記得當(dāng)年劉老先生您的主編是怎樣耍脫的吧？您那還是雞毛蒜皮的小事，最多負(fù)點(diǎn)把關(guān)不嚴(yán)的責(zé)任，都還遭了。如是性質(zhì)再?lài)?yán)重點(diǎn)，可想而知！可見(jiàn)無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，有些事是做不得的，有些話(huà)是說(shuō)不得的。我們的先人曹雪芹大師深知其中的利害，所以他不說(shuō)也不寫(xiě)，即使寫(xiě)了他也在“增刪五次”中堅(jiān)決地把它拿掉而一字不留地永遠(yuǎn)銷(xiāo)毀了。因此說(shuō)曹雪芹的紅樓夢(mèng)八十回后真故事原本是不存在的，要存在都是老先生您的存在。
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