關(guān)于妙玉
氣質(zhì)美如蘭,才華阜比仙。櫳翠庵里的妙玉是大觀園中又一處美麗的風(fēng)景。這樣一位靈心慧性，品格高潔，性情孤傲的曼妙少女給這青燈古殿帶來了多少的生機(jī)？
賈母是個(gè)最有生活品味的人，所以她到妙玉的庵里來喝茶。
妙玉的生活是精致的，精致到了極致，于是，用現(xiàn)在人的話說，就有些矯情了。
所以李紈說：我討厭妙玉的為人，不理她
與她有半師之誼、做了十年鄰居的邢岫煙則說她：僧不僧，俗不俗，女不女，男不男
妙玉是不在意別人的品評的，她如閑云野鶴一樣飄逸、靈動和自由，她是精神的貴族。
她本來可以就這樣我行我素地伴著青燈古殿終老一生。
然而，欲潔何曾潔,云空未必空。妙玉可以扔掉劉姥姥用過的貴重茶杯，卻扔不掉命運(yùn)多舛帶給她的無瑕白玉遭泥陷。妙玉可以身入空門，卻無法遏制自己內(nèi)心涌動的情愫。
讀著紅樓，總有一種無可奈何的絕望心情在泛濫。
一、妙玉的潔
第十八回：林之孝家的回道:"請他,他說`侯門公府,必以貴勢壓人,我再不去的.'妙玉之心性高潔，頗似那些視富貴如浮云，視金錢如糞土的舊日讀書人，人格的尊嚴(yán)重于一切。
第四十一回：妙玉忙命: "將那成窯的茶杯別收了,擱在外頭去罷."寶玉會意,知為劉姥姥吃了,他嫌臟不要了。
成窯是明代成化年間的景德鎮(zhèn)官窯，它最主要的成就是斗彩的燒制，開創(chuàng)了釉下青花和釉上多種彩色相結(jié)合的新工藝。所以這個(gè)茶杯是“成窯五彩小蓋鐘”。這幾天馬未都先生正在《百家講壇》說收藏，很想問問他，這個(gè)茶杯現(xiàn)在價(jià)值幾何？
寶玉和妙玉陪笑道: “那茶杯雖然臟了,白撂了豈不可惜?依我說,不如就給那貧婆子罷,他賣了也可以度日.你道可使得。”既然可以賣了渡日的，可見當(dāng)時(shí)這個(gè)茶杯也是價(jià)值不菲的。
這樣一只貴重的物件，只因劉姥姥一用便不要了，而且“幸而那杯子是我沒吃過的,若我使過,我就砸碎了也不能給他。”妙玉的潔癖可以說到了不近情理、無以復(fù)加的地步，論起暴殄天物來，那晴雯撕扇子不過小巫見大巫。
扔了杯子不算，還要打幾桶水來洗地，打水的小幺兒還不許進(jìn)來，只把水放在門口。
只要自己的尊嚴(yán)而從不想是否傷了別人的自尊，妙玉如果生在今天只怕是無有立足之地了。
二、妙玉的空
第六十三回：他常說:`古人自漢晉五代唐宋以來皆無好詩,只有兩句好,說道:"縱有千年鐵門檻,終須一個(gè)土饅頭."所以他自稱`檻外之人'.又常贊文是莊子的好,故又或稱為`畸人'.他若帖子上是自稱`畸人'的,你就還他個(gè)`世人'.畸人者,他自稱是畸零之人,你謙自己乃世中擾擾之人,他便喜了.如今他自稱`檻外之人',是自謂蹈于鐵檻之外了
妙玉真的在鐵檻之外嗎？
第四十一回，妙玉正色道:“你這遭吃的茶是托他兩個(gè)福,獨(dú)你來了, 我是不給你吃的。”妙玉這話實(shí)在有“此地?zé)o銀三百兩”之嫌。她既沒有責(zé)怪不邀而至的寶玉，還給他用了自己用過的杯子。
寶玉生日，妙玉送來粉色的箋子：檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰
第六十三回，岫煙聽了寶玉這話,且只顧用眼上下細(xì)細(xì)打量了半日,方笑道:怪道俗語說的“聞名不如見面”,又怪不得妙玉竟下這帖子給你, 又怪不得上年竟給你那些梅花。
可見妙玉對寶玉是另眼相看的，這種看待很難說得清是男女間的朦朧戀情，還是知音間的惺惺相惜。
三、妙玉的結(jié)局
欲潔何曾潔,云空未必空。
可憐金玉質(zhì),終陷淖泥中?！?/font>
我在《我讀紅樓（２０）》一文曾介紹過的那個(gè)以潔癖聞名的倪瓚倪云林，后來不是傳說，或“被鎖之溺器”（《都公談纂》），或“因染痢，穢不可聞”（《寓園雜記》），或“為太祖投溷廁中死”（同上）嗎？可見造化弄人，潔人偏要污濁而亡。
妙玉也最終難逃陷身淖泥的命運(yùn)，只不過私下以為高續(xù)對妙玉的結(jié)局安排過于庸俗了。
從在十二釵中的位置和脂批中可以看出，妙玉在后續(xù)中應(yīng)該有較多的表現(xiàn)，而具體是如何表現(xiàn)的，作者昭示人物命運(yùn)的預(yù)言“可憐金玉質(zhì),終陷淖泥中”、“到頭來,依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿.好一似,無瑕白玉遭泥陷,”卻給了我們廣闊的想象空間。
鑒于《紅樓夢》一書伏脈千里的寫作手法，我以為，妙玉的結(jié)局與她的云空而不空有關(guān)，與她的身世有關(guān)，與她的那些古董有關(guān)。
?。ㄒ唬┟钣裆砣肟臻T而心系凡塵，人在庵中卻時(shí)刻關(guān)注著外面的世界，尤其關(guān)注著與寶玉有關(guān)的事情。
?。ǘ┊?dāng)日妙玉離開蟠香寺有兩種說法：第十八回林之孝家的說：因聽見`長安'都中有觀音遺跡并貝葉遺文,去歲隨了師父上來,現(xiàn)在西門外牟尼院住著。又說，師父臨寂遺言,說他`衣食起居不宜回鄉(xiāng)。第六十三回邢岫煙說：聞得他因不合時(shí)宜，權(quán)勢不容,竟投到這里來。前一種說法雖然真切卻十分可疑，后一種雖是道聽途說但似乎解釋了前一種說法的隱意之處。
一個(gè)尼姑，出世之人，有什么不合時(shí)宜的？
（三）妙玉的那些寶貝：海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤、"□瓟斝""杏犀□"、綠玉斗、九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大海，真是聞所未聞，見所未見，這些稀世珍品的背后有些怎樣的故事呢？
現(xiàn)在讓我們依據(jù)這些來設(shè)想一下妙玉的未來：
賈府抄沒以后，賈家家亡人散，四處飄零。大觀園也被查封，妙玉遷出，無處容身，便又回到了當(dāng)初入都時(shí)所在的牟尼院靜修，而靜修的妙玉卻時(shí)刻關(guān)心著寶玉的下落。
此時(shí)，劉姥姥為了救巧姐，變賣家產(chǎn)，生活無以為繼，便想到了那個(gè)成窯五彩小蓋鐘，于是拿去典賣。一個(gè)窮婆子何來如此貴重之物？姥姥被查問時(shí)說是當(dāng)日賈府的小公子給的。此事恰被一人得知，誰呢？
四十一回中，靖本有眉批：妙玉偏辟處此所謂過潔世同嫌也他日瓜州渡口勸懲不哀哉屈從紅顏固能不枯骨各示□。
這一段批語周汝昌校為：妙玉偏辟處，此所謂"過潔世同嫌"也。他日瓜州渡口，各示勸懲，紅顏固［不］能不屈從枯骨，［豈］不哀哉。
戴不凡校為：［乃］妙玉偏僻處，此所謂"過潔世同嫌"也。他日瓜州渡口屈從，各示勸懲，［豈］不哀哉。紅顏固［不］能不［化為］枯骨［也］，［嘆嘆］！。
我還是贊同周老先生的意見，紅顏不得不屈從于枯骨，更符合身陷淖泥的說法。
枯骨是誰？他是妙玉一生的陰影。當(dāng)初，正是這個(gè)枯骨，因垂涎妙玉家稀世珍品和妙玉的美貌，自恃有權(quán)有勢，害得妙玉家破人亡，四處躲藏。如今，成窯杯的出現(xiàn)又重新喚起了枯骨的欲望，他從劉姥姥入手查起，首先牽出了寶玉，再次追問杯子的來歷，寶玉怕帶累妙玉，緘口不言，枯骨威脅他如不說出妙玉的下落便告他窩藏罪官財(cái)產(chǎn)之罪。如今的寶玉已是戴罪之身，風(fēng)雨飄搖，哪里還經(jīng)得起一點(diǎn)波浪？妙玉得知此事，挺身而出，毅然返鄉(xiāng)，決定以身救寶玉。
瓜州渡口，寶玉聞知此事趕來阻止，卻被妙玉一一駁回，寶玉無可奈何地看著妙玉飄然遠(yuǎn)逝于煙波浩渺之中。
